Tibetan
ཉེར་ཡོན་པོའི་མིག་གིས་ ༄། །བལྟ་བ། རོ་མནན་ཅིང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འབར་བ། ཉི་མ་ལ་གར་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཁྭའི་གདོང་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ནི། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་དང༌། །རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྐེད་པ་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་མགུལ་པ་བརྒྱན་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །གོང་གི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རིགས་བྱུང་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་མཉམ་གྱུར་པས། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དབང་གི་དོན་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྙིང་གི་ནང་སོང་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་བཅས། །དེ་ཡི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ། །མར་མེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆུ་ཤིང་གི་ནི་མེ་ཏོག་བཞིན། །འཆང་ཞིང་ཁ་ནི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ཡི་ནང་སོང་དཔའ་བོ་ནི། །ཡུངས་ཀར་སྦོམ་ཕྲའི་ཚད་ཙམ་སྟེ། །གཞོམ་མེད་ཧཱུཾ་སྟེ་ས་བོན་ནི། །བ་མོ་ལྟ་བུར་འཛག་པ་ཉིད། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བ། །དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་བཤད། །མེ་ནི་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཕག་མོའི་ཐིག་ལེ་རུ་ནི་བརྗོད། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འབར། །དཔྱིད་ཐོབ་པས་ནི་མཉེས་གྱུར་ནས། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གནས། །འདི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བརྗོད་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་མ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཡང་དག་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྒོ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་བར། །འབྱུང་བ་འདི་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། ། ༄། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གནས། །ལྟེ་བའི་ཨ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐུང་དུ་རུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །སྙིང་ལ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནི། །རིང་པོ་ཚད་གཉིས་དག་ཏུ་གནས། །མགྲིན་པར་ཨོཾ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ནི། །ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཚད་གསུམ་པ
Chinese
以二十妙目的眼睛 观看。压住尸体并从中发出光芒，在太阳上跳舞安住。宣说猪面母等：具有老虎皮的下裙，发髻的宝珠，耳环和项链，手镯和金刚的腰带，以头盖骨鬘装饰颈部，同样双脚以铃铛装饰，以极度左伸的姿势安住。前述二十四位勇士，由黑汝嘎吉祥族所生。空行母也是二十四位，由猪族所生。智慧誓言融为一体，因此称为金刚。观修灌顶之义后，以外内供养令其欢喜，一切如前。现在以菩提分法三十七尊神的结合来安立，身念住是，从名为空行母开始，不生未生的不善法，直到名为阎魔坚固母为止。薄伽梵大金刚持所说，菩提分法三十七尊神的清净相。心中的莲花，具有八瓣花蕊，其内有种子的脉，如酥油灯般的自性，如水树之花，持着且口朝下。其内的勇士，如芥子般粗细，不可摧毁的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是种子，如水滴般滴落。令有情众生心生欢喜，因此名为宣说。以大火的形象，说是猪母的明点。以业之风的推动，在脐轮中燃烧。因获得春天而欢喜，安住于等至。此乃黑汝嘎吉祥勇士，说是春之明点。执持空性之理者，因与非因皆安住。以身语意之差别，门有三种显现。此生起即是进入。 这一切皆安住于身。以脐轮阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之相，普遍知晓为短音。心中吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住于二倍长音。颈部嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之形象，是极长的三倍音。
English
Looking with the eyes of twenty virtues. Viewing. Pressing down on the corpse and emitting light from it, dancing and dwelling on the sun. Explaining the Sow-faced Mother and others: Having a tiger skin lower garment, a jewel in the topknot, earrings and necklaces, bracelets and a vajra belt, the neck adorned with a garland of skulls, similarly the two feet adorned with tinkling bells, dwelling in an extremely left-extended posture. The aforementioned twenty-four heroes, born from the glorious lineage of Heruka. The dakinis are also twenty-four, born from the lineage of the Sow. Wisdom and samaya become one, therefore it is called Vajra. After meditating on the meaning of empowerment, pleasing them with outer and inner offerings, everything is as before. Now, establishing through the union of the thirty-seven deities of the aspects of enlightenment, the mindfulness of the body is, starting from the one called Dakini, not generating unwholesome dharmas that have not arisen, up to the one called Yama Firm Mother. Spoken by the Bhagavan Great Vajradhara, the pure aspect of the thirty-seven deities of the aspects of enlightenment. The lotus within the heart, having eight petals with filaments, within it is the vein of the seed, the nature like a butter lamp, like the flower of a water tree, holding and the mouth facing downwards. The hero within it, the size of a mustard seed, the indestructible Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the seed, dripping like a drop of water. Making the hearts of sentient beings rejoice, therefore it is called explanation. With the form of a great fire, it is said to be the bindu of the Sow Mother. Driven by the wind of karma, it burns in the center of the navel wheel. Having become pleased by obtaining spring, it dwells in equipoise. This is the glorious and brave Heruka, said to be the bindu of spring. The one who holds the nature of emptiness, cause and non-cause both dwell correctly. With the distinctions of body, speech, and mind, the doors appear in three ways. This arising is the entering. All of these dwell in the body. With the aspect of the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the navel wheel, it is universally known as a short sound. The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in the heart, dwells in a long sound of two measures. The form of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) in the throat, is an extremely long sound of three measures.
