Tibetan
ས་ ༄། །བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་བཅད། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་སྲས་བཅས་པའི། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་འདི་ལ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །གང་གིས་ཁྱེད་རྣམས་འབྱུང་འགྱུར་བར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་བྱས་ནས། སུམྦྷ་ནིས་སྲུང་བ་བྱས་ཏེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཅི་མཐོང་བ་ཁོ་བོ་ལ་བོས་ཤིག་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་མཐར་སེད་གེའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སུམྦྷ་ནི་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་བུམ་པ་བཅུ་འམ་དྲུག་གམ་གཉིས་སམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྩ་བ་དད་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ། གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཁམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱས་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར་བ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མས་མཚན་པ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་མཐུན་པའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་དཀྲིས་པ། བསྟི་གནས་ཀྱི་ཆུ་འོ་མ་ཅན་གྱིས་བཀང་བ། ཙནྡན་དང་ག་པུར་དང༌། གུར་གུམ་གླ་རྩི་དང༌། ཧུ་ལུ་ཀ་སྟེ་དྲི་ལྔ་དང་བཅས་པ། བདུང་རྩི་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔས་གང་བའི་སྣོད་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། འོག་ཏུ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ་གདུགས་ཕུབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རེ་རེ་བཟླས་ཏེ་བཞག་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ར་ཞིག་བུམ་པ་བཅུའི་ལུགས་ལ་ནི། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་གཅིག །པདྨའི་སྣོད་བཞི་དང་བཅས་པའི་ཡུམ་བཞི་ལ་རེ་རེ། ཐུགས་དང་གསུང་སྐུ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དགུའོ། ། ༄། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་བཅུའོ། །དྲུག་གི་ལུགས་ལ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རེ་རེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་དྲུག་གོ །ལས་ཐམས་ཅད་པ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་བསྡུའི། །གཉིས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུའོ། །གཅིག་གི་ལུགས་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་དེར་
Chinese
萨（ས་） ༄། །如果念诵，就能获得无上果位。对于那些具有最殊胜行为，智慧极其纯洁的人们，他们就能彻底断除恶趣之流，以及一切痛苦的根源。你们这些拥有佛子眷属的诸位胜者，你们这些大士，今天获得了无与伦比的成就。这条伟大乘的殊胜之道，具有荣耀。通过它，你们将来会成为如来。说完这些话后，就用苏姆布（སུམྦྷ）进行守护，然后说：“早上看到什么梦，就叫我。”然后，让他在坛城的地基边缘，以狮子卧的姿势躺下。导师进入坛城房间，为了守护，应当念诵苏姆布（སུམྦྷ），这是弟子处于准备阶段的仪轨。 然后，讲述瓶子处于准备阶段的情况：暂时准备十个、六个、两个或一个瓶子都可以，但要没有根部腐烂或发黑等缺陷，用金、银或铜等材料制成，颜色要变成白色，并以本尊的标志来标记。用牛奶树装饰瓶口，用与本尊身色相符的布缠绕瓶颈，装满圣地的牛奶水。加入檀香、冰片，藏红花、麝香和胡卢卡这五种香料，以及五种树液、五种珍宝、五种谷物和五种药物，放在器皿上。下面铺上莲花座，上面撑起伞盖，在坛城中依次安放。观想所有佛的空行母，各自念诵后安放，并使其安住。如果按照十个瓶子的方式，那么一个是为尊胜佛母准备的，四个是为带有莲花器的四位佛母准备的，其余的分别是为意、语、身和誓言的轮准备的，这样总共是九个。 ༄། །以及所有事业本尊，共十个。如果按照六个瓶子的方式，那么五个轮各一个，加上尊胜佛母，共六个。所有事业本尊都归摄于誓言轮中。两个瓶子的情况，是按照方便和智慧来区分的。所有事业本尊都归摄于主尊。如果按照一个瓶子的方式，那么坛城的所有本尊都归摄于一个瓶子中，所有事业本尊也
English
Sa. ༄། །If recited, one will attain the unsurpassed state. Those who have the most excellent conduct and extremely pure wisdom, they will completely cut off the stream of evil destinies and the source of all suffering. You victors who possess the retinue of the Buddhas, you great beings, today you have attained unparalleled achievement. This supreme path of the Great Vehicle is glorious. Through it, you will become Tathagatas in the future. After proclaiming the sacred Dharma with these words, protect with Sumba (སུམྦྷ), and then say, "Call me when you see any dream in the morning." Then, have him lie down at the edge of the mandala's ground in the sleeping posture of a