Tibetan
ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟའ་བ་དང༌། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་པས་ན་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་ཇི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། བདག་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས། ལུས་པོ་འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་ ༄། །གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐུ་དཀར་པོ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་སེར་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། པདྨའི་ནང་ན་གར་དབང་འདྲ་བའི་བྱེད་པའི་དེ་ཉིད་དུ་དབང་བྱེད་པས་ན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གང་ཞིག་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་འདུ་བྱེད་ཅིང་ཆ་གཉིས་པོ་བསྐུལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །དགའ་བྲལ་གྱི་མཐར་རྟ་མཆོག་སྟེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་སྔོ་བསངས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་གྱི་ཆ་གཉིས་པོ་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། འདིའི་ཡོད་པའོ་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཁྱབ་པ་བྱེད་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གང་ཡིན་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་ཡང་གསུངས་པ། མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་དང༌། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པར་ཡང༌། །ཕུང་པོ་ཁོ་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་དོན་ཕྱིར་རྐྱེན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྗོད་དེ་རྣམས། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྤྱོར། །ཞེས་སོ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེར་ཡང༌། འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ ༄། །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཉིད། །ལྷ་ཡི་ཟློས་གར་མཆོག་ཏུ་བཀྲ་བ་ལྟོས། །གང་དུ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གཅིག་པུ་སྟེ། །གཅིག་པུ་དུ་མའི་ཉམས་ཀྱིས་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང༌། མི་བསྐྱོད་ཉིད་ནི་འགྲོ་ཞེས་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །རྟག་པ་ཡི་ནི་ཁྲིར་གསུངས་ཏེ། །རྡོར་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཅན་བྱེ་བ། །དཔག་མེད་ཚེ་དཔག་མེད་པར་བཤད། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བདུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཡང༌། མ་ལས་སྐྱེས་པ་གསུམ་དང་ནི། །ཕ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆ་གསུམ་ཉིད། །ལུས་ཀྱི་ཆ་དྲུག་འདི་རྣམས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཅན་དྲུག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དཔའ་བོ་རྣམས་སུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་གཉིས་པོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡུལ་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། འོད་གསལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལས་སྟོབས་པོ་ཆེར་བཤད་པའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལའོ། །སྒྲ་འཛིན་པ་ན་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་ལ་སྡང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣའི་དབང་པོ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་མིག་མི་བཟང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཟ་བ་པོ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ལ་ནི། ཁ་ལ་གནས་པའི་ལྕེའི་དབང་པོ་ནི
Chinese
获得不退转的灌顶，生起菩提心，安住于莲花之中。是获得秘密和智慧灌顶者，是法界之自性。因此，如来一切皆如是，我和三界也同样是它的自性，因为是圆满具足的缘故。凡是依赖于圆满具足者，即是自性空性的本体清净。因此，一切法自性清净，我和自性清净。嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。如此分析自性成就的次第后，为了要显示此身即是如来之自性，所以说了色即是佛陀毗卢遮那等。其中， ༄། །色即是色的蕴，它本身就是极美的，因此毗卢遮那是如明镜般的智慧之自性。不是具有形象的外在白色身。同样，感受是与乐等无别的自性，是自生之部分，它本身就是金刚日，是平等性智之自性的宝生。不是具有形象的黄色身。同样，想是莲花舞自在，如同莲花中的舞自在般行事，因此是莲花舞自在。凡是行善等，这些都是造作，并且是策动二部分所生的有情之各种化身，它本身就是金刚，因此在如来等之中显现，所以是金刚国王。远离喜乐之极是殊胜马，是成所作智之自性，不是青蓝色。凡是能完全断除这些能辨识的事物，它本身就是如金刚般不可分割的心之勇士，那就是金刚萨埵。是使勇气和微尘二部分味成一体之相，是不动者和心之金刚，是极度清净的法界性智之自性，不是外在的青
English
