Tibetan
་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས། དང་པོ་མྱུ་གུ་ཅན་ནོ། །རེག་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་མཐའ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨ་རེག་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་མྱོང་ཞིང་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་ན་སེར་སྣའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཐའ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ༄། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་སྟེ། ཡང་ན་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་འདི་རྣམས་མིག་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཕུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ནི་དཔའ་བོའི་ཟོལ་གྱིས་རྙེད་པར་འགྱུར་གྱི། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བརྟག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཀྱང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། གང་འདིར་སའི་ཁམས་ནི་རུས་པ་དང་ཤལ་སོགས་པའམ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའམ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་སྲ་བའི་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་ལྟུང་བྱེད་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བཅོམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་འདིར་ཆུའི་ཁམས་ནི་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའམ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་གཤེར་པ་ལ་རེག་པ་སྟེ་དེ་ནི་གསོད་བྱེད་མ་དང་ལཱ་མའོ། །དེར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་འདིར་མེའི་ཁམས་ནི་ལུས་རྣམས་ལ་དྲོ་བའམ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་མེའི་རིག་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དེ་ནི་འགུགས་བྱེད་མ་དང་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །དེར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། སྟོ
Chinese
是生长的金刚。从语轮中说，最初是有苗的。触是身体的根，是悭吝，从金刚轮的边缘生出金刚萨埵。（因为）是所有根的遍及者，因此所有的手印母的莲花，只体验触摸的乐的自性，而不是其他的，所以是悭吝。所有生处是意的根，黑汝迦，即从心轮的边缘生出金刚身。应当知晓，是对所有根的遍及者。 有些说是第六转轮王。或者说是地藏、金刚手、虚空藏、世间自在、除盖障和吉祥普贤，因为说这些是眼等意识的对境。主尊以大乐充满，因此这些将以勇士的姿态获得。不是持有金刚和金刚铃，因为是观察的对境。吉祥密集金刚续中也说：“金刚的生处也是，菩提萨埵的胜妙坛城。”以称为堕罪母等宣说了界的真实性，即此处的地界是骨头和毛发等，或者是化身轮，或者是在入定时坚硬的觉知，那就是堕罪母和空行母。在那里，摧毁显现执着的分别念是空性，以及喜乐、慈爱和方便的自性。此处的水界是水和血等，或者是法轮，或者是在入定时触摸湿润，那就是杀害母和拉玛。在那里，使显现执着的分别念耗尽是无相，以及胜喜、悲悯和祈愿的自性。此处的火界是身体的温暖，或者是受用圆满轮，或者是在入定时火的觉知，即智慧之火燃烧，那就是勾引母和断生母。在那里，摧毁显现执着的分别念是无愿，以及离喜、喜乐和空
English
It is the growing vajra. From the speech wheel, it is said, "Initially, it has sprouts." Touch, the sense of the body, is miserliness, from the edge of the vajra wheel arises Vajrasattva. Because it is the pervader of all senses, therefore the lotus of all mudra-mothers, experiencing only the bliss of touch, and not other than that, is miserliness. All sense-sources are the root of mind, Heruka, that is, from the edge of the heart wheel arises the vajra body. It should be known that it is the pervader of all senses. Some say it is the sixth Chakravartin. Or it is Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, and glorious Samantabhadra, because it is said that these are the objects of consciousness such as the eye. The main deity is filled with great bliss, therefore these will be obtained in the guise of heroes. It is not holding the vajra and vajra bell, because it is the object of observation. In the glorious Guhyasamaja Tantra, it is also said, "The vajra's sense-source is also, the supreme mandala of the Bodhisattva." By what is called the Fallen Mother, etc., the suchness of the elements is declared, that is, here the earth element is bones and hair, etc., or the emanation wheel, or the hard awareness at the time of entering into samadhi, that is the Fallen Mother and the Dakini. There, destroying the discriminating thoughts of manifest clinging is emptiness, and the nature of joy, love, and skillful means. Here, the water element is water and blood, etc., or the Dharma wheel, or touching moisture at the time of entering into samadhi, that is the Killing Mother and Lama. There, making the discriminating thoughts of manifest clinging exhausted is signlessness, and supreme joy, compassion, and the nature of aspiration. Here, the fire element is the warmth of the bodies, or the enjoyment complete wheel, or the awareness of fire at the time of entering into samadhi, that is, the fire of wisdom blazing, that is the Attracting Mother and the Severed Birth Mother. There, destroying the discriminating thoughts of manifest clinging is wishlessness, and joylessness, joy, and emp
Tibetan
བས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་འདིར་རླུང་གི་ཁམས་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བསྐུམ་པ་དང་བརྐྱང་བའི་མཚན་ཉིད་དམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སྤྲོ་བ་སྟེ། གནས་པའམ། རྒྱུ་བ་དང་འདུག་པ་དང༌། ལངས་ ༄། །པའམ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་དབུགས་རྒྱུ་བའང་རུང་སྟེ། དེར་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གར་གྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཉིད་ལས་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཨེ་བཾ་མ་ཡཱའི་བརྡས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། ས་ནི་སྤྱན་མར་བརྗོད་པ་སྟེ། ཆུ་ཁམས་གསོང་བྱེད་མ་རུ་དྲན། །མེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་སར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། ས་ནི་དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུག་པའམ། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་བུག་པའམ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་ནམ་མཁའ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ནི་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཕམ་མོའོ། །པདྨའི་རྩ་འདྲ་བའི་རྗེ་མོ་སྟེ། དེ་ནི་ཆགས་པའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བ། སྔར་བཤད་པའི་ཁམས་བཞི་པོ་ལ་ཁྱབ་པ་མོར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གནས། །དེ་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་མ་རུ་དྲན། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུར་དུ་ཡང༌། ཁམས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འདིར་བཞུགས་སོ། །ཞེས་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ལས་གསུངས་པ་ལས་སོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་འདིས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན། ཕུང་པོའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་སོན་པའི་བདེ་ ༄། །བ་དང་སྡུག་བསྔལ
Chinese
应当知晓其为智慧的自性。同样，在此处，风界的体性是行、来、收缩和伸展的相，或是大乐的轮，或是在入定时感到愉悦，即安住、运行、坐卧、站立，或者日夜间有二万一千六百次的呼吸流动。在那里，舞蹈自在母是所有肢体的舞蹈之成就，是事业的自在母，是有形之母，是未曾显现聚合者，是俱生喜，是舍，是应当知晓其为智慧的自性。这些本身就是业、法、誓言和大手印，这些是用ཨེ་བཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evam maya，汉语字面意思：如是幻）的符号来表示的。又说，地被称为眼母，水界应忆念为洗涤者，火是白衣女，风则广为人知是度母。又在《秘密真实极明》中说，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字应知为地，事业手印是眼母，等等。同样，在《喜金刚》中说，通过混合བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་（藏文，梵文天城体：बொள்ளकक्कोल，梵文罗马拟音：bollakkakkola，汉语字面意思：暂无）的混合物，地将从中产生。因此。同样，空界是所有脉的孔隙，或是诸根门的孔隙，或是毛孔的虚空，也可以是这样。那是被称为莲网母的ཕམ་མོའོ།（藏文，梵文天城体：暂无，梵文罗马拟音：phammo'o，汉语字面意思：暂无）。是如同莲花根茎般的尊贵女性，她未被贪欲的泥垢所染污，从能取和所取的分别念中解脱，应知晓她是遍布先前所说的四界的女性。又说，安住于虚空界的形象中，她应被忆念为空行母。在《金刚担》中也说，安住于一切界之中。又说，以虚空唯一的自性，大雄在此安住。这是从揭示意旨的教言中所说的。如是等等，通过“如此”等语，宣说了就近摄集，以这种方式，应将居住于三界中的所有有情的身，包括蕴等的身，视为具有天神自性的身，而不是具有外在的面容和手等的身。因为，在蕴的食器的内部，播下了快乐 ༄། །和痛苦的种子。
English
It should be known as the nature of wisdom. Similarly, here, the nature of the wind element is the characteristic of going, coming, contracting, and extending, or the wheel of great bliss, or joy when entering into samadhi, that is, abiding, moving, sitting, lying down, standing up, or the flow of twenty-one thousand six hundred breaths day and night. There, the dancing sovereign mother is the accomplishment of the dance of all limbs, the sovereign mother of activity, the mother with form, the one who has not manifested aggregation, the co-emergent joy, equanimity, and it should be known as the nature of wisdom. These themselves are karma, dharma, vows, and the great mudra, and these are indicated by the symbol of evam maya (Tibetan, Devanagari: एवं माया, Romanized Sanskrit: evam maya, literal Chinese meaning: thus illusion). It is also said that earth is called the eye mother, the water element should be remembered as the cleanser, fire is the white-clad woman, and wind is widely known as Tara. Also in the "Secret Essence of Reality, Extremely Clear," it is said that the letter e (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: e) should be known as earth, and the action mudra is the eye mother, and so on. Similarly, in the Hevajra Tantra, it is said that by mixing the mixture of bollakkakkola (Tibetan, Devanagari: बोल्लकक्कोल, Romanized Sanskrit: bollakkakkola, literal Chinese meaning: temporary no), earth will arise from it. Therefore. Similarly, the space element is the pore of all the channels, or the pore of the sense gates, or the sky of the pores of the hair, it can also be like that. That is called the lotus net mother phammo'o (Tibetan, Devanagari: temporary no, Romanized Sanskrit: phammo'o, literal Chinese meaning: temporary no). She is a noble woman like the lotus root, she is not stained by the mud of desire, liberated from the conceptual thoughts of grasping and being grasped, and it should be known that she is a woman who pervades the four elements previously mentioned. It is also said that she abides in the form of the space element, and she should be remembered as the dakini. In the Vajra Bearer, it is also said that she abides in the center of all the elements. It is also said that with the sole nature of space, the Great Sage abides here. This is what is said from the teachings that reveal the intention. Thus, and so on, by the words "in this way," the near gathering is proclaimed, and in this way, the body of all sentient beings residing in the three realms, including the aggregates, etc., should be regarded as a body with the nature of a deity, not a body with an external face and hands, etc. Because, inside the vessel of the aggregates, the seeds of happiness ༄། །and suffering are sown.
Tibetan
་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ནའོ། །འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་ལས། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །། གཉིས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
以及，烦恼，业，生，灭等等，凡是这些，全部都与它无别，因此仅仅是天人的自性。轮回是什么，这本身也就是涅槃，因为它们之间的差别根本不存在。这是圆满次第的修法仪轨《春之明点广释·大秘密灯》中，广说之二的广释。 第二的广释。
English
And, afflictions, karma, birth, destruction, and so on, whatever these are, all of them are inseparable from it, therefore they are solely the nature of deities. Whatever samsara is, that itself is also nirvana, because there is no difference between them at all. This is from the extensive explanation of the second of the extensive teachings in the perfection stage practice ritual, "Extensive Commentary on the Spring Drop: The Lamp of Great Secret." The Extensive Explanation of the Second.