Tibetan
དཔལ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སམྦ་ར་ཨུ་པ་དེ་ཤ་མུ་ཁ་ཀརྞྞ་པ་ར་ཙིནྟ་མ་ཎི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་དགོས་འབྱུང་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་པད་ཟེ་འབྲུ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གསང་སྔགས་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་བཅུད་བྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་བཞིན་རྟོགས་པས་འདིར་གསལ་བཀོད། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ལ་སྣང་བ་དྲི་མེད་པཉྩ་པ་ནས་རྟོགས་པ་ཀི་རི་ལི་རུ་གསང་བདག་མཉེས། །སྤྱོད་པས་ཟིལ་མནན་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་བཟུང་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་རྣམས་སྟོང་པར་བྱས། །བསླབ་པ་གསུམ་དང་རྒྱུད་པར་ལྡན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཇུག་ཚུལ་ཤེས་པས་བླ་མ་དམ་པར་ཤེས། །པཎྜི་པ་དང་རིགས་ཆད་བྲལ་ལྟར་རུས་སྦལ་སྤུ་སྟེ་མོ་གཤམ་བུ་ལྟར་སློབ་མ་སྐྱོན་ལྔ་བྲལ། །མཆོག་གི་དོན་འདོད་གང་གིས་དེ་བསྟན་ཐོག་མར་དབང་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཉིད། །འདི་དོན་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་རྣ་བར་འཕོ་བྱེད་དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་གནས་གུས་པར་མཉན་པར་གྱིས། །ས་ཡི་ཆོ་ག་ལྷག་པར་གནས་པ་རིག་བྱེད་སློབ་དཔོན་ ༄། །རིག་སྦྱོར་སོགས་ཀྱིས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ། །བསླབ་པས་རྒྱུད་མཛེས་ཐོས་པས་ན་ནོར་ལྡན་བླ་མར་འོས་པ་ཕུལ་ལ་བླ་མས་གསལ་སྟོང་ལ་སོགས་བསྐུར། །ཉེར་ལྔ་ལྷག་སྤངས་རིགས་ལྡན་རྒྱན་སྤྲས་ཟག་བཅས་བསྐུལ་སོགས་གསུམ་པ་བྱིན་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་བར་བྱ། །དགའ་བ་གསུམ་སོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྙོག་པ་དང་བྲལ་ཡུལ་དུ་བྱས་སོགས་འབྲས་བུར་ཤེས་པར་གྱིས། །དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བརྡ་ཡིས་མཚོན་བ་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་སིནྡྷུ་ར་ལ་མཉེས་སོགས་སྟོན་མོས་བརྒྱན། །སློབ་དཔོན་བཞི་ལ་དབང་བཞི་དུས་བཞི་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཉིད་དབང་ལ་མཚོན་དུ་མེད་པར་བྱོས། །དབང་གིས་སྨིན་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཟུང་འཇུག་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །དབང་པོའི་རིམ་པས་དབྱེ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ཤེས་ནས་འདུ་འཛི་མེད་པས་རྒྱུན་དུ་འབད་པས་སྤྱད། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་གསོལ་དང་ཁམས་སོགས་བསླབ་པ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་བརྟེན་རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་དང་ཕྲ་མོར་བརྗོད། །གོ་ཆ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་གདབ་སྐུ་གསུ
Chinese
名为吉祥律仪口耳相传之窍诀如意宝。 名为吉祥律仪口耳相传之窍诀如意宝。 ༄། །印度语：Śrī Saṃvara Upadeśa Mukha Karṇa Para Cintāmaṇi Nāma。 藏语：名为吉祥律仪口耳相传之窍诀如意宝。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 顶礼具三身自性，能生所需之殊胜上师莲足，无垢花蕊光芒！ 此处阐明如意宝，乃是通达密咒究竟心要之精华，如同空行母之圣言。 从无垢五智所显现之如来心中，于吉日里（Kirili）证悟，令密主欢喜。 以行持降伏，以身之庄严摄受瑜伽士，所作无量，使众生空性。 具足三学与传承，以实修体验了悟入之方式，故知是殊胜上师。 远离班智达与种姓断绝，如龟毛、石女之子般，弟子远离五过。 谁欲求殊胜之义，则最初以四灌顶成熟相续之方法，以及智慧相关联。 此乃次第相传之义，能传入耳中，此乃证得佛果之教言，当以恭敬心谛听。 土地仪轨尤为重要，精通明咒之阿阇黎 ༄། །以明妃等行持瓶灌顶。 以戒律庄严相续，以闻思成为具财者，献上堪为上师之供养，上师则赐予明空等。 舍弃二十五及以上，具种姓，以饰品庄严，赐予有漏之劝请等第三灌顶，从而坚定誓言。 获得三喜，俱生喜，远离垢染，于寂静处等，当知是果。 与四灌顶相关联，以手印表示，以智慧自性，以辛度拉（sindhūra）令欢喜等，以供品庄严。 对四位上师行持四灌顶，于四个时节，十二缘起法性，于灌顶中无所不显。 以灌顶成熟后，了知二次第，为成就瑜伽自在者，双运，诸佛之身。 了解根基之次第，以及摄集之次第后，无有散乱，恒常精进修持。 祈请梵天四处所与界等，戒律轮涅，积聚资粮，讲述因果以及微细之处。 披上盔甲，增长智慧，安立三身，
English
Called the Quintessential Oral Transmission of the Glorious Vows, the Wish-Fulfilling Jewel. Called the Quintessential Oral Transmission of the Glorious Vows, the Wish-Fulfilling Jewel. ༄། །In Sanskrit: Śrī Saṃvara Upadeśa Mukha Karṇa Para Cintāmaṇi Nāma. In Tibetan: Called the Quintessential Oral Transmission of the Glorious Vows, the Wish-Fulfilling Jewel. Homage to Glorious Vajrasattva! Homage to the lotus feet of the supreme guru, the essence of the three kayas, the source of needs, the stainless light of the filaments! Here is clarified the Wish-Fulfilling Jewel, the essence of the ultimate heart-essence of secret mantra, realized as the speech of the dakinis. From the stainless appearance in the hearts of the Sugatas, realized in Kirili, pleasing the Lord of Secrets. Subduing with conduct, the yogis are upheld by the arrangement of the body, making limitless deeds, emptying