Tibetan
དང་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའི་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། དང་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པའི་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨོ་ལ་ཙསྟུ་སྟ་ཡ་བི་བྷངྒ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་བཞིའི་རྣམ་ ༄། །པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་མནན་མཛད་པའི། །གང་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རིམ་པ་བཞི་ནི་གསལ་བར་དགྲོལ། །ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ནི། རེ་ཞིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་སྡུད་པར་མཛད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས། ཨེ་དང་ཝཾ་ནི་སྡུད་པར་མཛད་པའི་གསུང་མ་ཡིན་གྱི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཞུགས་པའི་བཞུགས་གནས་བརྡས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚིག་མཛེས་པ་དང༌། ལེགས་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་ལ་མོས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་གཙོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཚིག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་སྤོང་བ་རྣམས་ལ། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ལས་གཞན་པར་རྒྱུད་དེ་དང་དེ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་བར་བྱ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ་དགོངས་ནས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་ཆུ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཕ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཝཾ་ངོ༌། །སའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ནི་མ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཨེའོ། །དེ་བས་ན་ཨེ་ཝཾ་ངོ༌། །དེ་བས་ན་སྡུད་པར་མཛད་པའི་གསུང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཝཾ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡཱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཨེ་ནི་རྣོ་བ་ཡིན་པའམ། འོག་གི་ཆ་ལ་གནས་པའམ། བྷ་གའི་རྣམ་པར་གནས་པའམ། གྲུ་གསུམ་དུ་གནས་པའམ། ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་པར་གནས་པའམ། གཅོད་ཅིང་འབིགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། སྲེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། ། ༄། །ཤེས་རབ་ཨེ་ཡི་གཟུགས་ཅན་མ། །བློ་ལྡན་ནམ་མཁའི་ཁ
Chinese
第一，宣说续部的次第解释。 第一，宣说续部的次第解释。 ༄། །印度语：奥拉匝斯都斯达亚比崩伽纳玛。藏语：四次第之分别。 ༄། །顶礼薄伽梵空行和空行母众。以其日轮，四魔悉皆压伏，凡所作者，我皆礼敬，四次第者，明晰开显。诶旺玛雅，如是等。此处诶旺玛雅者，暂且将此无上之乘归纳者，乃是菩萨金刚手。其亦以密意之语，诶和旺并非归纳之语，乃是金刚持之所住处以表号显示。其亦词藻华美，善妙，决定之词，以及乐于组合者，以及为了使诸天完全成熟，所应宣说之主要者，方便和智慧之体性，乃是以二字显示。其本身不依赖于词句，以及舍弃戏论者，此后将宣说秘密。如是等，二字之词句之外，乃是从彼续部和此续部所说。因此，金刚持自身所应宣说之有情，考虑到喜金刚等续部中，以二字宣说。其亦诸事物以水，风，虚空等所摄持者，乃是从父所生，即旺。地界，火界，以及智慧界等，乃是从母所生，即诶。因此，诶旺。因此，为了显示并非归纳之语，诶乃是事业手印。旺乃是法手印。玛乃是大手印。雅乃是誓言手印，如是宣说。其中，诶乃是锐利，或者处于下方，或者处于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）之形态，或者处于三角，或者处于如虚空般空性，或者因为是断除和穿透之自性，或者因为是贪欲之自性，故如是说。其亦如是说，五万部之喜金刚中， ༄། །智慧为诶之形相，具慧虚空之
English
First, explaining the commentary on the order of the tantras. First, explaining the commentary on the order of the tantras. ༄། །In Sanskrit: Olacastustaya Vibhanga Nama. In Tibetan: The Differentiation of the Four Orders. ༄། །I respectfully prostrate to the Bhagavan Dakinis and Dakinis. With its solar disc, all four maras are subdued, whatever is done, I pay homage, the four orders, I will clearly reveal. E-vam-maya, and so on. Here, E-vam-maya, for the time being, the one who gathers this unsurpassed vehicle is the Bodhisattva Vajrapani. Also, in the language of intention, E and Vam are not words of gathering, but the abode of Vajradhara is indicated by symbols. Also, beautiful words, excellent, definitive words, and those who delight in combinations, and in order to fully ripen the deities, the main thing to be spoken, the nature of means and wisdom, is indicated by two letters. It itself does not depend on words and phrases, and those who abandon elaboration, after that the secret will be explained. Like that, other than the words of the two letters, it is said from that tantra and this tantra. Therefore, considering the beings to be spoken by Vajradhara himself, in some tantras such as Hevajra, it is explained with two letters. Also, the things that are gathered by water, wind, and space are born from the father, that is, Vam. The earth element, the fire element, and the wisdom element are born from the mother, that is, E. Therefore, E-vam. Therefore, in order to show that it is not a word of gathering, E is the action mudra. Vam is the dharma mudra. Ma is the great mudra. Ya is the samaya mudra, as it is said. Among them, E is sharp, or located in the lower part, or located in the form of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia), or located in a triangle, or located as empty as the sky, or because it is the nature of cutting and piercing, or because it is the nature of desire, therefore it is said like that. Also, as it is said, in the Hevajra of five hundred thousand, ༄། །Wisdom is the form of E, intelligent space of