Tibetan
ན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །མདོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱོན་དྲུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལེ་ལོ་དང༌། དམིགས་པ་བརྗེད་པ་དང༌། བྱིང་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འདུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ ༄། །པའོ། །འདི་ལས་བྱིང་བ་དང༌། རྒོད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སྐྱོན་ལྡར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་དོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྟེ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། སེམས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ལེ་ལོའི་གཉེན་པོ་སྟེ། དད་པ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །འདུན་པ་ནི་དེའི་བསམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ལེ་ལོ་སྤོང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་སྤོང་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནི་འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲན་པས་ནི་དམིགས་པ་བརྗེད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། ཤེས་བཞིན་གྱིས་ནི་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དག་གོ །གང་གི་ཆོ་སེམས་དང་བཏང་སྙོམས་དག་གིས་གང་ཞིག་འབད་པས་སྤོང་བ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བཞིར་བརྗོད་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོར་གསུངས་ཏེ། དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འདུས་བྱས་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྫས་སྤོང་བ་དེ་ནི་སྤོང་བ་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་པོ་བསྡུ་བར་བྱས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྣམས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཕེལ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། རི་དྷཱུ་འཕེལ་བ་ལའོ་ཞེས་པའི་བྱིངས་སཱ་རཱ་ཡ་ཎ་ལས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
何为具足精进等神足耶？谓具足欲三摩地断行神足，精进三摩地断行神足，观三摩地断行神足，心三摩地断行神足。此等经之义即是：于此一切三摩地之过患，即成六种，如是者：谓懈怠，忘失所缘，沉没，掉举，不作意，及作意也。于此沉没与掉举合一则成过患。彼等断除之作意有八。八者何耶？谓信，欲，精进，轻安等四，念，正知，作意，舍等八。其中初者乃懈怠之对治，信乃于善业极投入。欲乃彼之意乐与之俱住者。精进则断除懈怠。轻安则断除显现所断之事，彼即说为欲神足。念则断除忘失所缘，正知则断除沉没与掉举，此等乃精进与观神足也。以何之作意与舍等以何精勤断除者，彼即说为心神足。是故彼等即说为四精进。彼即于《三摩地王经》中所说：住于寂静处，住于离贪欲，住于止息，以种种断除而善转变，远离与有为之所缘相合，故舍弃事物，彼即名为具足断除之神足，若将五支合集，则四神足即是二十种相。何为神变耶？增长即是神变，谓由词根ri dhū（梵文，√dhṛ，持）意为增长，故由sārāyaṇa（梵文，Nārāyaṇa，那罗延）所欲也。
English
What are the miraculous feet endowed with diligence, etc.? They are the miraculous feet endowed with the desire for samadhi and the effort to abandon, the miraculous feet endowed with the diligence for samadhi and the effort to abandon, the miraculous feet endowed with the contemplation for samadhi and the effort to abandon, and the miraculous feet endowed with the mind for samadhi and the effort to abandon. The meaning of these sutras is this: Here, all the faults of samadhi become sixfold, as follows: namely, laziness, forgetting the object, sinking, agitation, non-attention, and attention. From this, sinking and agitation are combined into one fault. There are eight efforts to abandon them. What are the eight? They are faith, desire, diligence, and pliancy, these four, and mindfulness, awareness, attention, and equanimity, these eight. Among them, the first is the antidote to laziness, and faith is to engage thoroughly in virtuous actions. Desire is to abide together with its intention. Diligence abandons laziness. Pliancy is said to be the miraculous foot of desire, for it is the very act of manifestly abandoning what is to be abandoned. Mindfulness abandons forgetting the object, and awareness abandons sinking and agitation. These are the miraculous feet of diligence and contemplation. Whatever is abandoned with effort by means of attention and equanimity is said to be the miraculous foot of mind. Therefore, these are said to be the four diligences. This is what is said in the Samadhiraja Sutra: "Abiding in solitude, abiding free from desire, abiding in cessation, completely transformed by various abandonments, abandoning objects because of being separated from association with conditioned objects," this is called the miraculous foot endowed with abandonment. If the five branches are collected, then the four miraculous feet are the twenty aspects. What is miraculous power? Increase is miraculous power, because it is desired from the root ri dhū (Sanskrit, √dhṛ, to hold) meaning increase, hence from sārāyaṇa (Sanskrit, Nārāyaṇa).
