Tibetan
དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཎྜལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་སྙིམ་པར་བཟུང་ནས་གནས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་ནས་བཀའ་བསྡམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདེ་ཆེན་བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་ལན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འཇུག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སློབ་མའི་ལན་ནོ། །དེ་ནས་དུང་ཆོས་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཁྱོར་བར་ཆུ་ལན་གསུམ་བླུད་ལ། སུམྦྷ་ནི་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུས་བསང་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། མཚལ་ཆེན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བྱུགས་ནས་ནི། །བསྡུས་པའི་ཕྱེ་མ་ཆ་གཅིག་དང༌། །བྱི་ལ་ནག་པོའི་བཤད་བ་ནི། །དེ་མཉམ་ཆ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱ། །དེ་མཉམ་གུ་གུལ་ནག་པོར་སྤྱད། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་བླངས་ནས་ནི། །མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་བདུག་པ་སྦྱར། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ནི། །སློབ་མའི་ལུས་ལ་རབ་བཀོད་དེ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་ ༄། །བར་བསམ། །སློབ་མའི་ལག་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྐུ་བབས་ན་ནི་འཕར་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུང་བབས་ན་ནི་དབང་པོས་མི་སོད་པའི་དོན་རྣམས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་བབས་ན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་བབས་ན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབབ་པ་བསྡུས་ལ། ལག་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། སྙིང་པོའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ལན་བདུན་བཟླས་པས་སྲུང་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་གོ་བསྐོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སུམྦྷ་ནི་བཟླས་པའི་ཆུས་བསངས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་གམ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་དར་རས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་གདོང་གཡོགས་བཅིང་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་དྭ་ད་ཤ་ཨཾ་ག་ནི་རོ་དྷ་ཀ་རྀ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་དབོག་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་བགྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་བྱ་དེ་དག་ནི། །སྲོག་གཅོད་མི་བདེན་གཞན་ནོར་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དེ་བཞིན་ཆང་གི་བཏུང་བ་སྤང༌། །འཁོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་རང་གི་དགེ་བ་འཇོམས་བྱེད་སྡིག་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡིན། །གང་དག་གང་གི་དུས་བྱུང་སུམ་ཅུ
Chinese
灌顶仪轨 灌顶仪轨 ༄། །之后引入弟子：令其于帷幕之外制作坛城并顶礼，手捧鲜花而立。上师于内应说“封锁禁令”。“大乐我乃具善缘”，此乃弟子之答复。如是作答三次。问：“为何引入？”答：“为大手印之成就故”。之后将海螺置于顶门，倾注三次水于掌中，以念诵（སུམྦྷ་ནི，sumbhani，桑巴尼，生圆）之草水进行洒扫。之后进行降临之仪轨：以大朱砂与五甘露混合，涂于尸布之上，混合收集之粉末一份，以及黑猫之胆汁，等量混合，再加入等量之黑香。取墓地之炭，加入供养之香料。为了圆满身之坛城，于弟子之身上妥善布置，观想由此产生之光芒，令勇士空行母之众，持续不断地进入。 ༄། །之间。手持弟子之手，以专注之心念诵诸佛之空行母。若身降临，则会发生身体的跳动等神通。若语降临，则会说出感官无法理解之义。若意降临，则会生起五神通等功德。若智慧降临，则会安住于不可思议之禅定之中。之后收摄降临，手置于顶门，念诵心咒七次以作守护。之后穿戴衣物。之后以念诵（སུམྦྷ་ནི，sumbhani，桑巴尼，生圆）之水洒扫，以各色或黄色之丝绸遮面，并施予上衣与下衣。遮面之咒语为：嗡 达达夏 阿姆 嘎尼 罗达 嘎日尼 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་དྭ་ད་ཤ་ཨཾ་ག་ནི་རོ་དྷ་ཀ་རྀ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ द्वा दश अṃ गनि रोध कṛणि हुṃ फṭ，梵文罗马拟音：oṃ dvā daśa aṃ gani rodha kṛṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，二，十，阿姆，嘎尼，罗达，嘎日尼，吽，啪特。）之后授予誓言：修行者应遵守之誓言如下：断绝杀生、妄语、盗取他人之财物、染指他人之妻以及饮酒。轮回之金刚锁链，摧毁自身善根之五种罪恶即是这些。无论何时出现，皆应断绝。
English
