Tibetan
གཉིས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཉིས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་གང་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་དང་པོ་འདས་མ་ཐག་པ་ལའོ། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་གནས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལུས་ཁོ་ན་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྷའི་མཚན་ཉིད་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཏོགས་པའི་ལྷ་ནི་དོན་དམ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ་བཅོས་མའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ལྷ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་ཞིང་རོལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང༌། བདག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཡིད་བྱེད་པ་རྨོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་འོང་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཡོང་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ ༄། །ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕ་དང་མ་དག་གི་སྤྲུལ་པ་བདག་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་བདག་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང༌། གང་ཞིག་བདག་གི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་དག་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་དྲུག་དང༌། ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་བར་དུ། དེ་དག་གི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། པའི་ཐིག་ལེ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང༌། དེ་དག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། མཆོག་གི་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་ཐོབ་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་མངལ་གྱི་ཆོས་གོས་གོན་པའི་ཕྱིར། བརྟུལ་ཞུགས་ཐོབ་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ། དེ་ལ་བཞུགས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར།
Chinese
第二的广说。 第二的广说。 ༄། །从“从那时起，无论什么”等等开始。“从那时起”是指第一教法刚消失之后。有形之物是指四种有情众生，是九类生存之主，安住于轮回中的众生的身体，仅在蕴等等的自性中，从续部中显示。那本身，天神的自性，应被说成是勇士和瑜伽母的自性。那是因为属于生起次第的天神不是究竟的天神，因为是造作的。任何自性中具有大乐之体者，那本身就是天神，从宝生和语自在的自性中生起并享用。在此，暂时来说，金刚和莲花完全结合，以及分离，以及“我就是这个”的慢心，以及与种类不符的作意，愚痴，以及去和来的自性的无量光明，以及不动，以及宝生，以及毗卢遮那，以及不空成就的自性，随顺于此，具有俱生之乐 ༄། །并且，金刚持大和法自在母的自性的父母的化身就是我。任何我的色等等的五蕴，那本身就是诸佛。任何我的眼等等，以及地等等的界，那些是愚痴等等的六转轮王，以及堕罪母等等的部族天女们。从梅梅尔波等等的十个阶段的自性，直到十月。那些莲花和金刚的宝瓶中，以智慧之水灌顶我的头顶，以及五种明点的顶髻，以及那些的胜幢，以及殊胜的支分完全结合，获得金刚和铃的灌顶，为了趋入如是性之精髓。获得如来之名，在那之后，为了穿上母胎的法衣。获得苦行，以及具有六次呼吸的授记，以及获得呼吸，如同父亲的等至一般。因为安住于此而不退转。
English
The second extensive explanation. The second extensive explanation. ༄། །From "From then on, whatever" etc. "From then on" refers to immediately after the first teaching has passed away. Those with form refer to the four types of sentient beings, who are the lords of the nine abodes of existence, abiding in the cycle of existence, whose bodies alone, in the nature of aggregates etc., are shown from within the continuum. That itself, the nature of the deity, should be explained as the nature of heroes and yoginis. That is because the deity belonging to the generation stage is not the ultimate deity, because it is artificial. Whoever has the nature of great bliss in its own nature, that itself is the deity, arising from and enjoying the nature of Ratnasambhava and Vagishvara. Here, for the time being, the vajra and lotus are perfectly united, and separation, and the pride of "I am this," and the ignorance of attending to things that are not of the same kind, and the infinite light of the nature of going and coming, and Akshobhya, and Ratnasambhava, and Vairochana, and Amoghasiddhi's nature, following after this, possessing co-emergent bliss ༄། །And, the emanation of the father and mother of the nature of the great Vajradhara and the Dharma-ishvari is me. Whatever my five aggregates of form etc., that itself is the Buddhas. Whatever my eyes etc., and the elements of earth etc., those are the six wheel-turning kings of delusion etc., and the lineage goddesses such as the downfall mothers. From the state of Mermerpo etc., up to the tenth month of the nature of ten stages. In those lotus and vajra vases, with the water of wisdom, anointing the crown of my head, and the crest of five bindus, and those banners, and the excellent limbs perfectly united, obtaining the vajra and bell empowerment, in order to go to the essence of suchness. Obtaining the name of Tathagata, and after that, in order to wear the Dharma garment of the womb. Obtaining asceticism, and being prophesied with six breaths, and obtaining the breath, just like the father's absorption. Because of not turning back from abiding in that.