Tibetan
དི་དག་གིས་བསངས་ལ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤའི་ཆུས་ཁམས་ལྔ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་དུ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་སྐན་དྷ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་གནས་ལྔ་དག་ཏུ། ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྫ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མི་བི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསངས་ལ། རི་མོར་བྲིས་པའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ་གོས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་བསག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཅོད་པན་བསྐོར་བར་བྱའོ། ། ༄། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་བྱང་ཕྱོགས་སྐུའི་ས་གཞིར་ཆུ་ཅོད་པན་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་དག་པར་བྱེད་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བས་ལྷོའི་སྒོར་ཁྱེར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡར་བཞིན་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཧ་ཧཱ་ཧཿ་ཧོ་ཕྲེཾ་ད་ཤ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་པ་རི་པཱུ་ར་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསངས་ལ་གསེར་རམ་དུལ་ལམ་དར་ལ་སོགས་པའི་སྟེ་དར་དཔྱང་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་ཟླ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡར་བཞིན་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ། ཨོཾ་སཱུ་ཪྻ་ཙནྡྲ་བི་ཤོ་དྷ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསངས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙིང་གར་ལན་གསུམ་བསྣོལ་བ་སྔོན་དུ་གྲོ་བས་སྤྱི་བོར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷོ་ཕྱོགས་གསུང་གི་ས་གཞིར་དག་དག་པའི་དབང་རྣམ་པར་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤར་སྒོར་ཁྱེར་ཏེ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡར་བཞིན་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ། ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་བི་ཥྱི་ནྲི་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསངས་ལ་སྤྱི་པོ་དང་མགྲིན་པ་དང་རྣ་བ་དང་དཔུང་བ་དང་ལག་པ་དང་སྐ་རྒས་དང་རྐང་པ་དག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅུ་བཅིངས་ལ། ལག་པར་རྡོ་རྗེའི་སོར་གདུབ་གཏད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔར་བཞིན་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ། ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཙ་ཏུར་བྲཧྨ་བི་ཧ་ར་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསངས་ལ་སྔར་གྱི་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་བླངས་ལ་སྤྱི་བོར་གཞག་སྟེ། མེ་ཏོག་གར་བབས་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་ཤར་ཕྱོགས་ཐུགས་ཀྱིས་གཞིར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ནུབ་སྒོ་ཡེ་ཤེས་ས་གཞིང་ཁྱེར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔར་བཞིན་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་དག
Chinese
以此等清扫。之后为了使五蕴清净，三次授予水的灌顶。其咒语是：嗡 阿 阿伊 惹伊 乌 勒伊 班匝 斯干达 贝肖达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་སྐན་དྷ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā ī rī ū lī pañca skandha viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，伊，惹伊，乌，勒伊，五蕴，清净，梭哈。）之后如前在五个生处清扫。嗡 阿 伊 惹伊 乌 勒伊 班匝 达塔嘎达 弥 贝秀达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྫ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མི་བི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a i rī ū lī pañca tathāgata mi viśuddha svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，伊，惹伊，乌，勒伊，五如来，清净，梭哈。）用此清扫后，无论是绘画的、雕刻的，还是用布做的，都应戴上具有五部佛陀自性的宝冠。 此乃清净五蕴，如是北方身之基，以水宝冠二者使身清净的灌顶。之后同样地绕行，带到南方门，为了使般若波罗蜜多清净，如前在五个生处，用海螺法器的水，嗡 阿 阿 阿姆 哈 哈 哈 吽 呸 达夏 巴拉米达 巴日布拉尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཧ་ཧཱ་ཧཿ་ཧོ་ཕྲེཾ་ད་ཤ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་པ་རི་པཱུ་ར་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ā āṃ ha hā haḥ ho phreṃ daśa pāramitā paripūraṇi svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，阿，阿姆，哈，哈，哈，吽，呸，十度，圆满，梭哈。）以此清扫，用金、土或丝绸等，悬挂丝绸幡幢。之后为了使日月清净，如前在五个生处，嗡 苏日亚 赞扎 贝肖达 嘎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སཱུ་ཪྻ་ཙནྡྲ་བི་ཤོ་དྷ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sūrya candra viśodhaka svāhā，汉语字面意思：嗡，太阳，月亮，清净，梭哈。）以此清扫，金刚铃杵在心间交叉三次，之前用茅草放在头顶。如是南方语之基，清净的灌顶有两种。之后为了使意金刚清净，带到东方门，为了使境和根清净，如前在五个生处，嗡 阿 阿 埃 艾 阿尔 阿尔 欧 欧 欧尔 欧尔 贝西尼日亚 贝肖达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ། ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་བི་ཥྱི་ནྲི་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a ā e ai ar ār o au al āl biṣyinriya viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，阿，埃，艾，阿尔，阿尔，欧，欧，欧尔，欧尔，清净，梭哈。）以此清扫，在头顶、颈部、耳朵、肩膀、手臂、腰部和脚上系上十个花环，手上戴上金刚指环，这是金刚禁行的灌顶。之后为了使具烦恼的心清净，如前在五个生处，嗡 哈 哈 亚 亚 惹 惹 瓦 瓦 拉 拉 匝 德尔 扎哈玛 贝哈日亚 贝秀爹 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཙ་ཏུར་བྲཧྨ་བི་ཧ་ར་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha hā ya yā ra rā va vā la lā ca turbrahma vihara viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡，哈，哈，亚，亚，惹，惹，瓦，瓦，拉，拉，匝，四梵住，清净，梭哈。）以此清扫，拿起之前的落花放在头顶，用与花朵降落之处的部族相符的名字来授予灌顶。如是禁行和名字，东方意之基所赐予。之后带到西方门智慧之基，为了使智慧清净，如前在五个生处。
