Tibetan
་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་སྤེལ་བ་མགོ་ནད་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རི་མོ་གསུམ་བྲིས་ནས་གཉིས་ཀ་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ཏེ་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ཀྱིས་བསྡམས་ལ་སྟེང་གི་ཁམ་ཕོར་གྱི་སྟེང་དུ་སླར་ཡང་རི་རབ་བོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་གྱིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲད་བུ་སེར་པོས་དཀྲིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ལ་མངོན་པར་མཆོད་ནས། འཁོར་ལོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་འོག་དང་སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ཡང་རི་རབ་ཀྱིས་མཚོན་པར་དམིགས་ལ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྔགས་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ངག་རེངས་པ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཞིན་ཞེས་པ་སྔར་བཞིན་རྩིབས་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་འདིའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རེངས་པའི་ཆོ་གས་ལུག་གི་སྙིང་གར་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩིབས་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ནས། སྔར་བཞིན་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་བཀོད་དེ། ལྟེ་བར་ཕཊ་བཾ་ལྷས་བྱིན་མུ་ཁ་བནྡྷ་ཡ་བཾ། རྩིབས་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རི་མོ་ ༄། །གྲུ་བཞི་པའི་ནང་དུ་སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྐང་པ་བཞི་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་བ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྤེལ་བ་རྣམས། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བྲིས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་བཞག་སྟེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་འཁོར་ལོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ལུག་ལ་གནས་པ་བལྟས་ནས། དེའི་ལྕེ་ལ་ལཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་དུམ་སྐྱེས་མ་སེར་མོ་བསྒོམས་ཏེ། སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པ་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །གསད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀཱ་ཀ་ཞེས་པ་བྱ་རོག་གོ །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཉི་མ་གུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན་ཕུབ་མ་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཏོར་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེར་ཁ་བལྟས་ཏེ། དྲག་པོའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བདེ་མཆོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་དང་ལན་ཚ་དང་ཚ་བ་དང་མར་ཁུ་དང་སྐེ
Chinese
在各处以逆时针方向，如所说的那样，传播苏姆巴（sumbha）等咒语的四个部分，这些都显示为头部疾病。在其外部绘制三个图案，将两者合在一起，用两个碗固定，然后在上面的碗上再次放置须弥山。在其上方，应绘制由朗（lam）字产生的土地坛城和由吽（hūṃ）字产生的各种金刚杵标志。然后用黄色线缠绕，用黄色花朵等供养法轮，先行迎请智慧尊。观想法轮与自身之间，作为所调伏的对象，下方、上方和四个方向也以须弥山为象征。如所说的那样，念诵三遍咒语。关于口齿不清的说法，如“同样如此”等等。所谓“同样如此”，是指像以前一样的六辐法轮。绘制此法轮的方法是：在坟场的布上，以僵硬的姿势，在羊的心脏上，在胜乐金刚坛城的上方，绘制两个六辐法轮。像以前一样，布置七字咒语：在中心是帕特（phaṭ），瓦姆（vaṃ），拉斯（lhas），金（byin），穆卡（mukha），班达（bandha），亚（ya），瓦姆（vaṃ）。在六辐法轮之外，绘制图案。 ༄。在四方形内，如所说的那样，传播苏姆巴（sumbha）等咒语的四个部分，头部朝内。在东方等方向，以逆时针方向绘制，像以前一样放置，并进行如法供养。观想法轮与自身之间，所调伏的对象位于羊身上。观想在其舌头上，由朗（lam）字产生的胜乐金刚坛城上，由吽（hūṃ）字产生的各种金刚杵之上，有黄色童女。念诵三遍包含传播的苏姆巴（sumbha）等咒语。关于杀害的说法，如“然后”等等。卡卡（kāka）是指乌鸦。此处的总结意思是：在中午或午夜，在倾倒糠秕和煤炭等物的地面上，面向阎罗法王。以愤怒之心给予食子，安住于太阳中的蓝色胜乐金刚，具有两只手臂，与瑜伽相应，在坟场的布上涂抹毒药、盐、热物、酥油和...
