Tibetan
གཉིས་པ། གཉིས་པ། ༄། །དེ་ནས་ཆེས་གསུང་བཤད་པར་བྱ། །མདོར་བསྡུས་སེམས་ལས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དབང་པོ་དྲུག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྙོག་པ་མེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་ཀ་སྤངས། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་འགྲོ་མང༌། །བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བ་དང༌། །སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །འདུས་པ་ཚོགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །རྫོགས་པ་རིམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དམིགས་སུ་མེད། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེན་པོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །འདི་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །རྣམ་པ་དེ་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མདོར་བསྡུས་ནས་དེ་བདག་གིས་བརྗོད། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བརྗོད་དང༌། །ཐོས་བ་ཞེས་བྱ་འང་དེ་མ་ཐག །གཞན་ ༄། །ཡང་དུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་གསུངས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་དེ་འོག་ཏུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་འདིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཞུགས་སུ་ཞེས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གསང་བའི་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མཆོག །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་དུ་བསྟན། །ཐོག་མཐའ་ཡི་ཡང་ཚིག་ལ་གནས། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །རབ་གསལ་འདི་ཡི་བཤད་བྱ་བ། །རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྟན་དེ་བདག་གིས་བསྙད། །ཨེ་ཡིག་ས་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་ཡིན། །བརྩེ་བ་ཆེ་དང་ཐབས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་འདབ་སྐྱེས་ལ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །བཾ་ཡིག་ཆུ་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི། །བྱམས་དང་སྨོན་ལམ་ངོ་བོ་སྟེ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྗེས་འགྲོ། །སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་གནས། །མ་ཡིག་མེ་རུ་བསྟན་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གོས་དཀར་མོ། །དགའ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ལྷ་མོ་པདྨའི་རིགས་བྱུང་ཡིན། །མགྲིན་པར་ཆུ་སྐྱེས་བརྒྱད་གཉིས་འདབ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས་པའོ། །ཨ་ཡིག་རླུང་གི་གཟུགས་ཅན་དེ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་པ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བྱེད་མ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷ་མོ་ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདམ་སྐྱེས་ལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་རོ། །ཨེ་དང་པཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །གཉིས་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་བརྗོད་པ་སྟེ། །བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་བཾ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིས། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་མཛེས། །བཾ་ནི་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་ཡིན། །དབུས་ན་རྒྱན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཨེ་ནི་མགོ་བོ་ལྟེ་བ་ ༄། །ལ། །རྒྱན་ཆ་ཕྱི་རོལ་ཡང་དག་གནས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །བཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཨེ་ཡིག་ཡིན་ཏེ་པདྨར་བརྗོད། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལྷ་རྫས་གང༌། །དབུས་སུ་བཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་པ། །འདི་སྐད་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་མཐར་བདག་གིས་ཞེས་གསུངས་པ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲགས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདེ་བ། །ཐམས་ཅད་མྱོང་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་གསུམ་བརྒྱན་མཚན་མ་ནི། །མཁའ་དབྱིངས་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། །མི་ཡི་སྣ་རྩེར་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སེམས། །རྟོག་བཅས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དགའ་བ་རང་བཞིན་གང་དེ་ནི། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱས་མངོན་པར་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །བདག་གི་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཞན་ཡང་ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །གང་ཚེ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །སེམས་ཆེན་པོ་ནི་ནུབ་གྱུར་པ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་སོན་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱར་འདོད། །ཆགས་བྲལ་གྱི་ནི་རང་བཞིན་དེ། །འདི་ནི་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད། །དེ་ནི་ཁྲག་ཏུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྟེང་དུ་འོད་གསལ་འཕྲོ་བའོ། །རིག་པའི་སྣ་རྩེར་གནས་པ་ནི། །པདྨ་བཞི་ནི་གསལ་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ། །དེ་ནི་ཐོས་པ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཤས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །འདིར་ནི་བདག་གིས་ཐོས་པར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་བདག་གིས་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །ཐོས་པ་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དམིགས་བཅས་པ་དང་དམིགས་མེད་པའི། །ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །དམིགས་མེད་བད
Chinese
第二品 第二品 ༄༅། །然后将详细解说。 简而言之，是从心中化现， 从六根中解脱， 菩提心没有污垢， 舍弃有和无两种。 追随最初的佛陀者众多， 具有稳固和变动， 能扩展和收缩。 聚集被称为集合， 是圆满次第的自性， 对涅槃没有执着， 轮回的快乐是巨大的。 大慈悲和大方便， 将进入利益众生的事业。 以身语意的形式， 在三坛城中， 以生起次第的体性， 这是圆满的殊胜方法。 如此形态的智慧是伟大的， 我将简要地讲述。 如是我闻， 听闻也是立刻的。 其他 ༄༅། །又是时间之意， 被称为“于一时”， 以及“所有如来”， 像这样，在其他之后， 身语意和金刚， 在此，对于妃女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，吉祥）， 世尊安住于此， 在瑜伽续中广为人知。 秘密之殊胜的喜悦， 一切自性恒常安住。 所有空行和真实菩萨， 金刚萨埵是至上的喜乐。 也于其他处宣说。 处于起始和终结的词句中。 瑜伽和瑜伽母续的， 极其明晰的此处的讲述， 暂时从瑜伽续中， 我将讲述如何宣说的。 ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，e，唉）字被认为是地， 事业手印是眼女， 具有大爱和大方便， 自性是各种各样的行境。 在脐间各种莲花瓣上， 安住于化身轮。 བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vaṃ，വം）字被认为是水， 法的手印是玛玛吉， 是慈爱和愿望的体性， 是追随金刚部的天女。 在心间八瓣莲花上， 真实安住于法轮。 མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mā，मा）字被认为是火， 大手印是白衣女， 是欢喜和力量的结合， 是莲花部所生的天女。 在喉间十六瓣莲花上， 安住于受用轮。 ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a，阿）字是风的形象， 能彻底摧毁所有烦恼， 是伟大的誓言手印， 是
English