Tibetan
ས། །དཔྲལ་བའི་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མི་ཤིགས་པ་ཡི་ཐིག་ལེའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི་དག་དང༌། །ཐུན་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་བཞི་ནི་འབྱུང་བ་དང༌། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྦྱོར་བ་བཞི་ནི་སྔོན་དུའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་མིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོལ། །པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པོ་ཡང༌། །ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །མར་མེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཚམས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཚེ། །དེ་ནི་ནང་སོར་བཞི་པོ་ཡང༌། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་ཚུལ་གྱི། །འདིར་ནི་མཆོད་པའི་ཚུལ་གནས་པས། །མཆོད་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་བཤད། །ལུས་ཀྱི་སྙིང་གི་ནང་ན་ནི། །རྩ་རྣམས་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་གནས། གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེ་བས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་དག་བཤད། །གནས་སོགས་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །གནས་དང་གནས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པ། །ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་སྔར་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །རྫས་བཅུ་ལས་ནི་སྔར་བསམ་པ། །ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད། །རླུང་གི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྦར་བས་ཁོ་ལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །དབྱངས་ཡི་ག་དང་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །སྐད་ཅིག་དེ་ལས་འབར་ཞིང་བལྟ། །བཟློག་པའི་ཡི་གེ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྔགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ཀུན་གསལ་བས། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལ་ཡང་དག་བརྗོད། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་གྱུར་ན་ལྷ་མོ། །རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་བྱེད། །འདི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ནི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ ༄། །ཡང་དག་འགྱུར། ཨོཾ་ཨཱ་རལླི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཐ་པི་བ་ཐ་མ་མ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ཡ་ཐ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཱི་རེ་ཤཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱལྤ་ཨ་གནི་སཾ་ནི་བྷཱ་ཡ། ཛ་ཊ་མ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ། དཾ་ཥྚྲ་ཀ་རཱ་ལོ་གྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ། ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛ་བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ། པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱཱ་ཏ་ཤཱུ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྷཱ་རི་ཎེ། བྱཱ་གྷྲཱ་ཛི་ནཱ་མྦ་ར་དྷ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དྷཱུམྦྲཱནྡྷཱ་ཀ་ར་ཝ་པུ་ཥཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ་ཧྲཿ་ཧྲཿ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཕ
Chinese
萨！额头上的“吽”（ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，是不坏的明点。以四轮的差别，以及地等四大种，以四份加持，四刹那生起，以四喜的自性，四合和是先导。以最胜喜的体性，不是能作和所作的事物。以金刚萨埵的姿态，在此如何安乐享受？四瓣莲花，在四方如是安住，是四大种的脉，如灯火般的自性。在隅角安住之时，那是内四指，从那流出五甘露，那无自性的状态，在此安住供养之态，如供养一般如实宣说。身体心脏之中，八脉如是安住。此外以身语意区分，如实宣说二十四处。依靠处等差别，安住于处和处所。堕罪等极清净，如乌鸦面等如前一般。如是世尊金刚持印封之故宣说。从十物中如前思维，从阿字所生的器皿，在风火坛城中，以手遮蔽成为间隔，与元音第一字相应，从那刹那燃烧而视，反转的字共同结合，当修持续部的咒语。以嗡字完全明亮，如是真实念诵三次。如是修持之后，天女，能成办物品的殊胜悉地。此瑜伽的悉地是，被加持而
English
Sa! The syllable "Hum" (ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，literal meaning: Hum) on the forehead is the indestructible bindu. Through the distinctions of the four chakras, and the four elements such as earth, through blessing with four portions, four moments arise, with the nature of the four joys, the four unions are the precursors. With the characteristic of supreme joy, it is not an object of doing or being done. In the manner of Vajrasattva, how does one blissfully enjoy here? The four lotus petals, abiding distinctly in the four directions, are the root of the four elements, with a nature like a lamp. When abiding in the corners, those are the four inner fingers, from which the five amritas flow. That very nature of non-self, here abiding in the state of offering, is truly explained like an offering. Within