Tibetan
ང་མཉམ་ཞིང་རིག་མས་བདེ་བ་ལུས་ལ་སྤྲོས་ནས་རྩ་མདུད་དགྲོལ་བར་བྱ། །བདེ་བ་ཉམས་སྐྱེས་ཚོགས་དྲུག་ཀུན་ལ་རོ་མཉམ་ལུགས་ལས་འབྱུང་དང་བཟློག་པས་དགའ་བཞི་མཚོན་པར་བྱ། །དགའ་བ་གསུམ་དང་དཔེ་དོན་བསྲེས་ནས་རྒྱུ་ཚོགས་གཟུང་འཛིན་ཆོས་ཉེད་གོམས་ནས་རྩོལ་མེད་འབྲས་བུ་འཆར། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་དབང་གི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་མདུད་པ་སྤྱི་བོར་གྲོལ་བའི་གནས། །སྒོ་དགུ་འགགས་ནས་སྒོ་བཞི་ཐིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ ༄། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་བྲལ། །མིག་སོགས་སྟོང་དང་བདུད་བཞི་གྲོལ་བ་ཆོས་ཉིད་ལ་མཁས་གསུམ་པ་གཅིག་གྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གཅིག་གྱུར་བདེ་ཆེན་དངོས་པོ་རོ་མཉམ་ཡི་གེ་བཞི་དོན་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འགྱུར། །མཐར་མ་སྐྱོལ་ན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལུས་ལྡན་གཞི་དང་ངེས་ཤེས་རྟགས་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་པར་བྱ། །སྐྱེ་ཤིའི་བར་དོ་ཤེས་པ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་དུས་དྲན་མཚམས་འཆི་བའི་དུས་དྲན་ཕྲ་རགས་ཐིམ་ནས་ནི། །འོད་གསལ་ཆེན་པོ་དེ་མ་རྟོགས་ན་བླ་མ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེལ་བསུས་ཉིད་མཚམས་རླུང་གསུམ་བཅིངས་པའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་བར་དོ་ལོངས་སྐུ་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་དེ་མ་བརྟན་ན་དུག་གསུམ་ལས་གྱུར་པའི། །རྟོག་པར་བཅས་ལ་དབང་དུས་ཉམས་དང་ལྷ་སོགས་སྒྱུ་མ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སློབ་དང་མི་སློབ་པ། །བདུན་ཕྲག་རེ་ལ་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་མ་ཁེགས་ན་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར། །བར་དོ་གསུམ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དུས་གསུམ་ཤེས་པ་ཟག་མེད་འོད་གསལ་སྒྱུར་མར་བསྲེས་ལ་བསྒོམ། །འདི་དོན་རིམ་པས་འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས་རྒྱལ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དབང་དང་དམ་ཚིག་འབྲེལ་བར་ཤེས་པ་གདོད་ནས་དག་པ་རྐྱེན་གྱི་བསྐུར་ཚུལ་ཉམས་སུ་བླངས་དང་རྟོགས། །བུམ་སོགས་དམ་ཚིག་མཉམ་གཞག་རྗེས་སྤྱོད་མི་འབྲལ་བཟའ་བསྲུང་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཡན་ལག་བཤགས་བྱ་ཉིད། །དབང་དུས་ལྟ་སོགས་མཚོན་པར་བྱ་ལ་བདུད་རིགས་ངོས་གཟུང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་བསྒོམ་དང་རྟགས་སུ་འབྲེལ། །ཐ་མ་འབྲིང་དང་རབ་དང་མཆོག་གྱུར་འཇུག་སྒོ་ཤེས་པས་སྒོམ་ལ་སྦྱར་ཏེ་གང་དང་གང་ལ་སོགས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་འདོད་པས་དུས་དང་འབྲེལ་བར་སྤྱོད་པ་བྱས་ནས་གོལ་ས་གཅད་པར་བྱ། །བྱ་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ལ་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་བཞིས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྐུ་བཞི་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་མཚན་དཔེས་སྤྲས། །རྒྱུད་རྣམས་སྙིང་ཕྱུང་མན་ངག་བཅུད་བསྡུས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཐུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ ༄། །ཉིད། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་ཕྱིར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དང་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་གསལ་བའི་ཐབས་ཉིད་དོ། །ལུས་ལ་གོ་གྱོན་ངག་གིས་གཡུལ་སྤྲད་སེམས་ཀྱིས་མཚོན་བསྣུན་སྐུ་གསུམ་ཁྲུས་བཅུད་རླུང་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རྩ་བ་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་སོ་དགུ་ནད་ལ་སྨན་དཔྱད་པར་ཆད་སྲུང་འཁོར་གནད་བྲལ་གགས་བསལ་ཏོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་རོ་བཞི་ངོས་གཟུང་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡིས་རོ་བཞི་བསྙམས་ལ་ཞི་གནས་ཕྱོགས་ལ་ནི། །ཐབས་དང་ལྡན་པས་པི་ཝང་སྒྲ་སོགས་རྩ་རླུང་ལ་ནི་ཤེས་རབ་སྐུ་གསུམ་མཐུན་སྦྱོར་རྫས་སོགས་ལྔ། །ཟིན་དང་མ་ཟིན་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་ཉི་མ་ཟླ་སོགས་བརྫིས་ནས་རྡུལ་སྤྲུགས་བྱེད། །འབྱུང་བཞིའི་རླུང་ལ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་སྟོང་ར་བཅས་ནས་ན་ཚ་བོགས་འདོན་གསལ་འཁྱིམས་ལ་སོགས་བསལ། །བཅུ་པའི་རླུང་ཤེས་ཏིང་འཛིན་རང་གྲོལ་སྨན་པ་ལྟ་བུས་བརྒྱད་པོ་བསལ་ནས་རྡུལ་ཆུ་ལྟར་སྤྱད་བྱ། །དངས་མ་བསྒྲུབས་ན་སྐྱོན་རྣམས་སེལ་ཕྱིར་བདག་ལྟའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ནས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་བཀྲལ། །འདི་དོན་རིམ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལས་བརྟེན་གུས་པས་བླང་ཕྱིར་བྱིན་རླབས་ལམ་ཁྱེར་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད། །མཆོག་གི་བློ་ཅན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཐེག་གཞན་སྤངས་ལ་སྨིན་དང་གྲོལ་བ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་འབད། །སྣོད་བཅུད་ལ་སོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ལྷ་རུ་དག་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ལ་བདེ་ཆེན་གནས་པ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་འཁོར་ལོ་ཟུང་དུ་འཇུག །རིམ་པ་འདི་ལ་མོས་པ་བརྟན་པས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ཞིང་སྐྱོན་ཡོན་དང་བཅས་ཆུང་དུ་ཕྱིར་ཚོགས་པ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ཡིས་དགའ་བ་གསུམ་སོན་འབྲིང་པོའི་དྲོད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དྡྷུ་ཏཱིའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྤྲས་གནས་དང་ཉེ་གནས་ཉི་ཤུ་བཞི་སོགས་ལ། །དངས་མ་ཡས་བྱོན་པུལླི་སོགས་ཁྱབ་རྒྱུ་བ་མས་བརྟེན་བདེ་ཆེན་བརྟོལ་ནས་མ་ཆགས་པདྨའི་ས། །རབ་བཀྲམ་ཆེན་པོ་ཕྲག་བདུན་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་སོགས་ ༄། །གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་གསལ་པོར་རབ་ཕྱེ་སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་གསང༌། །དྲི་མེད་བསགས་པའི་དགེ་བ་དེས་ནི་ས་གསུམ་
Chinese
我与明妃以乐触身，解脱脉结。乐受生起，于六识皆为平等，从顺逆之理，显现四喜。三喜与譬喻义相合，因缘聚合，能取所取，法性串习，无勤果自现。智慧显现，灌顶之果，金刚身之轮，结于顶轮解脱之处。九门关闭，四门融入，即是解脱。 ༄། 智慧身者，离于如声影。眼等空性，四魔解脱，法性中精通，三者合一，智慧相续不断。基道果合一，大乐之本体，平等一味，四字之义，果显现。若未至终点，则近行，具身之基与定解，乃是认识之标志。知晓生死的中有，前后二时忆念，临终之时忆念，粗细融入后。若未证悟大光明，则由上师等迎接，自身界限，因三风束缚之故。功德圆满，中有报身，具足七功德，若未稳固，则由三毒所生。于有分别之时，灌顶时衰损，以及诸佛等幻化双运，有学与无学。若每七日昏厥，若未遮止，则以种种化身结生。于三有中，贪欲等，了知三时，无漏光明，混合幻化而修持。此义次第，轮回与涅槃，二者无别，双运大印。了知灌顶与誓言之关联，本初清净，因缘之加持方式，受持与证悟。瓶等誓言，等持后行不离，饮食守护，有相无相支分忏悔。灌顶时观等应示现，辨识魔类，以威力压制而修持，并关联于征象。下中上与最胜，了知入门，与修持结合，于何与何等。殊胜之成就，于此生希求，与时关联而行持，断除歧途。行事等转化为会供，行事业，以息增怀诛四种，转变所欲。四轮与四身，具足七支。
English