English
With these, cleanse. Then, in order to purify the five aggregates, the water empowerment should be bestowed three times. The mantra for that is: Om A A I RI U LI Panca Skandha Vishodhani Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ་པཉྩ་སྐན་དྷ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ā ī rī ū lī pañca skandha viśodhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A, I, Ri, U, Li, Five Aggregates, Purification, Svaha.) Then, as before, cleanse in the five places of origin. Om A I RI U LI Panjza Tathagata Mi Vishuddha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྫ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མི་བི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a i rī ū lī pañca tathāgata mi viśuddha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A, I, Ri, U, Li, Five Tathagatas, Purification, Svaha.) After cleansing with this, whether it is painted, carved, or made of cloth, a crown possessing the nature of the accumulation of the five Victorious Ones should be placed. This is the purification of the five aggregates, and thus, on the northern ground of the body, the empowerment that purifies the body with the two water crowns. Then, in the same way, circumambulating, take it to the southern gate. In order to purify the Prajnaparamita, as before, in the five places of origin, with the water of the conch shell, Om A A Am Ha Ha Hah Ho Phrem Dasha Paramita Paripurani Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཧ་ཧཱ་ཧཿ་ཧོ་ཕྲེཾ་ད་ཤ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་པ་རི་པཱུ་ར་ཎི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a ā āṃ ha hā haḥ ho phreṃ daśa pāramitā paripūraṇi svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A, A, Am, Ha, Ha, Hah, Ho, Phrem, Ten Perfections, Completion, Svaha.) Cleanse with this, and hang and tie silk banners made of gold, earth, or silk, etc. Then, in order to purify the sun and moon, as before, in the five places of origin, Om Surya Chandra Vishodhaka Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སཱུ་ཪྻ་ཙནྡྲ་བི་ཤོ་དྷ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sūrya candra viśodhaka svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Sun, Moon, Purification, Svaha.) Cleanse with this, and place the vajra and bell crossed three times at the heart, first placing kusha grass on the crown of the head. Thus, on the southern ground of speech, there are two kinds of pure empowerments. Then, in order to purify the mind vajra, take it to the eastern gate. In order to purify the objects and senses, as before, in the five places of origin, Om A A E AI Ar Ar O Au Al Al Bishyinriya Vishodhani Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ། ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་བི་ཥྱི་ནྲི་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a ā e ai ar ār o au al āl biṣyinriya viśodhani svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A, A, E, AI, Ar, Ar, O, Au, Al, Al, Purification, Svaha.) Cleanse with this, and tie ten flower garlands on the crown of the head, neck, ears, shoulders, arms, waist, and feet. Giving the vajra finger ring to the hand is the empowerment of the vajra asceticism. Then, in order to purify the afflicted mind, as before, in the five places of origin, Om Ha Ha Ya Ya Ra Ra Va Va La La Ca Turbrahma Vihara Vishuddhe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཙ་ཏུར་བྲཧྨ་བི་ཧ་ར་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ha hā ya yā ra rā va vā la lā ca turbrahma vihara viśuddhe svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ha, Ha, Ya, Ya, Ra, Ra, Va, Va, La, La, Ca, Four Brahma Viharas, Purification, Svaha.) Cleanse with this, and pick up the previous fallen flowers and place them on the crown of the head, and bestow the empowerment with a name that corresponds to the family of the place where the flower fell. Thus, asceticism and name are bestowed on the eastern ground of the mind. Then, take it to the western gate, the ground of wisdom, in order to purify wisdom, as before, in the five places of origin.