Second Chapter Second Chapter ༄༅། །Then, a detailed explanation will be given. In short, it is emanated from the mind, Liberated from the six senses, The Bodhicitta is without defilement, Abandoning both existence and non-existence. Many follow the first Buddha, Possessing stability and movement, Able to expand and contract. Gathering is called assembly, It is the nature of the completion stage, There is no attachment to Nirvana, The happiness of Samsara is great. Great compassion and great skillful means, Will enter into the work of benefiting beings. With the form of body, speech, and mind, In the three mandalas, With the essence of the generation stage, This is the supreme method of completion. The wisdom of such a form is great, I will speak briefly about it. Thus I have heard, Hearing is also immediate. Other ༄༅། །Again, it means time, It is called "At one time," And "All Tathagatas," Like this, after others, Body, speech, mind, and Vajra, Here, for the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, bhaga, Auspiciousness) of the consorts, The Bhagavan resides here, Widely known in the Yoga Tantra. The supreme delight of secrecy, All nature dwells eternally. All Dakinis and true Bodhisattvas, Vajrasattva is the supreme bliss. It is also taught elsewhere. Residing in the words of beginning and end. Of Yoga and Yogini Tantra, The extremely clear explanation here, For now, from the Yoga Tantra, I will tell how it is taught. The letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, e, Ah) is known as earth, The action mudra is the eye woman, Possessing great love and great skillful means, Its nature is a variety of objects. On the various lotus petals in the navel, Resides the emanation wheel. The letter བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, vaṃ, वं) is known as water, The Dharma mudra is Māmaki, It is the nature of love and aspiration, It is the goddess who follows the Vajra family. On the eight-petaled lotus in the heart, Truly resides the Dharma wheel. The letter མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, mā, मा) is taught as fire, The Mahamudra is the white-clad woman, It is the union of joy and power, It is the goddess born of the Padma family. On the sixteen-petaled lotus in the throat, Resides the enjoyment wheel. The letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, a, A) is the form of wind, It completely destroys all afflictions, It is the great Samaya mudra, It is
Chinese
度母救度轮回者，以平等智慧之结合，女神生于业之族，三十二相莲花中，化为大乐之轮。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）和པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：怕木）之名号，说是二二成对，下与上而平等入，是智慧方便之自性。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字说是智慧，པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：怕木）名为方便。此处以པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：怕木）作庄严，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字定然美。པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：怕木）是心间喉间，中央是庄严之殊胜，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是头顶脐间，庄严饰品外而安住。五佛之自性身，པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：怕木）字说是金刚，五佛母之自性身，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字是莲花。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）之形相为何，中央以པཾ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：怕木）作庄严，一切安乐之根基，诸佛珍宝之聚宝盆，三界一切无余者，如是经续中所说。其后说我所，是为报身所称，彼乃三界之安乐，成为一切受用之因。三功德庄严之相，虚空之上而安住，彼乃事物所成办，说是人之鼻尖。其中心中所住之，有分别之如月亮，名为世俗菩提心。诸佛之形相极美丽，喜乐自性为何者，名为贪欲而显说。圆满报身彼乃，极名为我所。又说为听闻者，说是化身，何时如月亮般，大心没落时，བྷ་（藏文）噶之中央所生者，名为芥子。离贪之自性彼，此乃如日之光，彼乃知为血，上方光明照耀。明觉之鼻尖所住者，四莲花为显明者，诸佛之化身，彼乃名为听闻。智慧方便之自性结合，此处说我所听闻，智慧我所而著名，听闻是方便之体性。有相与无相之，智慧说是二种，无相我
English
Tara, the liberator from samsara, through the union of equanimity and wisdom, the goddess arises from the karma lineage, in the thirty-two-petaled lotus, transforms into the great wheel of bliss. The names Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) and Pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：Pam), are said to be in pairs of two, entering equally below and above, is the nature of wisdom and means. The letter Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) is said to be wisdom, and Pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：Pam) is means. Here, adorned with Pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：Pam), the letter Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) is certainly beautiful. Pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：Pam) is the heart and throat, in the center is the supreme of adornment, Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) is the head and navel, the adornments reside perfectly outside. The self-nature body of the five Buddhas, the letter Pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：Pam) is said to be Vajra, the self-nature body of the five goddesses, the letter Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) is said to be Padma. What is the form of Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas), the divine substance? In the center, adorned with Pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：Pam), the basis of all bliss, the wish-fulfilling jewel of the Buddhas, all three realms without exception, thus it is said in the tantras. After that, it is said "mine", which is known as the Sambhogakaya, it is the bliss of the three realms, becoming the cause of experiencing all. The characteristics adorned with three qualities, perfectly reside above the sky, it is the accomplished object, said to be the tip of the nose of a person. The mind residing in its center, like the moon with conceptualization, is called the conventional Bodhicitta. The form of the Buddhas is extremely beautiful, whatever is the nature of joy, is explicitly expressed as desire. That Sambhogakaya is, greatly known as "mine". Furthermore, what is said as "hearing", is said to be the Nirmanakaya, when that great mind, like the moon, has set, whatever is born in the center of Bhaga (藏文), is considered as mustard seed. That nature free from attachment, this is like the light of the sun, it is to be known as blood, above, the clear light radiates. What resides at the tip of awareness, the four lotuses are the illuminators, the emanations of the victorious ones, that is known as "hearing". The self-nature of wisdom and means united, here it is said "I hear", wisdom is famous as "mine", hearing is the characteristic of means. With and without object, wisdom is said to be two, without object I