the heart of the body, eight channels abide distinctly. Furthermore, by distinguishing body, speech, and mind, twenty-four places are truly explained. Relying on the distinctions of places and so forth, abiding distinctly in places and locations. Transgressions and so forth are utterly pure, like the face of a crow and so forth, as before. Thus, it is spoken because the Blessed One Vajradhara sealed it. From the ten substances, contemplate as before, the vessel arising from the letter A, in the mandala of wind and fire, by covering it with the hand, it becomes an interval, and is perfectly endowed with the first vowel. From that moment, it blazes and is seen. Combining the reversed letters together, one should meditate on the mantra of the tantra. By illuminating everything with the syllable Om, one should truly recite that three times. Having meditated in this way, the goddess will accomplish the excellent siddhi of substances. The siddhi of this yoga is blessed and
Tibetan
ཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷཀྵ་བྷཀྵ། བ་ས་རུ་དྷི་ར་ཨན་ཏྲ་མཱ་ལཱ་བ་ལཾ་བི་ནི། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛཾ་ག་ས་ར་པཾ་བཱ། ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཨཱ་ཀཌྜྷྱ་ཨཱ་ཀཌྜྷྱ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛྙཽཾ་ཛྙཽཾ། ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ་ཧཾ་ཧཾ། ཧིཾ་ཧིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། ཧི་ལི་ཧི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་རུ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་སྦྱར་རོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། རང་གི་མིང་གི་སྔགས་ཉེ་བར་བརྗོད་དོ། །དང་པོར་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་དང༌། མཐར་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་སྦྱར་རོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཱ་ལ་སཾ་བ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུ་མྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཙཽ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །རྗེ་བཙུན་མའི་རྐང་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧ། ན་མ་ཧི། སྭཱ་ཧཱ་ཧུ། བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། ཕཊ་ཧཾ་དཔའ་པོའི་གོ་ཆ་དྲུག་གོ །ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། ནག་པོ་པ།
Chinese
扎 帕 达哈达哈 帕匝帕匝 巴夏巴夏 巴萨茹地ra 安扎玛拉巴朗 比尼 革哩哈那 革哩哈那 萨普达 帕达拉 嘎达 布江嘎萨ra 班巴 达尔匝亚 达尔匝亚 阿嘎恰 阿嘎恰 赫日姆 赫日姆 杰昂 杰昂 希姆 希姆 杭 杭 兴 兴 吽 吽 吉利吉利 斯利斯利 希利希利 迪利迪利 吽 吽 帕 所有的咒语的结尾都加上吽和帕这两个字。极其凶猛的空行母等，念诵自己的名字的咒语。 首先加上嗡字，最后加上吽字。 嗡 希 瓦吉ra 嘿嘿 汝汝 冈 吽 吽 帕 达吉尼 匝拉 桑巴ra 梭哈 嗡 舍 哈哈 吽 吽 帕 嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 帕 嗡 革哩哈那 革哩哈那 吽 吽 帕 心髓和近心髓。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 瓦吉ra 瓦日那尼耶 吽 吽 帕 梭哈 心髓。 嗡 拜若匝尼耶 吽 吽 帕 梭哈 近心髓。 嗡 匝吾日 吽 吽 帕 近心髓。 圣尊母的足咒。 嗡 哈 拿玛嘿 梭哈 呼 沃夏扎 嘿 吽 吽 吼 帕 杭 勇士的六种盔甲。 嗡 班 杭 永 舍日姆 蒙 舍日姆 舍日姆 吽 吽 帕 帕 嗡字在所有地方，是六瑜伽母的盔甲。吉祥胜乐金刚的修法，大成就者禁行尊者所著圆满。 吉祥胜乐金刚之修法，黑行者。
English
Ṭa phaṭ. Da ha da ha. Pa tsa pa tsa. Bha ṣa bha ṣa. Ba sa ru dhi ra an tra mā lā ba laṃ bi ni. Gṛhṇa gṛhṇa sapta pātāla gata bhu jaṃ ga sa ra paṃ bā. Tarjaya tarjaya. Ā kaḍhya ā kaḍhya hriṃ hriṃ jñauṃ jñauṃ. Ṣhmāṃ ṣhmāṃ haṃ haṃ. Hiṃ hiṃ. Hūṃ hūṃ. Ki li ki li. Si li si li. Hi li hi li. Dhi li dhi li. Hūṃ hūṃ phaṭ. At the end of all mantras, add the syllables Hūṃ and Phaṭ. The extremely fierce Ḍākinīs, etc., should recite the mantra of their own name. First add the syllable Oṃ, and finally add the syllable Hūṃ. Oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ. Ḍākinī jā la saṃ ba ra svā hā. Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ sumbha ni sumbha hūṃ hūṃ phaṭ. Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ, the essence and near essence. Oṃ sarva buddha ḍākinī ye. Vajra varṇa nī ye hūṃ hūṃ phaṭ svā hā. The essence. Oṃ vai ro tsa nī ye hūṃ hūṃ phaṭ svā hā, the near essence. Oṃ tsau rī hūṃ hūṃ phaṭ. The near essence. The foot mantra of the noble lady. Oṃ ha. Na ma hi. Svā hā hu. Vau ṣa ṭa he. Hūṃ hūṃ ho. Phaṭ haṃ, the six armors of the hero. Oṃ baṃ haṃ yoṃ hriṃ moṃ hriṃ hriṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. The syllable Oṃ is everywhere, it is the armor of the six yoginīs. The sādhana of glorious Cakrasaṃvara, composed by the great accomplished ascetic. The sādhana called Glorious Cakrasaṃvara. Nāgpopa.