Tibetan
དེ་ལ་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེའི་རྐང་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྐང་པ་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །ཐུན་མོང་པ་ཡིན་ཡང་ལམ་གྱི་ཐབས་ཉིད་དེ། འདི་ཁོ་ནའི་རྐང་པ་གཉིས་ཉིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐྱོན་གྱི་གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ༄། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རབ་གཏུམ་མ་དང༌། གཏུམ་མིག་མ་དང༌། འོད་ལྡན་མ་དང༌། སྣ་ཆེན་མ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། ལྔའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྩེ་མོར་གྱུར་པ་དང༌། བཟོད་པར་གྱུར་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་པས་མེའི་སྔ་ལྟས་སུ་དྲོ་བར་འབྱུང་བ་ལྟར། སེམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་རྩེ་མོའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་སུ་བཟོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ནི་བཟོད་པའོ། །དེ་ཉིད་བཟོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་སྟེ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང་པོ་དག་ཏུ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་དབང་པོ་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དང༌། བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་ནི་དད་པའི་དབང་པོའོ། །དད་པའི་དབང་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་བརྗོད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཐ་སྙད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་ ༄། །བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་པོ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དོར་ནས་དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མ་དང༌། མིའུ་ཐུང་མ་དང༌། ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། ཤིང་གྲིམ་མ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་རྣམས་ནི་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོབས་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། ལྔའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །དབང་པོ་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི། དབང་པོའི་ཟོལ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེངས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བས་མི་བརྫི་བ་ནི་སྟོབས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་བྱེད་པ་ཐ་དད་པའོ། །སྔར་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བཅས་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ས་སྲུང་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། རླུང་ཤུགས་མ་དང༌། ཆང་འཐུང་མ་དང༌། ལྷ་མོ་སྔོ་བསངས་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དུ་ཞེ་ན། བདུན་ནོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །གང་གིས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་སེམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གང་ ༄། །གིས་དེ་ཁོ་ན་ལ་འབད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འ
Chinese
如是，十力及无畏等一切佛之功德，能令增长及获得者，即是神变，亦即圆满正等菩提。彼如足之作用故名为足，于获得而言，即神变之足。虽是共同，然乃道之方便，此二足即是三摩地过失之对治，极为殊胜故。 ༄། །此等之自性为极忿怒母，忿怒眼母，具光母，大鼻母，乃心轮处之空行母等。如是，诸根有几耶？五也。何为五耶？信、精进、念、三摩地、智慧也。如是，于加行道中，与决择分相应之四法，即暖位、顶位、忍位、世第一法等。如是，菩萨以无漏三摩地为所缘，如火之先兆而生暖相，如是，从心生起智慧之火，当说为暖位。彼与极胜之增上意乐共同安住，即顶位。彼于心中堪忍之自性，即忍位。彼忍位之无间生起者，即世第一法，从近行而言，此乃与加行相应者。如是，于最初与决择分相应者，即信等彼等，当说为五根。如是，信者，即于有性及出世间道，谛实及三宝等，心中之信赖，即信根。以信根所生之法等，努力行持者，即精进根。彼亦有四种，即先进行精进，不退转精进，个别观察精进，及成办精进。以精进所生之法等，再三先前趋入，无有言说者，即念根。以念根所生之法等，于意中
English
Thus, all the qualities of the Buddha, such as the ten powers and fearlessnesses, which cause increase and attainment, are magical powers, that is, complete and perfect enlightenment. Because it is like a foot, it is called a foot; in terms of attainment, it is the foot of magical power. Although it is common, it is the means of the path, and these two feet are the antidote to the faults of samadhi, and are extremely excellent. ༄། །The nature of these is the extremely wrathful mother, the wrathful-eyed mother, the radiant mother, and the large-nosed mother, who are the dakinis of the heart chakra. So, how many faculties are there? Five. What are the five? Faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. Thus, in the