Tibetan
་ར་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དྷི་བི། ཨེ་ད་རུད་སརྦ་བུདྡྷ་ཏྭཱཾ་གྲྀཧྞ་བཛྲ་སུ་བི་དྷ་ཡེ་རྡོ་རྗེའོ། །ཁཾ་ཡིག་རལ་གྲི་ཡང་དག་བྱུང༌། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་དྲིལ་བུ་ནི། །ལག་པ་གཡོན་པར་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཀུན་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཞེད། །དཔའ་བོའི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། །གཟུང་ངོ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག །རང་བཞིན་གྱིས་མཛེས་དགའ་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བདག་པོའོ། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་སྦྱིན། །བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་yགཟུགས་ཕུང་ངོ་བོ། །མིང་གི་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཱི་ར་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཡ་མི། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །མིང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་ལྔ་ཐོབ་རྒྱུད་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་དག །མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་སྔགས་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་དབང་ ༄། །བསྐུར་དེ་ནས་སྦྱིན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་རཱ་ཡ་མི་ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱི། རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་ལྷུང་བཟེད་དག །དཔའ་བོས་བྱིན་པ་བླངས་ནས་ནི། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་པ། །རྡོར་བཅས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཡས། །ཆོས་གོས་གྲྭ་ནས་བཟུང་ནས་སུ། །གཡས་པས་མི་འཇིགས་སྤྱིན་བྱས་ལ། །སློབ་མ་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཁྱོད། །རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷིཿ་ས་མ་ཡ་ཏྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །བདུད་སོགས་ཀུན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང༌། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །འགྲོ་བ་མཚན་མ་མེད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ད་འདིར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ
Chinese
惹，吉祥嘿汝嘎提毗。诶达汝匝尔瓦布达特瓦姆格里合纳，瓦吉拉苏维塔耶，多杰（རྡོ་རྗེ，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，金刚）。空字宝剑真实生，有义成就具形体，行相体性为铃杵，于左手施与。此乃瑜伽母众之，铃声皆随之后说，汝自身则恒时持，圆满菩提佛所许。勇士手中金刚铃，执持三轮之主宰，自性美丽悦意者，赐予大手印加持。是主宰。于弟子顶门置手。部隆（བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）生起毗卢遮那佛之身，金刚持身形之体性，授予名之灌顶。嗡，夏日匝格拉阿迪巴德，吉祥嘿汝嘎维拉，特瓦姆阿毗钦匝亚弥。（Oṃ śrī cakra adhipati śrī heruka vīra tvaṃ abhiṣiñca yāmi.）汝名为金刚某某。名也。获得五种灌顶传承后，此等五方佛，从无明中解脱后，获得五种智慧。以二十二字之明咒，明咒之灌顶，赐予之。此乃一切佛之，吉祥嘿汝嘎所持之物，汝亦恒时持，吉祥嘿汝嘎之苦行坚固。嗡，萨尔瓦达塔嘎达悉地瓦吉拉萨玛雅底叉，诶卡特瓦姆达拉亚弥，嗡哈哈哈哈嘻。（Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dhāraya mi oṃ ha ha ha hī.）金刚苦行。卡章嘎、钲、钵等，勇士赐予后接受，此乃吉祥嘿汝嘎之手印，于内外皆真实，具金刚之左手，从僧衣处抓住，以右手作无畏印，赐予弟子安慰。如是吾已授记，汝乃三轮之自性，自身即是诸佛之自性，名为嘿汝嘎勇士之，如来是也。吉祥嘿汝嘎，空行母那玛，萨尔瓦达塔嘎达悉地萨玛雅特瓦姆布尔布瓦梭哈。（Śrī heruka ḍākinī namaḥ sarva tathāgata siddhiḥ samaya tvaṃ bhur bhuva svāḥ.）三界之王位大，吉祥功德生起之处，从魔等一切中解脱，已进入殊胜之城市。是授记。之后又应祈请，赐予不退转之大灌顶，大勇士请赐予我，使众生无相之，祈请现在此处行持。彼
English
Ra, glorious Heruka Dhi Bi. Eda Rudra Sarva Buddha Tvam Grihna Vajra Suvidhaye Dorje (རྡོ་རྗེ，Sanskrit: vajra, Romanized Sanskrit: vajra, Diamond). The Kha letter sword truly arises, Possessing meaningful accomplishment and form, The nature of action is the bell, Bestow it upon the left hand. This is for all Yoginis, The sound of the bell is said to follow. You yourself should always hold it, The Victorious Ones approve of supreme enlightenment. Vajra bell in the hand of the hero, Holding the lord of the three wheels, Naturally beautiful and joyful, Bestow the blessing of the great mudra. It is