Having obtained the empowerment of non-retrogression, generating the mind of enlightenment, and dwelling within the lotus. These are those who have obtained the empowerment of secrecy and wisdom, being the nature of the Dharmadhatu. Therefore, just as all the Tathagatas are thus, so too are I and the three realms of the same nature, because they are perfectly complete. Whatever relies on perfect completeness is pure in its very essence of being without self-nature. Therefore, all dharmas are pure by nature, and I am pure by nature. Om, shunyata, jnana, vajra, svabhava, atmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我). Having thus analyzed the order of self-nature's accomplishment, in order to show that this very body is the nature of the Tathagata, it is said that form is the Buddha Vairochana, and so on. Among them, ༄། །Form is the aggregate of form, and it is itself extremely beautiful, therefore Vairochana is the nature of mirror-like wisdom. It is not the external white body with form. Similarly, feeling is the nature that is inseparable from pleasure and so on, the part of self-arising, which is itself Vajra Sun, the Ratnasambhava of the nature of equality wisdom. It is not the yellow body with form. Similarly, conception is Padma Nritteshvara, acting like the dance lord in the lotus, therefore it is Padma Nritteshvara. Whatever performs virtuous deeds and so on, these are all fabrications, and the various emanations of sentient beings born from stimulating the two parts, which is itself Vajra, therefore it appears in the midst of the Tathagatas and so is the Vajra King. The extreme of joy and detachment is the supreme horse, the nature of accomplishing wisdom, not blue-green. Whatever completely cuts off these objects of consciousness, which is itself the Vajra-like indivisible mind hero, that is Vajrasattva. It is the characteristic of making the two parts of courage and dust into one taste, the immovable one and the Vajra of the heart, the nature of the extremely pure Dharmadhatu wisdom, not the external blue
Chinese
不是愚笨。同樣地，先前所說的五者都是俱生之自性。所謂「此之存在」是指，一切有形之物皆遍及，彼即是薄伽梵吉祥黑汝迦，是第六金剛持大尊，應知是法性之自性菩提，此乃其餘之義。吉祥密集金剛續中亦云：「總之五蘊者，宣說為五佛。」又於《意趣授記經》中亦云：「唯蘊即是圓滿佛，為菩提之義而成緣，彼等如來所宣說，無二如是行持。」又於《月密明點》中云：「此諸有情眾，皆是五佛之自性，觀看天神之舞最為殊勝。何處名為大樂唯一者，唯一者以多種姿態而舞蹈。」又於《空行母金剛帳》中亦云：「不動即名為行，斷除一切貪慾，宣說常恆之座，金剛名號金剛持，無量壽說為無量，虛空盡際七之王。」等等。同樣地，於《合續》中亦云：「母生三者與，父生之分三者，此等身之六分，是如來之六身。」等等。為了將諸蘊與勇士們相結合，故說：「眼為愚癡金剛。」等等。雙眼是愚癡金剛，因為不貪著色境，故能攝持彼等，因此能極其投入於其他境，是愚癡，是光明。金剛是不可破，從身之輪中說為大力。耳根是瞋恚金剛，從意之輪中是卡帕拉。執持聲音時，因是同一味道，故對其他分別念感到瞋恨。鼻根是嫉妒金剛，從語之輪中是不悅意。此即是一切之自性，因此能吞噬一切氣味，沒有其他少許，是遍及者之自性。於口中，位於口中之舌根是
English
It is not foolish. Similarly, all five previously mentioned are of the nature of being born together. The so-called "existence of this" means that all tangible things are pervasive, and that is the Bhagavan, the glorious Heruka, who is the sixth great Vajradhara, and should be known as the self-nature of Dharmata Bodhi, which is the meaning of the remainder. It is also said in the glorious Guhyasamaja Tantra: "In short, the five skandhas are proclaimed as the five Buddhas." Also in the Intent Prediction Sutra it is said: "Only the skandhas are the complete Buddha, for the sake of enlightenment they become conditions, those thus spoken by the Tathagatas, non-dual, thus they practice." Also in the Moon Secret Bindu it is said: "All these sentient beings are the self-nature of the five Buddhas, look at the dance of the gods, which is the most excellent. Where is the one called Great Bliss, the one dances with many postures." Also in the Dakini Vajra Tent it is said: "Immovable itself is called going, completely abandoning all desires, the seat of permanence is spoken of, the Vajra name is Vajradhara, immeasurable life is said to be immeasurable, the king of the seven as far as space." and so on. Similarly, in the Samputa Tantra it is also said: "The three born from the mother and the three parts born from the father, these six parts of the body are the six bodies of the Tathagatas." and so on. Because the ayatanas are combined with the heroes, it is said: "The eye is said to be the vajra of delusion." and so on. The two eyes are the vajra of delusion, because they do not crave for the object of form, they can hold them, therefore they can be extremely involved in other objects, which is delusion, which is light. Vajra is indestructible, and is said to be powerful from the wheel of the body. The ear organ is the vajra of anger, from the wheel of the mind it is the khadga kapala. When holding sound, because it is the same taste, it is hated by other discriminations. The nose organ is the vajra of jealousy, from the wheel of speech it is unpleasant. This is the self-nature of all, therefore it can devour all smells, there is no other little, it is the self-nature of the pervasive. In the mouth, the tongue organ located in the mouth is