Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པ། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་དང་ལེའུ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ། ལེའུ་ལྔ་པ། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་དང་ལེའུ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ། ༄། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅིའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱིས་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་མེད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དངོས་པོ་ནི་ལུས་སོ། །བསྒོམ་པ་མིན་པ་ནི་བརྗོད་པ་མེད་པའོ། །རྨི་ལམ་ལས་ཀྱང་སད་པར་བྱེད་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་རྒྱུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཀྱང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྔགས་དང་བྲལ་བས་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ལ་བོད་པའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། ངེས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བསྒོམ་བྱ་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ལ་ངེས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ལུས་སོ། །སེམས་ལས་དངོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རིག་པ་གཞན་སྨྲས་པ། སེམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལས་སོ། །དངོས་ལ་ནི་ལུས་ཀྱིའོ། །གཞུང་ལུགས་མེད་པ་ནི་ཐར་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེ་ཡིས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྔགས་སོ། །མེད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་ནི་ལུས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་ཀྱིའོ། །གཞུང་ལུགས་མིན་པ་ནི་ཐར་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་དང་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་སྣང་བ་མེད་ཅིང་ས་བོན་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚོགས་བསགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དག་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཟད་པའོ། །གང་ལས་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གྲོལ་ ༄། །བའི་སྔོན་དུ་འཁྲུལ་པ་དང༌། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྣང་བ་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཟད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི
Chinese
第五品，阐明其他续部和其他品之义。 第五品，阐明其他续部和其他品之义。 ༄། 。如果问：从法身本身生起本尊不是更好吗？为什么说是通过咒语呢？回答说：已经阐述了“无实”等。无实，是不分别的等持。实物，是身体。非修习，是无言说。就像从梦中醒来一样，无生之性不随分别而转，同样，从法身生起本尊，不是因为脱离了咒语。你，是称呼女性。应当修习和必须实践，修习之物是咒语。如是，就是如是，是咒语的意义。行于法，就是必须行于法。从心，是从被咒语隔断的不分别中。修习，是身体。从心，对于实物等，其他论师说：从心，是从无戏论中。对于实物，是身体的。无宗规，是解脱。彼，是因为那个原因。应当修习，是咒语。如果问：什么是不存在？回答说：已经阐述了“实物”等。实物，是身体。它的自性，是心的。非宗规，是因为与解脱相违。如果问：是怎样的智慧？回答说：凡是心的自性与虚空等同，诸识不显现为处所、身体和受用，并且因为连同种子一起完全耗尽，以及因为积累资粮的力量。如果问：如果那样，那也变成了有身者吗？回答说：已经阐述了“心的”等。通过解脱之心的殊胜，清净并且不退转地耗尽。从何处，如前一样，如前一样。解脱 ༄། 。之前有错乱，以及因为有错乱的因由显现。如果问：那之后是什么？回答说：已经阐述了“如何”等。如果问：如何修习那身体等不退转地耗尽呢？回答说：不是的，因为是相违的。虽然是那样。
English
Chapter Five: Clarifying the Meaning of Other Tantras and Other Chapters. Chapter Five: Clarifying the Meaning of Other Tantras and Other Chapters. ༄། If asked: Wouldn't it be better to generate the deity from the Dharmakaya itself? Why say it is through mantra? The answer is: "Unreality," etc., have already been explained. Unreality is the samadhi of non-discrimination. Reality is the body. Non-meditation is non-verbalization. Just as awakening from a dream, the nature of non-birth does not follow after discrimination, similarly, generating the deity from the Dharmakaya is not because it is separated from mantra. "You" is a term of address for a woman. What should be meditated upon and what must be practiced; the object of meditation is mantra. "Thus" means "just so," it is the meaning of mantra. "Practicing the Dharma" means one must practice the Dharma. "From the mind" means from the non-discrimination that is interrupted by mantra. Meditation is the body. "From the mind, to reality," etc., other teachers say: "From the mind" means from non-proliferation. "To reality" means of the body. "Without doctrine" is liberation. "That" is because of that cause. What should be meditated upon is mantra. If asked: What is non-existent? The answer is: "Reality," etc., have already been explained. Reality is the body. Its nature is of the mind. "Without doctrine" is because it contradicts liberation. If asked: What kind of wisdom is it? The answer is: Whatever is the nature of the mind equal to space, the aggregates do not appear as places, bodies, and enjoyments, and because they are completely exhausted together with their seeds, and because of the power of accumulating merit. If asked: If that is so, does that also become embodied? The answer is: "Of the mind," etc., have already been explained. Through the excellence of the mind that liberates, it is purified and exhausted without regression. "From where," as before, just as before. Liberation ༄། Before there is confusion, and because there is the appearance of the cause of confusion. If asked: What is after that? The answer is: "How," etc., have already been explained. If asked: How is it not meditating on the irreversible exhaustion of that body, etc.? The answer is: It is not, because it is contradictory. Although it is so.
