Tibetan
་པ་ནི། །དྲུག་པ་རྣམས་ནི་དེར་འཇུག་དང༌། །དབང་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་ཆེན་དང༌། །ཕུང་པོའི་དངོས་དེ་ཇི་ལྟར་ན། །གང་ནས་དེ་ལྟར་འོངས་གྱུར་ན། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་འགྲོ་བས་ན། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཏེ་དག །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་འདོས། །ལྷ་སོགས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དག །ཡུལ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡུལ་ལའང་རོ་མྱོང་ཡོད་པས་ན། །དབང་པོ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འགྲོ་བ་རྣམས་དང་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དངོས་སུ་ཇི་བཞིན་འགྲོ་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་དངོས་པོ་དེ་ཡིས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སླར་འགྲོ་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་དག་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་མུན་པ་གསུམ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་རྨོངས། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེར་བརྗོད། །ཟད་དང་སྐྱེ་མེད་ངོ་བོ་ཡིས། །དེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་རུ་གྲགས། །ཉོན་མོངས་དྲ་བས་འཆིང་བའི་ཕྱིར། །དབང་པོ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་འཇིག །སྦྱོར་བ་དང་ནི་བྲལ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇོམས་པ་མིན། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད། །དེ་ནི་གང་ན་གནས་པ་མིན། །དེ་ཡི་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་གནས། །ལྷ་སོགས་བུ་མོའི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དགེ་འབྱུང་མ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་གསལ་བར་ཡང་དག་བསྟེན། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོར་བརྗོད། །བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བར་གནས། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྤྱན་མ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་གོས་དཀར་མོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །འཛིན་ཅིང་སྤེལ་པར་བྱེད་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་དེ་དག་བརྗོད། ། ༄། །གཟུང་ཞིང་སྤེལ་བར་བྱ་བས་ནི། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བཅུན་མོ་དེ་དག་གནས། །དེ་ཡི་བྷ་ག་ཞེས་གསུངས་པ། །ཡི་གེ་ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་ཉིད། །རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་རང་བཞིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ངག་ནི་གདན་བཞི་ཡིན། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དེ་བཞིན་དཔེ་ཁྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། །ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །དཔལ་ལྡན་བདེ་བས་དཔའ་བ་སྟེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་གནས་པ། །འབྱོར་བ་རང་གི་རང་བཞིན་སྐྱེས། །སྤྱོད་ཅིང་དྲ་བའི་ལྟ་བ་ཡིས། །བཅིངས་ལས་གྲོལ་བ་ཁྱབ་བདག་སྟེ། །སྐོ་ཤམ་འཕྲོག་པོ་འབྱིན་པོ་དང༌། །འཛིན་པོ་ཉི
Chinese
是。第六等是进入那里，诸根和大种，蕴的实物是怎样呢？从哪里这样来呢？那是那样走的缘故，那样如来而好，从一到一那样度过，天等众生的自性好，境等都是一切的，境也有味尝的缘故，诸根等是如来，于众生等和境等，如实地去，那样实物以，在那处又去，具有如来自性，那些就是一切的，那样身语意，尘和心力黑暗三者，乐和苦那样愚昧，那些金刚就是那，菩提心是珍宝，不可分故说为金刚，以尽和不生之体性，那是不可分而著名，以烦恼网束缚之故，诸根等和佛陀坏，以结合和分离，金刚萨埵不摧坏，那是无生之自性，那是不在何处住，他的明妃是智慧处，成为天等女的众生，一切佛陀是生母，一切有情的善生母，以有情心之差别，种种明亮而真实依止，智慧说为金刚明妃，安住于稳固和动摇，金刚明妃眼女和，金刚明妃嘛嘛格，金刚明妃白衣母，金刚明妃度母等，以执持且增殖故，那些说为金刚明妃。 ༄。以执持且增殖之故，自己金刚那样是，以金刚欲之体性，那些金刚明妃住，他的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说为，是字母ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的相，五部之自性和，佛语是四座，名称是三十二和，那样八十随好，具有的金刚萨埵是，是具德安乐所勇敢，在轮回的彼岸边际住，富裕自之自性生，以行且网之见，从束缚解脱是遍主，是夺取库藏者、施与者和，是执持者，
English
is. The sixth, etc., is entering there, the faculties and the great elements, what is the reality of the aggregates? From where did it come like that? That is why it goes like that, like that the Tathagata is good, from one to one it passes like that, the nature of beings such as gods is good, the realms, etc., are all of everything, the realms also have taste, therefore, the faculties, etc., are Tathagatas, to beings, etc., and realms, etc., going as they are in reality, like that the reality is, going back to that place, having the nature of the Tathagata, those are all of everything, like that body, speech, and mind, dust and strength, the three darknesses, happiness and suffering, like that ignorance, those vajras are just that, the bodhicitta is a jewel, it is called vajra because it is indivisible, with the nature of exhaustion and non-arising, that is known as indivisible, because it is bound by the net of afflictions, the faculties, etc., and the Buddha are destroyed, with union and separation, Vajrasattva is not destroyed, that is the nature of non-birth, that is not dwelling anywhere, his consort is the place of wisdom, becoming the beings of goddesses, etc., all Buddhas are birth mothers, the mother of virtue arising from all sentient beings, with the difference of sentient beings' minds, various