English
In all places, counterclockwise, the four parts of the mantra such as sumbha are propagated as they are spoken, which are shown as head diseases. Outside of that, draw three patterns, put the two together face to face, fasten them with two bowls, and on top of the upper bowl, place Mount Meru again. On top of that, draw the mandala of the earth from lam (lam，梵文天城体：लँ，梵文罗马音：laṃ，字面意思：朗) and the various vajra marks born from the hum (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，字面意思：吽) syllable. Then, wrap it with yellow thread, and after offering the wheel with yellow flowers, etc., with the wisdom being going first, between the wheel and oneself, the object to be subdued is also symbolized by Mount Meru in the bottom, top, and four directions. As it is said, the mantra should be recited three times. The statement about stiffness of the tongue, such as "Just like that," etc. "Just like that" means the six-spoked wheel as before. The method of drawing this wheel is: on the cloth of the cemetery, in a stiff posture, on the heart of the sheep, on top of the mandala of the Great Authority, draw two six-spoked wheels. As before, arrange the seven-letter mantra: in the center is phat (phaṭ，梵文天城体：फट्，梵文罗马音：phaṭ，字面意思：帕特), vam (vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，字面意思：瓦姆), lhas, jin, mukha, bandha, ya, vam (vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，字面意思：瓦姆). Outside the six-spoked wheel, draw a pattern. ༄. Inside the square, as it is said, the four parts of the mantra such as sumbha are propagated with the head facing inward. In the eastern and other directions, draw counterclockwise, place it as before, and offer it properly. Between the wheel and oneself, the object to be subdued is seen to be on the sheep. Meditate on the yellow girl born from the lam (lam，梵文天城体：लँ，梵文罗马音：laṃ，字面意思：朗) syllable on its tongue, on the mandala of the Great Authority, on top of the various vajras born from the hum (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，字面意思：吽) syllable. Recite three times the mantra including the propagated sumbha etc. The statement about killing, such as "Then," etc. Kaka (kāka) means crow. The summarized meaning here is: at noon or midnight, on the ground where chaff and coal etc. are thrown, facing Yama. Give the torma with an angry mind, and the blue Supreme Bliss abiding in the sun, with two arms, endowed with yoga, smear poison, salt, hot things, ghee, and...
Tibetan
་ཚེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་རོག་གི་སྒྲོའི་འདྲི་སྨྱུག་གམ་ཡང་ན་མིའི་རུས་པའི་འདྲི་སྨྱུག་གིས་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་སྔར་བཞིན་རེའུ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སུམྦྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཀོད་དེ། སྟོང་པའི་རེའུ་མིག་བཅུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་དང་པོ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་རིང་པོའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་ལ་ལྷས་བྱིན་མཱར་ཡ། དེ་ནས་གསུམ་པ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་རེའུ་མིག་ཐམས་ཅད་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས་བྲིའོ། །རིམ་པ་འདིས་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བྲིས་ནས་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ཏེ་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ལའམ། ཡང་ན་ཐོད་པ་གཉིས་ལ་བཞག་སྟེ། སྲད་བུ་སྔོན་པོས་དཀྲིས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། འཁོར་ལོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་འཐུང་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གཞུང་གི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཐུན་གསུམ་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལས་འདི་དག་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལ་འཕོ་བར་བྱས་ནས། ༄། །བདེ་འགྲོ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཀུག་ནས་གཞུག་པར་ནུས་པ་ཁོ་ནས་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་འདིས་ངེས་པར་བཟློག་ཀྱང་མི་ལྡོག་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྙན་མནན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་བདེན་ཏེ་གང་སུ་དག་དྲག་པོའི་ལས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུངས་པ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བསད་པས་འདིར་ནི་འབྲས་མེད་དེ། །གྲུབ་པ་ཉམས་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སེམས་ཅན་སླུ་བ་སྤངས་ནས་ནི། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱེད་ཙམ་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་པ་མི་ཐོབ་སྟེ། །མ་རུངས་གཞུག་ཕྱིར་ཆོ་ག་ཀུན། །གཙོ་བོ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་བ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཞིན་ཞེས་པ་གསོད་པའི་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང་སྔགས་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་མ་ཧེའི་རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་གཅིག་དང་གཉིས་པ་ནི་རྟའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྤེལ་བ་ནི། ཕཊ་ལྷས་བྱིན་དང་མཆོད་སྦྱིན་དག་བི་དྭེ་ཤ་
Chinese
用秃鹫的羽毛笔或者人骨笔，在死主（阎魔）的腹部，像以前一样，在四十九格的轮盘上，像之前一样布置苏姆等咒语。在十三格的空格里，第一格写长长的吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后第二格写提婆达多玛拉雅。然后第三格写吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。就这样，在所有的格子里顺时针书写。按照这个顺序，第二个轮盘逆时针书写，然后合在一起，放在两个青铜碗里，或者两个头盖骨里。用蓝色的线缠绕，放入智慧轮，用蓝色的花等供养。在轮盘和自身之间，通过“思考”等直到“饮用”之间，来显现经典的意义，然后分三次念诵咒语。这些事业，瑜伽士也要转移到身体上。
English
With a quill of a vulture's feather or a human bone pen, on the belly of the Lord of Death (Yama), as before, on the wheel of forty-nine squares, arrange the mantras such as sumbha as before. In the thirteen empty squares, in the first square write a long Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Then in the second square write Devadatta Maraya. Then in the third square write Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Thus, write clockwise in all the squares. In this order, write the second wheel counterclockwise, then put them together, and place them in two bronze bowls, or two skulls. Wrap with blue thread, insert the wheel of wisdom, and offer blue flowers and so on. Between the wheel and oneself, manifest the meaning of the scripture through "thinking" etc. until "drinking", and then recite the mantra in three sessions. These actions, the yogi must also transfer to the body.