Tibetan
་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྐྱེའོ། །འདིར་འགྲུབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་ལུས་མེད་པའོ། །ཚུལ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་རྣམ་པ་བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྫུན་པར་སྣང་བ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཡིན་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ལུས་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཞན་ཉིད་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་སྐྱེས་ཤིང་རང་གི་རྣམ་པ་བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིག་པ་འདིས་སོ། །དབུས་ནི་བར་དུའོ། །གོ་འཕང་ནི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ལ་དཔྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་སེམས་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ལུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་པ་སྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བསྒོམ་བྱ། །བྱས་ནས་ཐར་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ཐར་པ་སྟེ། སེམས་ཙམ་དུ་རོ་གཅིག་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཟད་པས་སོ། །ཆུ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཆུ་ ༄། །སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་དེར་རོ། །མྱུར་བ་ནི་མྱུར་བར་རོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་དེ་སྟེ། དེས་ལུས་བྱས་པའོ། །དེར་ངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དེར་རོ། །སྨྲས་པ་གང་ལས་འདས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་སོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་ཆང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞི
Chinese
心的形态本性存在。因此，心完全清净也以身体的形态产生。此处宣说了“在此成就”等。所谓“无实”，也就是无身。方式是胜义谛。不成就，是指外境和心的自性，因为远离了一和多的自性。因此，心是虚空的自性，因为是虚假的形态。显现为虚假也是错觉，从错觉中解脱的心没有错觉。它的身体是什么呢？因此，祈请（说）：是与法身不同的，成为其同类因的，显现为身体等的识产生，并且以自己的虚假形态，完全断除自性如幻化，是这样认为的。结尾是宣说了“在中间”等。从不分别中产生分别。因此，称为身体，即以此智慧。中间是指在……之间。地位是指观察种子的咒语。因此，从被咒语隔断的心中修习分别，即是身体。因此，应生起金刚萨埵，是心之坛城等各种各样的自性。所有众生都应完全修习，修习后是解脱的自性。所说的那个也是解脱，在唯心中成为一体。那么，应如何修习呢？宣说了“清晰”等。清晰是因为自性清净。无垢是因为暂时的垢染消失了。与水和法相同，水 ༄། །即是，极度调伏的安乐融化之义。所谓“于彼”，是指生起金刚萨埵之处。迅速是指快速地。所谓“修习”，是指那个修习，即以此造作身体。所谓“在那里我”，是指我的那里。所说超越的是指显示不可显示之义。以“金刚持”等显示誓言，所谓“事物”是指自己的身体。所谓“在那里”，是指在那里存在。金刚之水是酒。因此，所谓“自性”，是指菩提心的自性。心的自性
English
The nature of mind exists inherently. Therefore, the complete purification of mind also arises in the form of the body. Here, it is said, "Accomplishment here," and so on. What is meant by "unreal" is that it is also without a body. The manner is ultimate truth. Non-accomplishment refers to the nature of external objects and mind, because it is free from the nature of one and many. Therefore, the mind is the nature of space, because it is a false form. Appearing as false is also an illusion, and the mind that is liberated from illusion does not have illusion. What is its body? Therefore, the request (says): It is different from the Dharmakaya, the consciousness that has become its homogeneous cause, appearing as the body, etc., arises, and with its own false form, it completely cuts off self-nature as if it were an illusion, that is what is meant. The conclusion is that "in the middle" and so on are spoken. Discrimination arises from non-discrimination. Therefore, it is called the body, that is, by this wisdom. The middle is in between. The position is to contemplate the mantra of the seed. Therefore, from the mind interrupted by the mantra, the practice of discrimination is the body. Therefore, Vajrasattva should be generated, which is the nature of various kinds such as the mandala of the heart. All sentient beings should be completely cultivated, and after cultivation, it is the nature of liberation. That which is said is also liberation, becoming one taste in mind-only. Then, how should one cultivate? "Clear" and so on are spoken. Clear because it is pure by nature. Immaculate because the adventitious impurities have disappeared. Similar to water and dharma, water ༄། །means the melting of bliss that is extremely subdued. "There" refers to the place where Vajrasattva is generated. Quickly means quickly. "Cultivation" refers to that cultivation, that is, the body is made by it. "There I" refers to my there. What is said beyond is to show the meaning of what cannot be shown. The oath is shown by "Vajra Holder" and so on, and "thing" refers to one's own body. "There" means existing there. Vajra water is alcohol. Therefore, "nature" refers to the nature of bodhicitta. The nature of mind