bright and true reliance, wisdom is said to be the vajra consort, abiding in stability and movement, Vajra consort eye woman and, Vajra consort Mamaki, Vajra consort white-clad mother, Vajra consort Tara, etc., because they hold and propagate, those are called Vajra consorts. ༄. Because of holding and propagating, oneself, the vajra is like that, with the nature of vajra desire, those vajra consorts dwell, his bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be, is the appearance of the letter ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the nature of the five families and, the Buddha's speech is the four seats, the names are thirty-two and, like that eighty minor marks, the Vajrasattva who possesses them is, is brave with glorious bliss, dwelling on the other shore of samsara, wealth is born of its own nature, with the view of practice and net, liberation from bondage is the pervasive lord, is the one who seizes the treasury, the giver and, is the holder,
Tibetan
ད་དང་ཡིད་འགྲོ་བའི། །བྷ་ག་ཉིད་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ན་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འདིར། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཡོངས་བརྗོད་དེ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་དང༌། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གསུམ་པ་འདི་དག་དབྱེ་བ་མེད། །འདི་སྐད་ལ་སོགས་ངག་གིས་ནི། །རང་གི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་བསྟན། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འབྲེལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །དེ་དག་དཀོན་མཆོག་དམ་པ་གསུམ། །དེ་ལས་རིན་ཆེན་ལྔ་ཉིད་དེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ལུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བརྗོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་རྣམས། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སོགས་པར་བཤད། །གསང་བ་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ། །སྐྲག་པ་དང་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར། །འདི་དེ་དཀོན་མཆོག་ཉམས་དགའ་མཆོག །མི་ཕྱེད་པས་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །འདོད་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཁྱབ་སྟེ་རྣམ་པར་བཞུགས། །འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་ངོ་བོ་ཡིས། །དག་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མཛོས་པས་སོ། །འཁོར་བ་འཁོར་ལོ་བཟློག་བྱ་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་བརྟེན། །གསར་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་ ༄། །གསལ་བ་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་མཚོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ།
Chinese
如今与心相合的，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身即是处所，于彼处此者恒常安住。所谓“པ་”之语，于此乃是完全诠释虚空之界。世尊之语亦是完全诠释菩提心。曾说身体之坛城，以及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之坛城安住，与菩提心之坛城，此三者之间并无差别。如是等等之语，乃是极善显现其自身之体性。一切众生皆与三种相连，即佛、法、僧，以身、语、意之体性，彼等乃是殊胜之三宝。彼等之中即是五宝，五宝之自性身，被称为诸佛之处所。身、语、意之诸佛，如是等等而宣说。彼秘密即是极明晰，如是殊胜了知之后，诸佛菩萨得胜。恐惧与怖畏将生起，此乃是三宝欢喜之最胜，以不二之性而恒常安住。欲界、色界与无色界，种种遍布而如是安住。如是等等之体性，以清净殊胜而极悦意。轮回之轮当遮止，依于涅槃之界。崭新之彼真实性极度 ༄。 显明，从身、语、意之特征，受用与化身，以及法之自性，以三宝来象征，先行之“如是我闻”等等之阐释，此乃第二。 第二。
English
Now, in accordance with the mind, Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) itself is the place, and in that place, this one always abides. The word "pa" here completely explains the realm of space. The words of the Blessed One also completely explain the Bodhicitta. It has been said that the mandala of the body, and the mandala of Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) abide, and the mandala of Bodhicitta, these three are not different. Such words and so on, are very well showing their own nature. All beings are connected with the three, namely Buddha, Dharma, and Sangha, with the nature of body, speech, and mind, they are the supreme Three Jewels. Among them are the five jewels, the self-nature body of the five jewels, is called the place of the Buddhas. The Buddhas of body, speech, and mind, are explained as such and so on. That secret is very clear, and after knowing it in this supreme way, the Buddhas and Bodhisattvas are victorious. Fear and terror will arise, this is the supreme joy of the Three Jewels, and it always abides with non-duality. The desire realm, the form realm, and the formless realm, are variously pervading and abiding as such. Such and so on natures, are extremely pleasing with purity and excellence. The wheel of samsara should be stopped, relying on the realm of Nirvana. The brand new reality is extremely ༄. Clear, from the characteristics of body, speech, and mind, enjoyment and emanation, and the nature of Dharma, symbolized by the Three Jewels, the preceding explanation of "Thus I have heard" and so on, this is the second. Second.