I, together with the vidyā, touch the body with bliss, and liberate the knots of the channels. Bliss arises, and is equal to all six consciousnesses. From the principle of arising and reversing, the four joys are manifested. The three joys are mixed with the meaning of the example, and the causes and conditions gather. The grasping and the grasped, the practice of dharma, become familiar, and the effortless fruit arises. The wisdom manifests, the fruit of empowerment, the wheel of the vajra body, the place where the knots are liberated at the crown of the head. The nine doors are closed, and the four doors dissolve, which is liberation. ༄། The wisdom body is free from sound and image. Eyes and so on are emptiness, the four maras are liberated, proficient in the nature of reality, the three are united, and the stream of wisdom is uninterrupted. The ground, path, and fruit are united, the essence of great bliss, equal in taste, the meaning of the four letters, the fruit manifests. If you do not reach the end, then approach closely, the basis of the embodied and the definite understanding, is the sign of recognition. Knowing the bardo of birth and death, remembering the two times of before and after, remembering the time of death, the subtle and coarse dissolve. If you do not realize the great luminosity, then the lama and others will welcome you, your own boundary, because the three winds are bound. Perfection of qualities, the sambhogakāya of the bardo, possessing seven qualities, if it is not stable, then it is born from the three poisons. At the time of conceptualization, the empowerment is weakened, and the illusion of the deities and so on is united, the learned and the unlearned. If you faint every seven days, if you do not prevent it, then you will be reborn with various nirmāṇakāyas. In the three bardos, desire and so on, knowing the three times, the uncontaminated luminosity, mix and meditate on the illusion. The meaning of this sequence, saṃsāra and nirvāṇa, are inseparable, the union of the great seal. Knowing the connection between empowerment and samaya, primordially pure, the way of blessing of conditions, practice and realization. The samaya of the vase and so on, the subsequent practice of equanimity is inseparable, guarding food and drink, with and without characteristics, confession of limbs. At the time of empowerment, the view and so on should be shown, identify the types of demons, suppress them with power and meditate, and relate to the signs. Lower, middle, upper, and supreme, knowing the entrance, combine with meditation, to what and what and so on. The supreme accomplishment, desiring in this life, act in relation to time, cut off the wrong path. Transform actions and so on into tsok, perform activities, transform desires with the four kinds of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. The four wheels and the four bodies, possessing seven branches.