beings. Possessing the three trainings and lineage, knowing the way to enter through experience, one knows the supreme guru. Like a pandita and free from lineage severance, like a turtle's hair or a barren woman's child, the disciple is free from five faults. Whoever desires the supreme meaning, initially the four empowerments are the method to ripen the continuum, and are related to wisdom. This is the meaning of the successive transmission, which is transmitted to the ear, this is the teaching that establishes Buddhahood, listen with reverence. The ritual of the ground is especially important, the teacher who knows the vidyā ༄། །Performs the vase empowerment with vidyā and so forth. Adorning the continuum with discipline, becoming wealthy through hearing, offering what is suitable to the guru, the guru bestows clarity and emptiness and so forth. Abandoning twenty-five and more, possessing lineage, adorned with ornaments, bestowing the third empowerment of urging with defilements and so forth, thereby stabilizing the vows. Obtaining the three joys, the coemergent joy, free from turbidity, in a solitary place and so forth, know that this is the result. Related to the four empowerments, represented by mudras, with the nature of wisdom, pleasing with sindhūra and so forth, adorned with offerings. Performing the four empowerments to the four gurus, in the four times, the twelve natural laws, nothing is unrepresented in the empowerment. Having ripened with empowerment, knowing the two stages, in order to accomplish the body of the yoga master, union, the Buddhas. Having understood the order of the faculties and the order of gathering, without distraction, constantly striving to practice. Requesting the four abodes of Brahma and the elements and so forth, the wheel of discipline and nirvana, accumulating merit, speaking of cause and effect and the subtle points. Donning armor, increasing wisdom, establishing the three kayas,
Tibetan
ང་མཆོད་དང་བཟླས་པ་རྫོགས་རིམ་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་དང་ཐུབ་པ་ཉིད། །བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་སྐད་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པས་བཅས་པ་ཉིད། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ནོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་གསལ་རིག་མཚན་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །གསུམ་གསལ་བདག་གིས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་སྒོམ་དང་བཟླས་པ་གསལ་པོར་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གཅིག་རྒྱན་དང་ཕྱོགས་དང་རྒྱལ་བ་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའི་རི་མོར་བལྟ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་རང་ལ་བཅུག་ནས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས། །གཏོར་མ་བྱིན་ནས་དབང་པོ་འབྲིང་པོས་འོད་གསལ་བསྒོམས་ཏེ་དབང་སོགས་ལམ་དང་དམ་ཚིག་འབྲས་བུར་བསྲེ། །བདག་འཇུག་དབང་དང་བླ་མ་མཆོད་བྱེད་ཉམས་ཆགས་བསྐང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་བཟླས། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དམངས་ཀྱི་བྱེད་པས་མཚམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཟ་ཉལ་འགྲོ་དང་ཁྲུས་སོགས་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་བསམས་ན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་རོལ་པར་གནས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་དངོས་གྲུབ་མཐར་འབྱིན་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་གཉིས་མེད་དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་གཞི། །བག་ཡོད་བསྒོམ་ཞིང་བརྟེན་དང་གསང་བ་མི་གསལ་མི་འབྲལ་བཟའ་བསྲུང་མཆོག་གྱུར་ཐུབ་པས་རབ་ཏུ་གསུངས། །བསླབ་པ་གསུམ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ཞེན་མེད་དབང་སོགས་འབྲས་བུ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་རང་སེམས་དྲན་པས་བསྲུང༌། །སྐུ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་རབ་གསལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུས་ལྟ་བ་མཚོན་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་སྲོག་རྩོལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་གཡོན་དང་གཡས་སུ་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྒྱུ་མ་ངེས་པ་སྟེ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་འཇུག་པའི་རླུང་ཉིད་བུམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