Tibetan
སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་སློབ་མས་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་མ་ལྟར་ཞུ་བ་ཡང་བྱའོ། །རྫས་ཚོགས་སམ་མ་ཚོགས་ཞེས་དྲིའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཚོགས་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་མ་ཚོགས་ཞེས་ཞུའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བསལ་བ་དང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསམས་ལ་ཡང་དེའི་སྙིང་གར་སྡིག་པ་ཀཾ་ནག་པོ་ལས་ཤ་ཟའི་གཟུགས་རིད་པ་རྐང་ལག་ཕྲ་བ། སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་བསམས་ལ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་གྱེན་དུ་ཕུལ་ཏེ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་བ་དང༌། ཧཱུཾ་དེ་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །གྲི་གུག་གིས་བགོས་ནས་ཟོས་ཏེ། ཡང་ཧཱུཾ་དུ་སོང་ནས་སྣ་བུག་དེ་ཉིད་ནས་སླར་ཐིམ་པར་བསམ། སྲུང་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་ཧ་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམས་ལ་དེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ལུས་རྡོ་རྗེར་སོང་བར་བསམ། སུམྦྷ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡང་དེའི་སྤྱི་བོར་གནས་པར་བསམ། དེ་ནས་དེ་དག་སྐད་ཅིག་མས་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་བསམས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། མདུན་དུ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཐལ་མོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བདག་གིས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པ་ཡིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་ག་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་དག་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཚན་པ་འོག་མ་གཉིས་ཉི་མ་ལ་འཁོར་ལོ་ཟླ་བ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་པུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་ཡུལ་ཉེར་བཞིར་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་རེག་བཞིན་དུ་ཡུལ་དེ་དང༌། དེའི་གནས་རྣམས་སུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་ཨོཾ་ཧལ་སོགས་པ་བསམ་ཞིང་བུད་མེད་ལ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཨོཾ་བཾ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ནི་མགོ་ལའོ།
Chinese
预备之仪轨 预备之仪轨 ༄། །此后，为了劝请，弟子先行献曼扎，也应如前陈请。询问是否具备或者不具备供品。有些人禀告说具备，有些人禀告说不具备。此后，消除罪障和守护之法是：观想弟子脐间有蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），又观想其心中有黑色的罪障冈（藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：冈），化为食肉鬼的形象，瘦弱，手脚细长，头发竖立，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒向上推送，从右鼻孔出来。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为八位门隅女神。她们用 ༄། །弯刀切割吞食。又变成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那个鼻孔再次融入。守护之法是，左手作哈字手印，观想金刚交杵，将其置于弟子的头顶，观想身体变成金刚。颂巴念诵一百零八遍，观想金刚交杵也安住在其头顶。此后，观想他们瞬间变成双手持物的黑汝嘎，进行供养和朵玛等。前方由弟子的主尊等先行献曼扎，让他们作礼拜，合掌。皈依三宝！一切罪业各自忏悔！随喜众生的善根！以意执持佛陀菩提！我发起殊胜菩提心！我迎请一切有情众生！以悦意的殊胜菩提行，为了利益众生，愿成就佛陀！如是念诵三遍。此后，在心间、喉间和头顶点三滴香水，先行金刚触，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并依次在莲花和法轮上，以同样顺序安立这三个字，下面的两个观想太阳上的法轮和月亮。此后，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）布扎喔阿等，左手无名指触碰二十四境，并信解那些境及其处所。此后，对于男子，观想心间等处有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈拉等，对于女子，则观想脐间等处有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班姆等，以此加持。此后，对他们进行供养，花供于头部。
English
Preliminary Ritual Preliminary Ritual ༄། །Then, for the purpose of urging, the disciple should offer a mandala beforehand and make a request as before. Ask whether the materials are complete or incomplete. Some report that they are complete, while others report that they are incomplete. Then, the method for removing sins and protecting is: Visualize a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) on the sun at the disciple's navel, and also visualize a black sin Kaṃ (ཀཾ，kam，kaṃ，冈) in its heart, transforming into a thin flesh-eating demon with slender limbs and hair standing on end. Propel it upwards with the light of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽), causing it to emerge from the right nostril. The Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) then transforms into eight goddesses of the gate. Those goddesses ༄། །cut and devour it with curved knives. Again, it becomes Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) and dissolves