Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་གི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་གི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བར་ཥེ་ཀ་པྲ་ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་གི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། །གང་གི་སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་ཐོབ་པའི། །དབང་བསྐུར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཤད། །དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་འགྲོ་བར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་པ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རང་བཞིན། །ཅི་ཡིན་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བཤད། །རི་མོ་གནས་པའི་ལས་དང་ནི། །ཐིག་ལས་ཚོན་དགྱེའི་རིམ་པས་བསྟན། །འགྲོ་བ་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས། །གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་པའོ། །བཅོས་མ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གང༌། །དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་འདོད། །མཁས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་མིན་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་མཐོང་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་རིམ། །ཅི་ནས་མ་གྲུབ་ཡང་གྲུབ་བྱེད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་རྣམས། །སྣོད་དུ་བྱ་བར་བཞེད་པ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་སོགས་རིམ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་ ༄། །བཞིར་བཤད་དེ། །ཆུ་ཡི་དབང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །བཞི་པོ་དེས་ནི་བཅུ་བཞིའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་འཁོར་ལོ་གསུམ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང༌། །དེ་ནས་སློབ་མ་བདག་འདྲར་བསམ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདི་ནི་བུ་ཁྱོད་བདུད་རྩི་སྟེ། །མ་བསྲུངས་སྲེག་པར་བྱེད་པས་དུག །བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་པ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུས་གྲུབ་པའོ། །ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཧཱུཾ། ཐོད་པར་གནས་པ་དེ་ལ་སྦྱིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དམ་ཚིག་དང་འགལ་མི་བྱ་སྟེ། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལ་འདི་ཡི་རིམ་པ་ནི། །བཤད་གཅི་སོགས་པས་ཡང་དག་སྦགས། །ཟླ་མཚན་ལྡན་པ་མདོམས་དཀྲིས་རས། །བྱི་ལའི་བྲུན་གྱིས་སྤགས་པ་ཡི། །གུ་གུལ་དང་ནི་བསྲེས་ཏེ་བརྟགས། །ཡི་དགས་མེ་ནི་རབ་བླངས་ལ། །དེ་ནི་པདྨའི་སྣོད་གཞག་བྱས། །དེར་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ། །རྐང་པ་གཡོན་བརྐྱང
Chinese
名为《吉祥胜乐轮灌顶之行略摄》，金刚铃论师所著。 名为《吉祥胜乐轮灌顶之行略摄》。 金刚铃论师所著。 ༄། །印度语：Śrīcakrasaṃvarṣekaprakriyāupadeśanāma。 藏语：名为《吉祥胜乐轮灌顶之行略摄》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 轮次第三瑜伽， 何之有情三界住， 获得金刚持之位， 宣说灌顶仪轨次第。 灌顶坛城之前行， 金刚持所宣说也， 然而坛城彼自性， 是何如是此宣说。 图案安住之事业， 线条颜料喜之次第示， 此之有情自性成， 成立之坛城无二也。 造作性之体性何， 彼乃所化之权而立， 非是智者之所修， 为见真实义解脱故。 三轮之坛城成立， 坛城诸尊成立也， 彼之灌顶等次第， 如何未成亦成办。 彼之自性不识者， 视为法器所许可， 灌顶等次第世俗谛， 现量而作修行者。 以师等之差别， 灌顶之相 ༄། །说为四种也。 以水之灌顶等差别， 彼四即为十四也。 首先略说三轮， 自性金刚阿阇黎自， 彼后弟子观如己， 彼后一切皆成办。 此乃子汝甘露也， 不守护焚烧故为毒， 守护则转成悉地也， 以五甘露之水所成也。 嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 札 吽。（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ पञ्चामृत उदक ठः हुं，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta udaka ṭhaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，五甘露，水，咤，吽。） 施于安住颅器者， 汝勿轻蔑， 莫违越誓言， 将往地狱等处也。 彼后当降下， 彼之次第为， 以说嘎叽等真实浸， 具月经者缠腰布， 以猫粪所浸泡之， 古古律与混合而观察。 取出食肉鬼之火， 彼乃作莲花之器皿， 于彼一切彼等， 左足伸展
English
The Abridged Practice of the Empowerment of Glorious Cakrasamvara, by Vajraghantapa. The Abridged Practice of the Empowerment of Glorious Cakrasamvara. By Vajraghantapa. ༄། །In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvarṣekaprakriyāupadeśanāma. In Tibetan: Called "The Abridged Practice of the Empowerment of Glorious Cakrasamvara." Homage to Glorious Vajrasattva! The three yogas of the wheel sequence, In which sentient beings abide in the three realms, Obtaining the state of Vajradhara, I will explain the sequence of empowerment rituals. For the preliminary of the empowerment mandala, It was taught by Vajradhara himself, However, what is the nature of that mandala itself? This is how it is explained. The work of placing the patterns, And the sequence of showing delight in colors from the lines, This very existence is naturally, A mandala established as non-dual. Whatever is the nature of artificiality, That is desired from the power of those to be tamed, It is not what the wise should accomplish, But for the sake of seeing the true meaning and liberation. The mandala of the three wheels is established, The deities of the mandala are established, The sequence of empowerment and so on, How can it not be accomplished even if it is not accomplished? Those who do not know its nature, Are considered to be vessels to be used, The empowerment and other sequences are conventionally, Practitioners who manifestly accomplish. By the distinctions of the teacher and so on, The aspects of empowerment ༄། །Are explained as fourfold. By the distinctions of water empowerment and so on, Those four are fourteen. First, briefly, the three wheels, The self-nature Vajra Acharya himself, Then the disciple thinks like himself, Then everything is to be accomplished. This, son, is nectar, If not guarded, it is poison because it burns, If guarded, it transforms into accomplishment, It is made of the water of the five nectars. Om pañca amṛta udaka ṭhaḥ hūṃ. (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ पञ्चामृत उदक ठः हुं，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta udaka ṭhaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，五甘露，水，咤，吽。) Give it to the one who dwells in the skull cup. You should not despise it, And you should not violate the vows, You will go to hell and other places. After that, it should be lowered, The sequence for that is, Truly soak with saying gaci etc., A cloth wrapped around the waist of one with menstruation, Soaked with cat feces, Mix with guggul and examine. Take the fire of a flesh-eating ghost, Make that a lotus vessel, There all of them, Left leg extended.
