Tibetan
རབ་ཏུ་བཟང་པོའོ། །གྲོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོའོ། །ཆུ་སོ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །སྐྲ་མཚམས་ནི་མིག་མི་བཟང་ངོ༌། །བད་ཀན་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །རྣག་ནི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའོ། །ཁྲག་ནི་རྟ་མགྲིན་ནོ། །རྡུལ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཚིལ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མཆི་མ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །མཆིལ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྣབས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དཔའ་པོའི་རྩ་བའི་སྔགས་མཆོག་གང༌། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ལ་སོགས་པ་བརྟག །དཔའ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡི། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟག །གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔའ་བོ་དྲུག །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ལུས་མཛེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་གང་ཡིན། །མགྲིན་པ་མགུལ་དོས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་དཔའ་བ་ཡི། །ཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་གྱིས་ནི། །རྣ་ཆ་ཡིས་ནི་རྣ་བ་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །པགས་པའི་གོས་ནི་འཛིན་པའི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྐ་རགས་བྱས་པ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྔགས་ཀྱི་བཏུང་བའི་ཐོད་པ་ཡིན། །བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་གང་ཡིན། །ཐོད་པས་མགོ་བོ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྣམ་བསམས་ཏེ། །ཚམ་ངམ་སྔགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང༌། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟག་གྱུར་ནས། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་གསང་སྔགས་མཆོད། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་བསམ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་ལ། །བློ་ལྡན་ཆེ་གང་རྣམ་པར་སྤྱོད། །རིགས་ལྔ་དག་ཏུ་ཀུན་སྤྱོད་པ། །རིགས་གཅིག་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདག་ཉིད་སེམས། ༄། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །དོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མདུན་བསམས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ངལ་བསོ་སྟེ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ནི། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་གནས་པར་བསྒོམ། །ཡི་གེ་མཆོག་གི་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་གཟུགས་ལས་འདས་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསམ། །སེམས་ཉིད་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་བསམས་ན། །དེ་ལས་གཟུགས་ནི་ཐོ་བར་འགྱུར། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེ
Chinese
极为贤善！腹部是金刚贤善！水泡是大威怖！发际是不好之眼！痰液是大力量！脓液是珍宝金刚！血液是马头明王！灰尘是虚空藏！脂肪是吉祥金刚黑汝嘎！眼泪是莲花舞自在！口水是遍照！鼻涕是金刚萨埵，这些是勇士的肢节完全清净。勇士的根本咒语殊胜，为了供养而观察阻碍等。二十四勇士的身体的界进行观察。盔甲手印六勇士，以此手印身体庄严。金刚亥母的咒语是什么？喉咙用颈饰庄严。心咒的勇士，用一百之半的念珠庄严。秘密咒语七个字，用耳环庄严耳朵。一切佛的空行母，执持皮革衣服最为殊胜。六瑜伽母用咒语，作为腰带而庄严。一切轮的瑜伽母，是咒语的饮用颅器。毗卢遮那的咒语是什么？用颅器庄严头。如此观想自身，用ཚམ་ངམ་咒语严密守护。成为观察梵行者后，供养八足的秘密咒语。完全舍弃一切怖畏，如此观想瑜伽自身。对于轮胜乐总持，有智慧者如何行持？于五部中全部行持，于一部中进行观察。心念无分别自性。 ༄། 享用五种欲妙。完全舍弃一切疑惑，如勇士狮子般行持。观想ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་于前方，大瑜伽士休息，圆满的月亮坛城，观想安住于脐下脉处。成为殊胜字母的处所，于其中心观想。具有身语意金刚，应当观想本尊之身。那是超越色相的，是无实事之法性。那也是不可思议的观想，心性不可观察。观想那不可思议后，由此形象变得明显。喀章嘎是本尊之身，
English
Extremely virtuous! The abdomen is Vajra Virtuous! The water bubble is the Great Terrifier! The hairline is the bad eye! Phlegm is great strength! Pus is the Jewel Vajra! Blood is Hayagriva! Dust is Akashagarbha! Fat is Glorious Vajra Heruka! Tears are Padma Dance Lord! Saliva is Vairochana! Nasal mucus is Vajrasattva, these are the limbs of the hero completely pure. What is the supreme root mantra of the hero? Observe obstacles etc. for the sake of offering. Observe the elements of the body of the twenty-four heroes. Armor mudra six heroes, with this mudra the body is adorned. What is the mantra of Vajravarahi? The throat is adorned with a necklace. The hero of the heart mantra is adorned with half of a hundred rosaries. The secret mantra seven letters, adorn the ears with earrings. The dakini of all Buddhas, holding leather clothes is the most supreme. Six yoginis with mantras, adorn as a belt. The yogini of all wheels, is the skull cup for drinking mantras. What is the mantra of Vairochana? Adorn the head with a skull cup. Thus contemplate oneself, strictly protect with the mantra of ཚམ་ངམ་. After becoming an observer of celibacy, offer the secret mantra of the eight-legged one. Completely abandon all fears, thus contemplate the yoga self. For the wheel of supreme bliss samvara, how does the wise one practice? Practice completely in the five families, observe in one family. Think of the self-nature of non-discrimination. ༄། Enjoy the five desirable qualities. Completely abandon all doubts, practice like a hero lion. Visualize ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ in front, the great yogi rests, the complete moon mandala, contemplate residing at the root of the navel channel. Becoming the place of the supreme letter, contemplate in its center. Having the body, speech, and mind vajra, one should contemplate the body of the deity. That is beyond form, it is the Dharma nature of non-existence. That is also an inconceivable contemplation, the nature of mind cannot be observed. After contemplating that inconceivable, the image becomes clear from it. Khatvanga is the body of the deity,