back into the same nostril. The method of protection is to make the Ha gesture with the left hand. Visualize a vajra cross and place it on the disciple's head, visualizing the body transforming into vajra. Recite Sumba one hundred and eight times, visualizing the vajra cross also remaining on their head. Then, visualize them instantly transforming into Heruka with two hands, and make offerings and torma, etc. In front, the main disciple and others offer a mandala beforehand, have them prostrate and bring their palms together. I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins separately! I rejoice in the merit of beings! I hold the Buddha's enlightenment in mind! I generate the supreme bodhicitta! I invite all sentient beings as guests! With pleasing supreme conduct of enlightenment, may I attain Buddhahood for the benefit of beings! Recite this three times. Then, apply three drops of scented water to the heart, throat, and head, preceding with the vajra touch, reciting Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，阿), Oṃ (ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡), and in that order, place these three letters in the same order on the lotus and the wheel, visualizing the lower two as the wheel on the sun and the moon. Then, by reciting Oṃ (ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡) Puja O Ah, etc., touch the twenty-four places with the ring finger of the left hand, and have faith in those places and their locations. Then, for men, visualize Oṃ (ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡) Hala, etc., in the heart and so on, and for women, visualize Oṃ (ཨོཾ，ॐ，oṃ，嗡) Bam, etc., in the navel and so on, and bless them with this. Then, make offerings to them, offering flowers to the head.
Tibetan
།སྤོས་ནི་ཤངས་ལའོ། །མར་མེ་ནི་སྤྱན་ལའོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །ཞལ་ཟས་ནི་ཞལ་དུ་དམིགས་ཏེའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཚེམས་ཤིང་དོར་བར་བྱ་སྟེ། མདུན་དུ་བ་ལང་གི་ཀོ་བ་ཙམ་དུ་ས་གཞི་བའི་ལྕི་བ་སར་པས་བྱུགས་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁྱམས་གྲུབ་ ༄། །བཞིའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་བྲིས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་ནས། དེར་སློབ་མ་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟ་བས་ཚེམས་ཤིང་མ་ཡོ་མ་གས་པ། ལོ་འདབ་ཀྱིས་ཁ་བརྒྱན་པ་ཅན་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེད་པ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ད་ན་ད་ཀྵྛ་བི་མ་ལ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་གཏད་པ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཅས་ནས་ཐལ་མོའི་བར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདོར་དུ་གཞུག་གོ །འདིར་ཚེམས་ཤིང་གི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་དུ་བལྟས་ན་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །བྱང་དུ་བལྟས་ན་རྒྱས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་ན་དབང་ངོ༌། །ལྷོར་བལྟས་ན་མངོན་སྤྱོད་དོ། །གྱེན་དུ་བལྟས་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཐུར་དུ་བལྟས་ན་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ་ཞེས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ངག་དག་བའི་དོན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བའི་དྲིའི་ཆུ་ལ་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨཱ་སྱཱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། །ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁྱོར་བར་ལན་གསུམ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཉེར་གཉིས་པའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་དང་སྟན་གྱི་ཕྱིར་བྱིན་ལ། རང་རང་གི་མི་གང་དང་ལག་ཚད་ཀྱི་སྐུད་པ་སུམ་སྒྲིལ་བྱས་ལ་གསུམ་པ་གསུམ་གྱིས་མདུད་པ་བྱས་ཏེ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་དཔུང་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུམྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ཡང་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བཞིན། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སྔོན་ཆད་སྡིག་པ་གང་བྱས་པ། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་ཀྱང་དེ་བྱང་འགྱུར་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཚུལ་ལ་སྤྱོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔག
Chinese
香供于鼻，灯供于眼，香水供于心，食物则面向口。这些都是通过念诵“嗡 阿 班扎 布贝 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 Vajra 花 吽)”等咒语来进行的。然后，要丢弃牙签。在前方，用牛粪涂抹一块像牛皮大小的土地，画一个八瓣莲花，使其包含在四个院落中，并布置九个花束。让弟子面向东方或北方，使用没有弯曲或破裂的牙签，用树叶装饰，涂上檀香，并用花带绑起来。念诵“嗡 班扎 达那 达斯塔 比玛拉 比修提 梭哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ད་ན་ད་ཀྵྛ་བི་མ་ལ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dana daṣṭa vimala viśuddhe svāhā，汉语字面意思：嗡 班扎 给予 达斯塔 无垢 清净 梭哈)”，加持它。按照仪式，从手掌之间将其丢入坛城的中心。在这里，要检查牙签的标志：面向东方，是息灾的成就；面向北方，是增益；面向西方，是怀爱；面向南方，是诛伏；向上，是持明者天神的成就；向下，是下方的成就；如果超出坛城之外，则没有成就，要这样检查。然后，为了净化语言，将与五甘露混合的香水，念诵所有轮涅的瑜伽母咒语，然后念诵“嗡 舍 比修达 达玛 萨瓦 帕邦 尼扎 阿夏 比修达亚 萨瓦 比嘎巴 阿巴纳亚 吽(藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨཱ་སྱཱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha dharmāḥ sarva pāpaṃ nica āsyā viśodhaya sarva vikalpa apanaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍 清净 法 一切 罪 尼扎 口 清净 一切 分别 遣除 吽)”，用左手手掌盛三次。然后，念诵二十二字母的咒语三次，加持吉祥草枕头和垫子。用自己的人身尺寸和手掌尺寸的三股线，打三个结，念诵心咒七次，然后绑在手臂上。然后，通过说法来激发喜悦：世间的诸位遍知者，如同乌昙婆罗花一样，即使在百条道路上，也偶尔出现，或者出现，或者不出现。秘密真言的行为出现的方式，比这还要稀有。谁能为了无与伦比的众生，做到不入涅槃？在无数劫中，先前所做的任何罪业，仅仅是见到这样的坛城，也能被净化。无边声名的秘密真言，行持的方式还用说什么呢？救护的秘密真言。
English
Incense is for the nose. Lamps are for the eyes. Perfume is for the heart. Food is directed towards the mouth. These are all done by reciting "Om Ah Vajra Pushpe Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Vajra Flower Hum)" and so on. Then, the toothpick should be discarded. In front, smear the ground with fresh cow dung, about the size of a cowhide, and draw an eight-petaled lotus, contained within four courtyards, and arrange nine bouquets of flowers. Have the disciple face east or north, using a toothpick that is not bent or broken, adorned with leaves, smeared with sandalwood, and tied with a flower band. Consecrate it by reciting "Om Vajra Dana Dashta Vimala Vishuddhe Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ད་ན་ད་ཀྵྛ་བི་མ་ལ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dana daṣṭa vimala viśuddhe svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Giving Dashta Immaculate Pure Svaha)". According to the ritual, have them drop it from between their palms into the center of the mandala. Here, the signs of the toothpick should be examined: facing east, it is the accomplishment of pacification; facing north, it is increase; facing west, it is subjugation; facing south, it is wrathful action; pointing upwards, it is the accomplishment of the vidyadhara deity; pointing downwards, it is the accomplishment of the lower realms; if it goes outside the mandala, there is no accomplishment, so it should be examined. Then, for the purpose of purifying speech, recite the yogini mantra of all mandalas on fragrant water mixed with the five elixirs. Then, reciting "Om Hrih Vishuddha Dharma Sarva Papam Nica Asya Vishodhaya Sarva Vikalpa Apanaya Hum (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱཿ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨཱ་སྱཱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha dharmāḥ sarva pāpaṃ nica āsyā viśodhaya sarva vikalpa apanaya hūṃ，汉语字面意思：Om Hrih Pure Dharma All Sin Nica Mouth Purify All Conceptions Remove Hum)", pour it three times into the palm of the left hand. Then, consecrate a cushion and mat of kusha grass by reciting the mantra of the twenty-two letters three times. Make a triple-stranded thread the length of one's own body and hand span, tie three knots with the third strand, recite the heart mantra seven times, and tie it on the arm. Then, generate joy by teaching the Dharma: The all-knowing ones in the world are like the udumbara flower, appearing occasionally even on a hundred paths, either appearing or not appearing. The way in which secret mantra practice arises is even rarer than that. Who can, for the sake of incomparable beings, accomplish non-passing into sorrow? In countless eons, whatever sins were previously committed, even seeing such a mandala can purify them. What need is there to mention practicing the way of secret mantra, which has endless fame? The secret mantra of protection.