Tibetan
་ཏུ་ཨོཾ་ཀྵ་དྷརྨ་ཙ་ཀྲ་པྲ་བརྟ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་བསངས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལག་གཏད་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་ངག་དག་པ་སྔོན་དུ་ ༄། །སོང་བས་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུའམ་ཚིག་གིས་བརྡ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །དབང་བདུན་གྱི་རྗེས་ལའམ། སྐབས་འདིར་ཡང་རུང་སྟེ་རིགས་དྲུག་གི་དམ་ཚིག་དང༌། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་དབོག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་དོན་གྱི་དབང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་ཐ་སྙད་པ་དང་མཚན་ཉིད་བའི་དབྱེ་བས་གཉིས་ཏེ། ཐ་སྙད་པ་ནི་ཁྱབ་བདག་རྣམ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་པ་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཕྱིར་དབང་གི་དོན་ལ་ནི། ཆེན་པོ་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པ་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བར། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདི་དོན་དུ་གཉེར་མི་བྱ། །ཚེ་འདི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འབྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་མིས། །ཚེ་འདིར་ཡང་ནི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་མིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་པ་བརྟན་པོ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཁོར་བའི་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །དཔའ་ཆེན་ཁྱེད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པའོ། །དེ་ནས་ ༄། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་མས་རང་སྣང་གི་རིག་མ་དང༌། གནས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས། སློབ་མ་རྣམས་ཞལ་ནས་གཞུག་པའི་སྦྱོར་བ
Chinese
以“嗡，萨瓦达玛扎扎巴瓦达卡梭哈(Oṃ sarva dharma dzā kra pra vartā kā svāhā)”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切法从因生）来清净，手持金刚铃杵，为了指示完全清净的道路，给予随许的灌顶。然后，因为外在的语言清净已经先行，所以依次或用语言指示瓶灌顶、秘密灌顶和智慧本智灌顶，对于在家众和出家众。在七灌顶之后，或者在此处也可以，授予六种姓的誓言和根本堕罪等的誓言。这样就是为了自身利益的十种灌顶，即世间的灌顶。超越世间的是以名言和自性来区分的两种，名言是遍主三种的灌顶，自性是从禅修中产生的智慧，即在菩提树下获得的，详细的要从上师的口诀中了解。因为灌顶的意义在于，将大人物们结合起来，对持有鲜花的人们这样说：“有些人为了成就秘密真言，进入这个坛城。还有些人希望获得福德，有些人寻求来世的利益。为了寻求来世的利益，以极大的信心，有智慧的人应该进入坛城，不要为了今生的利益。为了今生的利益，不会有来世的利益。寻求来世利益的人，今生也会果实丰硕。”这样，不是为了世间的成就，而是为了超越世间的成就，要坚定这种想法。从轮回的敌人中彻底获胜者，伟大的勇士，您是我的导师，上师您请垂听。请您展示伟大的菩提道，伟大的怙主，我祈求您。请赐予我那个誓言，也请赐予我菩提心，请赐予我佛、法、僧三宝，请怙主引领我进入伟大的解脱之城。念诵三遍。这是引入弟子的方法。然后，上师自己刹那间将自身观想为自显的明妃，并加持五处，然后从口中引导弟子。
English
Purify with "Oṃ sarva dharma dzā kra pra vartā kā svāhā" (seed syllable, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning: Om, all dharmas arise from causes), holding the vajra bell and vajra, to show the path of complete purity, grant the subsequent permission empowerment. Then, because the purification of external speech has preceded, the vase empowerment, secret empowerment, and wisdom-gnosis empowerment are given in order to householders and renunciants respectively, or indicated by words. After the seven empowerments, or here as well, the vows of the six lineages and the root downfalls, etc., are bestowed. Thus, there are ten empowerments for one's own benefit, which are worldly empowerments. That which transcends the world is twofold, distinguished by nominal and essential. The nominal is the empowerment of the three pervasive lords, and the essential is the wisdom arising from meditation, which is obtained at the foot of the Bodhi tree. In detail, it should be known from the guru's instructions. Because the meaning of empowerment is to combine the great ones, one should say this to those who hold flowers: "Some enter this mandala to accomplish the meaning of secret mantra. Others desire merit, and others seek the benefit of other worlds. To seek the benefit of the next world, with great faith, the wise should enter the mandala, not seeking the benefit of this life. For those who seek the benefit of this life, there will be no benefit of the next world. Those who seek the benefit of the next world will also have abundant fruits in this life." Thus, not for the sake of worldly accomplishments, but for the sake of transcendent accomplishments, one should apply a firm intention. Victorious over the enemy of samsara, great hero, you are my teacher, guru, please listen. Please show the way of great enlightenment, great protector, I beseech you. Please grant me that vow, also please grant me bodhicitta, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please lead me into the great city of liberation, protector. Recite three times. This is the method of introducing the disciple. Then, the guru himself, in an instant, visualizes himself as the self-appearing consort, and blesses the five places, and then guides the disciples from his mouth.