Tibetan
ས་རབ་ཌ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བཤད། །མྱ་ངན་འདས་བྱུང་དཔའ་པོ་རྣམས། །དྲུག་པ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མི་པག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཤྲཱིར་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡི་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །རུ་ཡིག་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཀ་ནི་གང་དུ་འང་མི་གནས་པའོ། །སེམས་ནི་ངལ་བསོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །མྱང་འདས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །འཕོ་བའི་ཚེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་རྣལ་འབྱོར། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་མཚན་པ་དན་དང༌། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། གླུ་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཆི་བཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཡུལ་བྷཾ་ག་ལའི་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་པ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལཱུ་ཡཾ་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་མཁས་པ་ཤྲད་དྷཱ་ཀ་ར་བརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས། སླད་ཀྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ན་བ་ཀོ་ཊི་པཱ་དའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷ་བཙས་ཀྱིས་ཡུལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔེ་དང་བསྟུན་ཏེ་བཅོས་པའོ། །དུས་ཕྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ཛ་ག་ཏ་ལའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ ༄། །དཱ་ན་ཤཱི་ལས་འགྲེལ་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཅུང་ཟད་བཅོས་པའོ།། དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ལཱུ་ཡི་པ།
Chinese
大地响彻达玛茹之声， 白日世尊金刚持， 瑜伽母则于夜晚说。 已逝苦难的勇士们， 第六是心的化身， 清净是法的化身，示现于弥帕莫之形。 啥（藏文：ཤྲཱི།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字是无二智慧， 嘿（藏文：ཧེ།，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）字是舍弃因等种种， 茹（藏文：རུ།，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：茹）字是远离聚合之性， 嘎（藏文：ཀ།，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）字是不住于任何处。 心是休息的瑜伽士， 涅槃不是教法本身。 迁转之时是瑜伽士， 具光血饮等瑜伽。 手持各种鲜花， 各种幢幡旗帜等， 各种乐器的声音， 以及各种歌舞的供养。 死亡受用是行为分别， 引导至空行之地。 名为《吉祥世尊现证》。 孟加拉国度的导师，证得成就的托钵者，瑜伽自在者大成就者鲁伊巴所著圆满。 克什米尔智者希拉达卡拉瓦玛，以及校勘者译师比丘仁钦桑布所翻译、校勘并最终确定。之后，吉祥金刚大导师至尊纳瓦郭蒂巴达的面前，以及藏族译师郭拉杰根据东方地区的版本进行了修订。后来，东方扎嘎达拉的大班智达达那希拉根据注释略作修改。 名为《吉祥世尊现证》。鲁伊巴。
English
The sound of the earth-shattering Damaru, During the day, the Blessed Vajradhara, The Yogini is spoken of at night. The heroes who have passed beyond suffering, The sixth is the emanation of mind, Purity is the emanation of Dharma, manifested in the form of Mi Pagmo. Śrī (藏文：ཤྲཱི།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Auspicious) is non-dual wisdom, He (藏文：ཧེ།，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：He) is the abandonment of causes and so on, Ru (藏文：རུ།，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：Ru) is the very separation from assembly, Ka (藏文：ཀ།，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka) is not abiding anywhere. The mind is the resting yogi, Nirvana is not the teaching itself. At the time of transference, the yogi, The glorious blood-drinker and other yogas. Holding various flowers in hand, Various banners and flags, The sounds of various musical instruments, And various offerings of song and dance. Death's enjoyment is the activity of discrimination, Leading to the land of the Dakinis. This is called "The Manifest Realization of the Glorious Blessed One." Completed is the work of the master of the land of Bengal, the mendicant who attained accomplishment, the great accomplished one, the lord of yoga, Lūyipa. Translated, collated, and finalized by the Kashmiri scholar Śrāddhākaravarmā and the reviser translator, the monk Rinchen Zangpo. Later, in the presence of the glorious Vajra Mahacharya, the venerable Navakotipada, and the Tibetan translator Gö Lhatse, it was revised according to the eastern version. Later, the great Pandit of Jagatala in the East, Danashila, slightly revised it according to the commentary. This is called "The Manifest Realization of the Glorious Blessed One." Lūyipa.