Tibetan
་ལ་གནས་པས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་བདག་ཁྲོ་བོ་འབེབས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་བདག་དེ་མདུན་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་བསྲེག་དེ་ནས། །བདུགས་ཏེ་འབབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡི་བིད་མ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ། དྷི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་དཔའ་བོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དག་པའི་བདག །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་པོའི་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བུ་ཁྱོད་ལྟོས། །དེ་ནས་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས།། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར། །ལ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རང་བཞིན་ཏེ། །རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་པའོ། །དཔལ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །ཡན་ལག་ཉིད་ལག་ཉེར་བསྟན་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀུན་བཏུད་དེ། །བླ་མ་མགོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །ཆོས་བདེན་བདག་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདག་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་བར་མཛོད། །སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག །རྣམ་རྒྱལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་བླང༌། །པདྨའི་སྣོད་ལ་གནས་པའི་ཆུ། །ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་ ༄། །དཔོན་གྱིས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱི། །ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བརྩོན། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་རབ་མཆོག་ཆུ་བླང་བྱ། །དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། །བརྩེ་ཆེན་སྟོན་པ་དཔའ་བོ་ཡི། །དབང་བསྐུར་འདི་ནི་སྤྱི་བོར་སྤྱིན། །ཨོཾ་ཙཀྲ་བཱི་ར་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆུའིའོ། །བྲིས་པ་ལ་སོགས་དབུ་རྒྱན་ཡང༌། །འདི་ལྟར་རིན་ཆེན་འཛིན་ས་བོན། །ཨཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས། །བཤད་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཉིད་དབུ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚོར་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །བསམས་ཤིང་བསྒྲུབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་བོར་ཏེ། །ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞྞ་ནཱི་ཡེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་གཞན་ཡང་བརྗོད་དོ། །དབུ་རྒྱན་ནོ། །ཛྲིཾ་པད་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །འདུ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེར་བསྒྲུབ། །ཡང་དག་གཟུང་བས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ལག་པ་གཡས་དང་སྙིང་གར་རོ། །ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཋ་ཏྭཾ་བཱི
Chinese
安住于。三轮之主降伏忿怒尊，三轮之主于其前，金刚持者焚烧后，熏燃降临无疑虑。谛叉 玛哈 卓达 阿贝夏亚 吽。（藏文：ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：तिष्ठ महाक्रोध आवेशय हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：安住，大，忿怒，降临，吽） 希日 嘿热嘎亚 贝达 贝达 嘿 贝迪亚 惹杂亚，迪玛嘿 梭哈。（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡི་བིད་མ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ། དྷི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：श्री हेरुकायि विद्म विद्म हे विद्या राजय। धि महे स्वाहा，梵文罗马拟音：śrī herukāyi vidma vidma he vidyā rājaya。dhi mahe svāhā，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎，我们知道，我们知道，嘿，明王，觉悟，伟大，梭哈）以此咒语激励勇士。之后应展示坛城，自性本净之主，身体自性无垢染，勇士勇母根源处，坛城之中汝当观。之后处所及近处等，自性坛城身坛城，安住菩提方的法，三十七尊自性也，根本三十七尊者，天神之轮即坛城。光荣嘿热嘎之，支分肢节应指示。之后自性皆摄集，祈请上师怙主尊，法真实性不可思议，请您赐予我灌顶。弟子祈请已，取胜乐等之宝瓶，莲花器皿所盛水，吽字金刚所生者，不动金刚之，学
English
Abiding in. The lord of the three wheels subdues the wrathful one, in front of the lord of the three wheels, the Vajra Holder burns, then, there is no doubt that it will descend when fumigated. Tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ. (藏文：ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：तिष्ठ महाक्रोध आवेशय हुं，梵文罗马拟音：tiṣṭha mahākrodha āveśaya hūṃ，汉语字面意思：Abide, Great, Wrath, Descend, Hūṃ) Śrī herukāyi vidma vidma he vidyā rājaya. Dhi mahe svāhā. (藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡི་བིད་མ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ། དྷི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：श्री हेरुकायि विद्म विद्म हे विद्या राजय। धि महे स्वाहा，梵文罗马拟音：śrī herukāyi vidma vidma he vidyā rājaya。dhi mahe svāhā，汉语字面意思：Glorious Heruka, we know, we know, hey, Vidya Raja, Enlightenment, Great, Svāhā) With this mantra, the hero should be encouraged. Then the mandala should be shown closely, the lord of self-nature is pure, the self-nature of the body is without defilement, the place of the powers of heroes and heroines, you should look at the mandala. Then places and nearby places, etc., self-nature mandala, body mandala, abiding in the Dharma of the direction of enlightenment, the thirty-seven are self-nature, the root is the thirty-seven, the wheel of the gods is the mandala. The glory is that of Heruka, the limbs and branches should be shown closely. Then gather all the self-nature, pray to the lama, the protector, the truth of the Dharma is inconceivable, please grant me the empowerment. As soon as the disciple prays, take the vase of victory, etc., the water in the lotus vessel, the one born from the Hum syllable vajra, the immovable one is the vajra, the student