lion. The teacher enters the mandala room and recites Sumba (སུམྦྷ) for the purpose of protection. This is the ritual for the disciple to be in a state of preparation. Then, the vase being in the state of preparation should be spoken of: For the time being, it is acceptable to prepare ten, six, two, or even one vase, but it should be free from defects such as root rot or blackening, made of materials such as gold, silver, or copper, transformed into a white color, and marked with the emblems of the family. Adorn the mouth with milky trees, wrap the neck with a cloth that matches the body color of the family deity, fill it with milky water from a sacred place. Add sandalwood and camphor, saffron and musk, and the five fragrances of Huluka, along with five tree saps, five precious jewels, five grains, and five medicines, and place it on top of a vessel. Place a lotus seat underneath and cover it with an umbrella, and arrange them in order in the mandala. Visualize the Dakinis of all the Buddhas, recite each one and place them, and cause them to abide especially. If following the method of ten vases, one is for the Victorious Mother, four are for the four Mothers with lotus vessels, and the remaining ones are for the wheels of Mind, Speech, Body, and Samaya, thus totaling nine. ༄། །And all the activity deities, totaling ten. If following the method of six vases, one for each of the five wheels, plus the Victorious Mother, totaling six. All activity deities are gathered into the Samaya wheel. The case of two vases is distinguished by means of Skillful Means and Wisdom. All activity deities are gathered into the main deity. If following the method of one vase, then all the deities of the mandala are gathered into one vase, and all activity deities are also there.
Tibetan
བསྡུས་ཏེ། དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡིན་གྱི། དགེ་ཚུལ་ཡན་ཆད་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གིས་མ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་སྐྱོན་ནོ། །ནག་པོ་ནི་ཁ་དོག་གི་སྐྱོན་ཏེ་དེ་དག་མེད་པའོ། །ཚད་ཀྱང་མཆུར་སོར་ཉེར་གཅིག །ཞེང་དུ་བཅུ་དྲུག་གཅེའུ་མེད་པའོ། །མགྲིན་པ་ལ་སོར་དྲུག་གོ །མཆུ་ལ་སོར་བརྒྱད་དོ། །མགྲིན་པའི་སྦུབས་ལ་སོར་གཉིས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལ་ནི་ཚད་གཞན་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དོ། །དཀར་པོར་བསྒྱུར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མེད་པ་ལའོ། །རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཀ་པཱ་ལའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གོ །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ལ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཀ་པཱ་ལའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གོ །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་པདྨ་དང་གྲི་གུག་གོ །སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་གྲི་གུག་གོ །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཀ་པཱ་ལ་དང་གྲི་གུག་གོ །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གོ །འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ནི་ཙུ་ཏ་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་མུ་མེད་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱི་རུའོ། །ནས་དང་གྲོ་དང་ཏིལ་དང་འབྲས་སོ་བ་དང༌། མ་ཤ་སྟེ་འབྲུ་ལྔའོ། །པྲྀ་ཧ་སྟི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་དང༌། དཎྜོཏྤལ་དང༌། ཧ་ས་དེ་བ་སྟེ་སྨན་ལྔའོ། །པདྨ་དང་གདུགས་ནི་ཤོག་བུ་ལས་བྱས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སེར་པོ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་དང་ཕྱག་མཚན་མེད་པའི་གདན་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་རྣམ་པ་འབའ་ཞིག་བྲིའོ། །གལ་ཏེ་ནུས་པ་མེད་ན་ ༄། །སྔར་གྱི་ཚེམས་ཤིང་དོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཏོར་མ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ཕྱག་གཉིས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ལ་ནི་ཡུམ་རེ་དང་ཀ་པཱ་ལ་རེ་རེའོ། །ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲ
Chinese
总而言之，这是为了居家者灌顶，不是为了沙弥以上的。因为经典中禁止一个人这样做。根本是形状的过失。黑色是颜色的过失，没有这些过失。尺寸是嘴长二十一指，宽度十六指，没有接缝。颈部六指，嘴部八指，颈部空腔两指。对于现行等其他事业，则说其他不同的尺寸。变成白色是指原本没有白色。对于种姓的标志，即尊胜佛母，在法生（chos 'byung）的中央，在各种莲花的中心，在颅器（kapala）中放置金刚和金刚钺刀。对于四种姓母，是钺刀和颅器（kapala）。对于心轮，是金刚和钺刀。对于语轮，是莲花和钺刀。对于身轮，是轮和钺刀。对于誓言轮，是颅器（kapala）和钺刀。对于一切事业，是各种金刚和钺刀。含乳的树是指芒果树等。五种珍宝是黄金、白银、绿松石、珍珠和珊瑚。青稞、小麦、芝麻、稻米、大豆和豌豆，这是五谷。毕利黑斯底（梵文，Pr̥hasati，汉语字面意思：广延）、甘扎嘎日（梵文，Kaṇḍakarī，汉语字面意思：刺果茄）、阿巴啦及达（梵文，Aparājitā，汉语字面意思：无能胜）、丹多乌巴啦（梵文，Daṇḍotpala，汉语字面意思：茎莲）、哈萨德瓦（梵文，Hasa-deva，汉语字面意思：笑天），这是五药。莲花和伞是用纸做的。坛城是用纯黄色的东西做的。而且要画没有神和手印的殿堂形状的底座。如果无力，就做成以前丢弃的牙签坛城的形状。然后使瓶安住，准备好鲜花等各种供品和食子，上师观想自身圆满，靠近坛城，用双手结禅定印安住。然后刹那间观想尊胜佛母的瓶中，坛城的轮圆满。对于四种姓母，是每一位母和每一个颅器（kapala）。心轮、语轮、身轮和誓言轮。然后以燃烧的咒语和手印，迎请一切圆满的坛城轮到前方。
English
In short, this is for the empowerment of householders, not for novices or higher. Because the tantras forbid one person from doing it alone. The root is the fault of the shape. Black is the fault of the color; these faults should be absent. The measurement is twenty-one fingers for the length of the mouth, sixteen fingers for the width, without seams. Six fingers for the neck, eight fingers for the mouth, two fingers for the cavity of the neck. For other activities such as practical applications, different measurements are mentioned. Transforming it into white refers to when it does not naturally have the color white. For the emblem of the family, namely, the Victorious One, in the center of the dharma origin (chos 'byung), in the center of various lotuses, place a vajra and a vajra chopper inside the skull cup (kapala). For the four family mothers, it is a chopper and a skull cup (kapala). For the heart wheel, it is a vajra and a chopper. For the speech wheel, it is a lotus and a chopper. For the body wheel, it is a wheel and a chopper. For the samaya wheel, it is a skull cup (kapala) and a chopper. For all activities, it is various vajras and a chopper. Milky trees refer to mango trees and the like. The five precious substances are gold, silver, turquoise, pearl, and coral. Barley, wheat, sesame, rice, soybeans, and peas are the five grains. Pr̥hasati (梵文，Pr̥hasati，Sanskrit, literally: Extensive), Kaṇḍakarī (梵文，Kaṇḍakarī，Sanskrit, literally: Thorny Fruit Eggplant), Aparājitā (梵文，Aparājitā，Sanskrit, literally: Unconquerable), Daṇḍotpala (梵文，Daṇḍotpala，Sanskrit, literally: Stem Lotus), Hasa-deva (梵文，Hasa-deva，Sanskrit, literally: Laughing God) are the five medicines. The lotus and umbrella are made of paper. The mandala is made entirely of yellow material. Moreover, draw a base in the form of a celestial palace without deities or hand symbols. If you are unable, make it like the mandala of the discarded toothpick from before. Then, the vase should be firmly established. Prepare various offerings such as flowers and the tormas. The master should meditate on the complete samadhi of himself, draw near to the mandala, and remain in the samadhi of the two hands. Then, in an instant, visualize the complete wheel of the mandala in the vase of the Victorious One. For the four family mothers, it is each mother and each skull cup (kapala). The heart wheel, speech wheel, body wheel, and samaya wheel. Then, with blazing mantras and mudras, invite the complete wheel of the fully perfected mandala to the front.