the lord. Place the hand on the disciple's crown. From Bhrum (བྷྲཱུཾ，Sanskrit Devanagari: bhruṃ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, seed syllable) arises the form of Vairochana, The essence of Vajradhara's form, Bestow the empowerment of name. Om, Shri Chakra Adhipati Shri Heruka Vira Tvam Abhishinca Yami. (Oṃ śrī cakra adhipati śrī heruka vīra tvaṃ abhiṣiñca yāmi.) Your name shall be Vajra so-and-so. That is the name. Having obtained the five empowerments from the lineage, These five Buddhas, Upon liberation from ignorance, Cause the attainment of the five wisdoms. With the mantra of twenty-two letters, The empowerment of mantra, Bestow it then. This is what all the Buddhas, Hold in their hands, the glorious Heruka. You too should always hold it, The asceticism of the glorious Heruka is firm. Om, Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tishta Esha Tvam Dharaya Mi Om Ha Ha Ha Hi. (Oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dhāraya mi oṃ ha ha ha hī.) Vajra asceticism. Khatvanga, cymbal, begging bowl, etc., Having received the hero's gift, This is the mudra of the glorious Heruka, Truly in both outer and inner, The left hand with the vajra, Holding from the monastic robe, With the right hand making the gesture of fearlessness, Bestow comfort upon the disciple. Thus I have prophesied, You are the nature of the three wheels, Your own self is the nature of all Buddhas, Called Heruka the Hero, Is the Thus-Gone One. Glorious Heruka, Dakini Nama, Sarva Tathagata Siddhi Samaya Tvam Bhur Bhuva Svaha. (Śrī heruka ḍākinī namaḥ sarva tathāgata siddhiḥ samaya tvaṃ bhur bhuva svāḥ.) The kingdom of the three realms is great, The place where glorious qualities arise, Liberated from all demons, etc., Has entered the supreme city. It is the prophecy. Then again, one should pray, Bestow the great empowerment of non-retrogression, Great hero, please grant me, That which makes beings without characteristics, Please perform it here now. That
Tibetan
་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་བདག་པོ། །སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས། །ཡང་དག་བསྐུལ་བར་རིམ་གྱིས་ནི། །བཀུག་སྟེ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས། །མཆོད་དང་བསྙེན་བཀུར་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆུས་གང་བའི། །བུམ་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་དེ་དག །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དབང་བསྐུར་བར། །དཔའ་བོ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །དཔའ་བོ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གནས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱང་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱས་ཏེ། དཔའ་བོ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་དེ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། ། ༄། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མཆོད་དོ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བཀའ་ནོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་དེ་ནས་ནི། །དཔའ་བོས་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་བྱ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། །སེམས་ཅན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །བྱ་བ་བྱས་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །དེ་ནས་གཙོ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་འདུས་པ་ལ། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཕྱག་བྱ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་བྱ་བ་བྱས། །འཁོར་ལོའི་སྤྱན་ནི་བླ་མ་ཆེ། །དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས་གསང་སྟོན་དོན་གཉེར་བྱ། །སྐྱོབ་མེད་སྐྱོབ་པ་སྐྱབས་མེད་སྐྱབས། །དཔལ་ནི་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་གི་མགོན་མཛོད་ཅིག །བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་ཇི་ལྟ་པར། །གཙོ་བོས་བདག་ཀྱང་དེ་འདྲར་མཛོད། །འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་སུ་ནི། །བྱིང་པ་བདག་ལ་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །དེ་ལ་འདིར་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་ནི་ས་བོན་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཆོས་དང་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བུད་མེད་དུ་འདོད་པའོ། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབ
Chinese
从（此处）三轮之主，导师智慧勇士的，以自心种子，如实劝请次第地，迎请勇士勇母们，以供养和善妙承侍，如是充满智慧水的，瓶 स्थित（藏文）如来彼等，金刚持灌顶时，应如是观想勇士。灌顶大金刚，三界者作礼，一切佛之身语意密，勇士们乃瑜伽处，随欲而供养，布施从处所生，亦念诵真言。此后，以不动佛为顶严，勇士与天女们应更加安住于彼。 嗡 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：善安住金刚 梭哈）如是念诵。此后，以花等种种供品，普皆供养。大勇士与瑜伽母们，将如所愿。此后，应领受金刚持之教敕，彼即明智瑜伽士，无不可为之事，知晓彼之后，勇士享用五欲。自性乃一切勇士之体性，自性乃一切天女之体性，是故我作一切事，自性乃黑汝嘎应供养。有赖而生乃法性，有情乃幻化之自性。如是知晓三界后，为有情作无与伦比之义利。已作所作之弟子，此后向主尊献供，于贤善士夫聚集处，自性以一切赞颂作礼。不退转也。于轮前作事，轮之眼乃大上师，向彼勇士作礼。此后寻求开示秘密之义，无救护者之救护，无依怙者之依怙，光荣乃轮，安乐之殊胜，无因而大悲，无怙主我之怙主，如您一般伟大，主尊亦令我如是。于轮回泥沼之聚中，沉溺之我作救护。于此，手印之次第，乃五部种子之自性清净手印，一切法与伟大，誓言等一切皆欲为女性。
English
From (here) the master of the three wheels, the guide, the wisdom hero, with the seed of one's own heart, truly urging gradually, inviting the heroes and heroines, with offerings and excellent service, thus filled with the water of wisdom, the vase स्थित (Tibetan) Thus Come Ones, when Vajradhara empowers, one should contemplate the heroes in this way. To the great Vajra of empowerment, the three realms pay homage, the body, speech, and mind secrets of all Buddhas, the heroes are the place of yoga, offering as desired, giving birth from the place, also reciting the mantra. After that, with Akshobhya as the crown ornament, the heroes and goddesses should abide even more in that. Oṃ supratiṣṭha vajre svāhā. (藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्रे स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：善安住金刚 梭哈) Thus recite. After that, with flowers and other various offerings, offer completely. The great heroes and yoginis will become as desired. After that, one should receive the command of Vajradhara, that is the wise yogi, there is nothing that cannot be done, knowing that, the hero enjoys the five desires. Self-nature is the nature of all heroes, self-nature is the nature of all goddesses, therefore I do everything, self-nature is Heruka to be offered. Dependent arising is the nature of Dharma, sentient beings are the nature of illusion. Knowing the three realms in this way, for sentient beings, do incomparable benefit. The disciple who has done what is to be done, after that, offer to the main deity, in the gathering of virtuous people, self-nature praises and prostrates with everything. Non-returning too. Doing things in front of the wheel, the eye of the wheel is the great guru, prostrating to that hero. After that, seek to reveal the meaning of the secret, the protector of the unprotected, the refuge of the refuge-less, glory is the wheel, the supreme of bliss, without cause is great compassion, the protector of the protector-less me, as great as you are, may the main deity also make me like that. In the gathering of the swamp of samsara, protect me who is drowning. Here, the sequence of mudras, is the nature of the five-family seed, the pure mudra, all Dharma and greatness, vows, etc., are all desired to be female.