path of application, the four dharmas that correspond to the part of discernment are the warm stage, the peak stage, the forbearance stage, and the supreme worldly dharma. Thus, when a Bodhisattva directs himself to stainless samadhi, just as warmth arises as a precursor to fire, the arising of the fire of wisdom from the mind is said to be the warm stage. That which abides together with the extremely excellent higher intention is the peak stage. That which is the nature of being tolerant in the mind is the forbearance stage. That which arises immediately after that forbearance is the supreme worldly dharma; in terms of near practice, this is that which corresponds to application. Thus, those that correspond to the part of discernment at the beginning, such as faith, are said to be the five faculties. Thus, faith is the mind's trust in existence and the path beyond the world, truth, and the Three Jewels, and is the faculty of faith. The effort to practice the dharmas generated by the faculty of faith is the faculty of diligence. There are four types of diligence: preliminary diligence, irreversible diligence, individually examining diligence, and accomplishing diligence. The dharma generated by diligence, repeatedly directed forward, without speech, is the faculty of mindfulness. The dharmas generated by the faculty of mindfulness are in the mind
Chinese
将其他所有词语完全舍弃而安住，那是禅定的根。以禅定的根所产生的诸法，如实地个别了知并如理作意，那就是智慧的根。为何称为根？因为是善法的最极生起之处，并且是能极度增长一切杂染和清净的五蕴。舍弃智慧的根之后，勇士慧母、弥邬同母、楞伽自在母、木瘦母，这四位空行母，应当了知她们是信、精进、念、禅定的清净之相。那么，力量有几种呢？有五种。是哪五种呢？就是前面所说的信等。根和力等的作用是不同的吗？回答说：当信等转变时，是依靠根的姿态而转变；当不顺品的不信、懈怠、忘失、散乱和产生之处作意、智慧邪僻不能摧毁时，就转变成力，因此作用是不同的。先前所说的具有智慧的根，以及语轮的护地母、大怖母、风力母、饮酒母、天女青莲母、极善母，应当了知她们是清净之相。那么，菩提的支分有几种呢？有七种。是哪七种呢？禅定正等菩提的支分、精进正等菩提的支分、喜正等菩提的支分、轻安正等菩提的支分、择法正等菩提的支分、念正等菩提的支分、舍正等菩提的支分。这些支分是在见道中成为菩提的，无垢的智慧就是菩提。以何者使见到真谛的心成为禅定，那就是禅定正等菩提的支分。以何者精勤于此，那就是精
English
That which, having completely abandoned all other terms, abides, that is the faculty of samadhi. Whatever thoroughly and individually understands and reflects upon the dharmas generated by the faculty of samadhi, that is the faculty of wisdom. Why is it called a faculty? Because it is the very source of the arising of virtuous dharmas, and it greatly increases the five aggregates of both defilement and purification. Having abandoned the faculty of wisdom, the four dakinis, the Heroic Mind Mother, the Miu Thung Mother, the Lanka Empowerment Mother, and the Wood Slender Mother, should be known as the pure aspects of faith, diligence, mindfulness, and samadhi. How many are the powers? Five. What are the five? They are just the faith and so on that were previously mentioned. Are the functions of the faculties and powers different? It is said: When faith and so on change, they change by relying on the guise of the faculties; when the opposing sides of non-faith, laziness, forgetfulness, distraction, and attention to the place of birth, and when perverse wisdom cannot be overcome, then it transforms into power, so the functions are different. The previously mentioned guardians of the earth of the wheel of speech, together with the faculty of wisdom, the Great Terrifier, the Wind Power Mother, the Wine Drinking Mother, the Goddess Blue Lotus Mother, and the Extremely Good Mother, should be known as pure aspects. How many are the branches of enlightenment? Seven. What are the seven? The branch of enlightenment of samadhi, the branch of enlightenment of diligence, the branch of enlightenment of joy, the branch of enlightenment of serenity, the branch of enlightenment of discriminating dharma, the branch of enlightenment of mindfulness, and the branch of enlightenment of equanimity. These branches are the enlightenment on the path of seeing, and the stainless wisdom is enlightenment. That which makes the mind that sees the truth into samadhi, that is the branch of enlightenment of samadhi. That which strives for that alone, that is the dili-