Chinese
顶礼金刚萨埵，以名句赞颂三门之介绍。 诸续部之精华，窍诀之精髓，菩提道次第，一切善逝之意，如意宝。 为了战胜不顺之品，进入之方式与进入之果，乃是阐明之方法。 身穿盔甲，语交战，心持利剑，三身沐浴精华，风与轮转。 六根之根本，三十九支分，病之药疗，遮止守护轮，要诀离障碍，消除阻碍。 地等四味之界定，四轮以四味平息，于寂止方面。 具方便，琵琶声等，于脉风，乃智慧三身和合之物等五。 善知已摄与未摄，于身之要处，揉捏日月等，驱除尘垢。 于四大之风，以脐等空隙，消除疾病，消除明点等。 知十种风，定自解脱，如医师般消除八种，如尘水般享用。 若修精华，为消除诸过，焚烧我执之柴薪，显明为光明法身。 此义次第相传，依止上师，恭敬受持，加持道用，口耳相传。 具殊胜智慧，大悲心者，舍弃其他乘，勤奋于成熟与解脱之二次第。 器情等同于宫殿，蕴界等清净为本尊，总集一切胜者。 金刚身中安住大乐，使者等有戏论与无戏论之轮双运。 对此次第具坚定之信心，见化身，并以具足功过而缩小之方式聚集。 以四刹那，生起三喜，中品之暖乐，俱生之乐，进入都提之路。 超越世间之七百，以功德庄严，二十四处圣地与近处等。 精华上涌，以布拉等遍行母之依凭，突破大乐，到达无染莲花之处。 大放光明之七支功德，乃是显明智慧之法身自性，将成为金刚持。 转轮之生圆等。 甚深难测，清晰开显，口耳传承空行之秘密。 以无垢所积之善根，愿三界
English
Homage to Vajrasattva, adorned with epithets introducing the three doors. The essence of all tantras, the quintessence of instructions, the stages of the path, the mind of all Sugatas, the wish-fulfilling jewel. To overcome unfavorable conditions, the way to enter and the fruit of entering are the means of clarification. The body wears armor, the speech engages in battle, the mind wields a weapon, the three bodies bathe in essence, wind and wheels revolve. The six roots have thirty-nine branches, medicine is applied to diseases, obstacles are cut off, the protective wheel is essential, and obstacles are removed. The four tastes of earth and so on are identified, the four wheels equalize the four tastes, and in the direction of peaceful abiding. With skillful means, such as the sound of a lute, the wisdom of the three bodies is combined with substances and so on for the root wind. Knowing well what is grasped and not grasped, kneading the sun and moon and so on at the key points of the body, one scatters dust. With the four elements of wind, including the navel and so on, along with emptiness, one removes diseases, eliminates clarity and so on. Knowing the ten winds, self-liberation in meditation, like a doctor, eliminates the eight and uses them like dust and water. If one practices essence, in order to eliminate faults, one burns the firewood of self-grasping and reveals it as the clear light Dharmakaya. This meaning is transmitted in succession, relying on the lama, taking it with respect, the blessing is taken as a path, transmitted from ear to ear. Those with supreme intelligence and great compassion abandon other vehicles and strive for the two stages of maturation and liberation. The outer and inner worlds, such as the palace, and the aggregates and elements, are purified as deities, gathering all the victors. Great bliss abides in the Vajra body, the messengers and so on unite the wheels of elaboration and non-elaboration. With firm faith in this sequence, one sees emanations and gathers them back in a diminished way with faults and virtues. With four moments, the three joys arise, the heat of the middle one, the co-emergent one, enters the path of Duti. The seven hundred who have transcended the world are adorned with qualities in the twenty-four sacred places and nearby places. The essence rises up, relying on the pervading mothers such as Pulla, breaking through great bliss and reaching the uncontaminated lotus place. The seven branches of great radiance are qualities that illuminate the wisdom of the Dharmakaya nature, and one will become a Vajradhara. The generation and completion stages of the wheel, etc. Profound and difficult to fathom, clearly revealed, the secret oral transmission of the Dakinis. With the virtue accumulated without defilement, may the three realms
Tibetan
གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་ཚིག་རྫོགས་སོ།། །། རྩིབས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་དང་བཅས་པ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་པུ་ལ་ཧ་རིར་བསྒྱུར་བའོ།། དཔལ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
愿获得安住金刚持之果位！名为如意宝之空行母密语圆满。具辐之印契，玛尔巴·曲吉洛哲于普拉哈日所译。 吉祥律仪之口耳相传心髓，名为如意宝。
English
May I attain the state of abiding Vajradhara! The secret words of the Dakini, called Wish-Fulfilling Jewel, are complete. Translated by Marpa Chokyi Lodro at Pulahari, along with the spoke-seal. The oral transmission of the glorious Samvara's instructions, called Wish-Fulfilling Jewel.