Empowerment Ritual Empowerment Ritual ༄། །Then, to introduce the disciple: Have them create a mandala outside the curtain and prostrate. Holding flowers in their palms, the master should say from within, "Seal the prohibition." "Great bliss is mine, I am fortunate," is the disciple's response. Answer in this way three times. Ask, "Why are you entering?" Answer, "For the sake of the accomplishment of the Great Seal." Then, place the conch shell on the crown of the head, pour water into the palms three times, and purify with kusha grass water that has been recited with (སུམྦྷ་ནི，sumbhani，Sumbhani, generation and completion). Then, perform the ritual of descent: Mix great cinnabar with the five elixirs, apply it to a shroud, mix one part of collected powder, and the bile of a black cat. Mix these in equal parts, then add an equal amount of black guggul. Take charcoal from the graveyard, add incense to the offering vessel. To complete the mandala of the body, arrange it well on the disciple's body, and visualize the rays of light emanating from it, causing the assembly of heroes and dakinis to continuously enter. ༄། །In between. Holding the disciple's hand, recite the dakinis of all the Buddhas with one-pointed mind. If the body descends, physical miracles such as trembling will occur. If speech descends, one will speak of meanings that cannot be understood by the senses. If mind descends, qualities such as the five superknowledges will arise. If wisdom descends, one will abide in inconceivable samadhi. Then, gather the descent, place the hand on the crown of the head, and protect by reciting the heart mantra seven times. Then, clothe them. Then, purify with water that has been recited with (སུམྦྷ་ནི，sumbhani，Sumbhani, generation and completion), bind a face cover of various colors or yellow silk, and also bestow an upper garment and a lower garment. The mantra for binding the face cover is: Om Dvadasha Am Gani Rodha Krini Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་དྭ་ད་ཤ་ཨཾ་ག་ནི་རོ་དྷ་ཀ་རྀ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओṃ द्वा दश अṃ गनि रोध कṛणि हुṃ फṭ，Sanskrit Romanization: oṃ dvā daśa aṃ gani rodha kṛṇi hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, two, ten, Am, Gani, Rodha, Krini, Hum, Phat.) Then, bestow the vows: The vows that should be given to those who practice are: Abandon killing, lying, stealing others' possessions, defiling others' wives, and drinking alcohol. The vajra chain of samsara, these five evils destroy one's own merit. Whenever they arise, they should be abandoned.
Tibetan
་མི་ཡི་བླ་མ་དེ་ཡི་མཚན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་མཛད་བཀའ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བསྐྱང་བར་བྱ། ཆོ་ལོ་ཁ་ན་མ་ཐོའི་ཟས་དང་བརྗོད་ངན་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས། །བ་ལང་བུད་མེད་སྐྱེས་རྣམས་དེ་བཅུ་མི་ཡི་བླ་མ་ལྔ་པོ་ལ་ཡང་གནོད་མི་བྱ། །སྙིང་གྲོགས་ལ་འཁུ་རྗེ་དཔོན་དེ་བཞིན་སུམ་ཅུ་མི་ཡི་བླ་མ་ཡིད་ཆེས་དགེ་འདུན་ལའང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་ཞེས་བྱས་མི་ཡི་བདག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཕོག་ནས། དེ་ཉིད་གསུམ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གཅིག་ལག་པའི་པདྨའི་དབུས་སུ་གཏང་བ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ ༄། །ལག་པ་ནས་བཀྲི་ཞིང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། དང་པོར་རིགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདེན་པ་བདར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་གོ། དེ་ལ་བདེན་བ་བདར་བའི་ཚིག་ནི། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ། །སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་གྱུར་པ། །སྲིད་པའི་ཉེས་བརྒྱས་བསྐྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་ཆོམས་མཛོད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་རྒྱལ་པོའི་དེ་ཉིད་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཅིར་གྱུར་དང༌། །རིགས་གང་ལ་ནི་སྐལ་ལྡན་དང༌། །བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་འདྲ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀུ་ལ་བི་ཤོདྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལག་པའི་བར་ནས་སྐྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཨོཾ་དེ་བཻ་དུཪྻ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་དེ་ཉིད་དང་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་གནས་དང་རིགས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཁྱེར་ཏེ། བུམ་པ་གཞན་གྱི་དུང་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུང་ཆོས་སུ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་གོ །ཉུང་ཟད་བླུགས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐོ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གིས་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་དག་ཏུ་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་སྔགས་འ
Chinese
以人中上师之名，善加布施，各种主尊，息灭有海之怖畏，此教令汝亦当奉行。种姓、口不能言之食物、恶语、鬼神、非天之权势。牛、妇女、男子等十者，亦不损害人中上师五者。莫与心友争执，莫与上师争执，如是三十，莫与人中上师之信众僧团争执。名为诸根之贪执，人中之主之苦行二十五。如是行苦行后，彼者念诵三遍七次，将一朵花投于手掌莲花中央，念诵：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་སྭ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此令其入内。然后金刚上师， ༄！从手中牵引，以业之金刚如影随形，绕坛城三匝。首先，为确定种姓，从坛城之东门入。上师以真实语在前引导，令其投花。其中真实语为：名为真实义语之狮子瑜伽士。于断除有海之烦恼之事，极为精通。息灭由有海之百种过患所动之烦恼。祈请瑜伽真实义之王成就彼性。如来一切之住处。嘿汝嘎，吉祥之都城。于心髓之坛城中。我令弟子入内。此之成就为何。于何种姓具缘。由何种福德所生。如是愿降临于此坛城。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀུ་ལ་བི་ཤོདྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此咒，并念诵“吽”字，从手掌之间令其向坛城中央投花。然后，念诵：ཨོཾ་དེ་བཻ་དུཪྻ་ཨུདྒྷ་ཊ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此揭开面纱，指示坛城、本尊之自性、花朵落处及种姓。然后如是绕行，带至北方之门。令其向胜过其他宝瓶之海螺法器中投花。稍许倾注，以左手之拇指和无名指，以海螺法器之水洒于五处出生之处，念诵咒语。
English
May the name of that human guru be generously bestowed. May you also uphold this command of the various chief deities who destroy the fears of existence. Lineage, food that cannot be spoken of, evil words, spirits, the power of non-gods. May these ten, including cows, women, and men, not harm the five human gurus. Do not quarrel with a dear friend, do not quarrel with a master, and likewise, do not quarrel with the thirty human gurus' believing Sangha. The twenty-five ascetic practices of the lord of humans, called attachment to the senses. Having thus undertaken the ascetic practices, one flower is offered into the center of the lotus of the hand while reciting that same mantra seven times: shrI heruka ya bid mahe bidyA rAjA ya dhi mahe svAhA. By this, it is made to enter within. Then, the vajra master, ༄! Leading by the hand, with the karma vajra following like a shadow, circumambulate the mandala three times. First, in order to determine the lineage, from the east gate of the mandala. The master, having gone ahead with the declaration of truth, causes the flower to be thrown. The words of the declaration of truth are: Called the lion yogi who speaks the true meaning. Extremely skilled in the matter of cutting off the afflictions of existence. Pacify the afflictions stirred by the hundred faults of existence. I beseech the king of yoga's true meaning to accomplish that nature. The abode of all the Tathagatas. Heruka, the supreme city of glory. In this mandala of the heart essence. I cause the disciple to enter. Whatever the accomplishment of this may be. To whichever lineage it is destined. From whatever merit it has arisen. May it come to this mandala. oM sarva tathAgata kula biSodhani svAhA. Having spoken this, and having spoken hUM, from between the hands, cause the flower to be thrown into the center of the mandala. Then, oM de bai durya udghaTa ya svAhA. By this, the face covering is removed, and the mandala, the nature of the deity, the place where the flower has fallen, and the lineages are shown. Then, likewise circumambulating, taking it to the northern gate. Cause the flower to be thrown into the conch shell dharma vessel that is victorious over other vases. Pour a little, and with the thumb and ring finger of the left hand, sprinkle the water of the conch shell dharma vessel on the five places of birth, reciting the mantra.