Tibetan
ཡ་ཕཊ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་དུར་ཁྲོད་དམ་བཞི་མདོར་སྦས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱམ་ཧེ་དང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ཕན་ཚུན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དག་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཐོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དག་གིས་གཡུལ་འགྱེད་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཐུན་གསུམ་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་གསུངས་བ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ནས། ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྷས་བྱིན་ཨུཙྩ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་སྤེལ་ཏེ་སྔར་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་གང་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ་བསྒོམ་བྱ་ ༄། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་གོ་སླའོ། །སྨྱོ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། ཁྲོས་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རང་ཁྲག་ཅེས་པ་ཝ་མོའི་ཁྲག་གོ །དེ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྨྱོ་བར་བྱེད་པར་འདོད་ན། དུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྤྲེའུའི་སྙིང་གར་བཤད་མ་ཐས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ནས། ཧཱུཾ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་ཨུན་མནད་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་སྤེལ་ཏེ་སྔར་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྲེའུ་ལ་ཞོན་པ་གར་བྱེད་པ་བསྒོམས་ཏེ་ཐུན་གསུམ་དུ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཁྲོས་བས་གཤིན་རྗེར་བལྟས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་བར་སླར་གསུངས་པ། དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོ་ག་འདིའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་བའི་བླ་མ་ཁོ་ན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་བ། བླ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
呀 帕！然后像以前一样，埋在坟墓或十字路口。观想轮和自身之间，所调伏者和嘿字，以及骑马者互相拿着武器，还有从自己心间的种子字中生出的忿怒尊众，让他们交战，然后念诵三时咒语。驱逐的开示。仪轨“以其自身”等等，即以刚刚所说的仪轨，在母牛的背上画两个轮。念诵“吽 帕 拉斯嘉因 乌匝达 亚 吽 帕！”像以前一样做完所有的事情，然后观想所要做的事情。等等，很容易理解。使疯狂的开示。开示了“愤怒”等等，自己的血是指狐狸的血。对此的意义是，如果想要使所调伏者疯狂，用毒药等等在坟墓的布上，在猴子的心上画出之前所说的轮等等。念诵“吽 帕！ 且给莫 乌恩玛纳 咕汝 吽 帕！”像以前一样做完所有的事情，然后观想所调伏者骑在猴子上跳舞，然后念诵三时咒语。“愤怒者看着阎罗”等等，直到“同样”为止再次开示。说明了区分等等，所有的猛厉事业都用这个仪轨。开示了“两个轮”等等，说明了画轮的仪轨，那些也已经开示完毕。开示说，所有这些都应该只从真正的上师那里学习。“上师”等等。第十章的解释完毕。第十章的解释。
English
Ya Phat! Then, as before, bury it in a cemetery or at a crossroads. Visualize the object to be subdued and the syllable Hrih between the wheel and yourself, and those riding horses holding weapons, and the assembly of wrathful deities arising from the seed syllable in your own heart, engaging them in battle, and then recite the mantra for three sessions. The teaching on expulsion. The ritual "by itself" etc., that is, by the ritual just mentioned, draw two wheels on the back of a cow. Recite "Hum Phat Lhas Byin Utsata Ya Hum Phat!" Having done everything as before, then contemplate what is to be done. Etc., it is easy to understand. The teaching on causing madness. The teaching on "anger" etc., one's own blood refers to the blood of a fox. The meaning of this is that if you want to make the object to be subdued go mad, with poison etc. on the cloth of the cemetery, draw the wheel etc. mentioned earlier on the heart of a monkey. Recite "Hum Phat! Che Ge Mo Unmanada Kuru Hum Phat!" Having done everything as before, then contemplate the object to be subdued riding a monkey and dancing, and then recite the mantra for three sessions. "The wrathful one looks at Yama" etc., the teaching is repeated up to "the same." It shows that this ritual is for all fierce activities such as differentiation. The teaching on "two wheels" etc. explains the ritual of drawing the wheel, and those have already been explained. It is taught that all of these should be learned only from a genuine lama. "Lama" etc. The explanation of the tenth chapter is completed. The explanation of the tenth chapter.