་བརྟན་པའི་གོ་འཕང་སོ་སོར་ཐོབ། །རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལས་དང་མི་ཤེས་ལས་དང་ལས་མིན་འགྲུབ་རིག་པས་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར། །བསྡམས་པ་ཆེ་དང་བཟླས་པའི་རིམ་པ་གོམས་པས་དགེ་དང་མི་དགེ་འཆི་བཟློག་རླུང་རིག་པས་ནི་ཤེས། །དབྱེ་དང་ཕྱེད་ལས་ཆོས་མཚུངས་རྒྱུན་མཚན་བསྡམ་པའི་སྦྱོར་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གོམས་པས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དང་ལྡན། །གསང་སྤྱོད་ལ་གནས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་ལུས་གནད་གསུམ་ལྡན་དམིགས་པ་བཞི་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་བསལ་ཏེ།
Chinese
我供养和念诵圆满次第事业方面与能仁（释迦牟尼佛）本身。 四种无量结合的修法，幻化而生，刹那瑜伽念诵具足。 稳固与变动之事物一同产生，显现与心识无别，强力的行境，双运金刚身。 周遍一切，本体自性显现明智之体性，能仁之自在者，一切善逝之主。 三者明晰，我现量如实了知后，禅修与念诵清晰而明了地开显。 法界无生，胜者之母，庄严与方与胜者本身，观如虚空之图。 稳固与变动，所依与能依，天神之自性融入自身后，于鼻尖念诵金刚。 布施食子后，中等根器者修光明，灌顶等道与誓言融入果。 为作自入灌顶与上师供养，弥补违犯，念诵金刚萨埵稳固之仪轨。 国王、大臣、百姓之行为，于界限之行为，饮食睡眠行走与沐浴等瑜伽。 远离分别，若于六个月中决定而修，则见成就之相，安住于嬉乐。 能仁之教法广大，成就究竟，深广二无别，一切誓言之根本。 谨慎禅修，守护所依与秘密，不显不离，守护饮食，最为殊胜，能仁善说。 三学与因果无有贪执，灌顶等果于其他续部所说，以正念守护自心。 依靠三身，以三摩地三者广大而明晰，以基道果表示见解。 瑜伽士命勤五佛，我于左与右次第如是，脉络决定也。 安住于平等，使入之气成为宝瓶气，各自获得稳固之位。 风之结合，彼即是业与无知之业与非业成就，以智慧则赐予果。 摄持大与念诵之次第，习惯后，善与非善，遣除死亡，以风智慧而知。 从差别与一半，法同等，相续之相，摄持结合之生起次第习惯后，具足顺缘。 安住于秘密行，忍受痛苦，具足身要三者，于四种所缘修持，消除过患。
English
I offer and recite the complete stage activities and the very Thubpa (Shakyamuni Buddha). The practice of combining the four immeasurables, born of illusion, the instantaneous yoga recitation is complete. Stable and moving things arise together, appearance and mind are inseparable, the realm of powerful activity, the union vajra body. All-pervading, the essence of reality, the nature of clarity and intelligence, the master of Thubpa, the chief of all Sugatas. With the three clearly understood by me, having realized them as they are, meditation and recitation are clearly and thoroughly revealed. The unborn realm of Dharma, the one mother of the victorious ones, the ornament and the direction and the victorious ones themselves, look at the drawing in the sky. Stable and moving, the support and the supported, the nature of the deity is placed in oneself, and the vajra is recited at the tip of the nose. After giving the torma, the intermediate faculties meditate on clear light, and the initiations and other paths and vows are mixed into the fruit. In order to perform self-entry initiation and offer to the lama, and to make up for deficiencies, the stable ritual of Vajrasattva is recited. The actions of the king, ministers, and people, the conduct of the boundary, eating, sleeping, walking, bathing, etc., are all yogic. Free from thoughts, if one definitely contemplates for six months, one will see the signs of accomplishment and abide in enjoyment. The teachings of Thubpa are vast, the ultimate attainment of siddhis, the profound and vast are inseparable, the basis of all vows. Mindfully meditate and rely on and keep secrets, not revealing or separating, guarding food, being supreme, Thubpa has spoken well. Without attachment to the three trainings and cause and effect, the fruits of initiation and so on are taught from other tantras, and one's own mind is guarded by mindfulness. Rely on the three kayas, and with the three samadhis, make the view manifest through the ground, path, and fruit. The yogi's life force, the five Buddhas, myself, on the left and right in order, the channels are definite. By abiding in equanimity, the entering air becomes vase breath, and each attains a stable position. From that union of winds, karma and ignorance, karma and non-karma are accomplished, and wisdom gives the fruit. By becoming accustomed to the great retention and the order of recitation, good and non-good, reversing death, are known by wind and wisdom. From division and half, Dharma is equal, the sign of continuity, by becoming accustomed to the generation stage of the retention union, one possesses favorable conditions. Abiding in secret conduct, enduring suffering, possessing the three key points of the body, applying to the four objects, eliminating faults.