Tibetan
རང་བཞིན་བདག །སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་བྱས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་སྐུ་བསྲུབ་པ་དང་སྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་གསུངས་པ། རྣམ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལོ། །རྣམ་པ་གཉིས་པོའི་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ། གཞུའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞུའི་སྦྱོར་བས་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་གཉིས་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྲོག་འོག་ཏུ་འགུག་ཅིང་ཐུར་སེལ་གྱེན་དུ་དྲང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནུས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་ནི་གཞུའི་དབྱུག་པའོ། །ཐུར་སེལ་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་དབུས་ཀྱི་མདའ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མདར་འགྱུར་རོ། །འདིས་སྔགས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ནི་གཡོ་བའི་སྦྱོར་བས་རྩ་གསུམ་མནན་པས་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འོང་བ་སྟེ། དེར་སྐྱེས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ་མཚོན་བྱར་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མཚོན་བྱར་གང་མཚོན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དེ་མཚོན་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟུགས་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ནང་དུ་ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་ ༄། །བ་གསུངས་པ། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བའི་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་ཏེ་པད་སྣལ་ལྟ་བུའི་སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྐང་པའི་མཐའ་ནས་མགོ་བོར་གང་ཞིག་རྒྱུད་དེའི་དབུས་སུ་མདའི་ཤུགས་ཀྱིས་དེའི་མཐའི་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས་སོ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་མཐོང་བ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །སྲོག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་འདི་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྱུར་བ་སྟེ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་སླའོ། །ད་ནི་སྲིན་པོའི་རྣམ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ། འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་བྲི་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟའི་ཆོ་གས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་ཐོག་མར་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །པ་ཡ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བ་དང་ཡི་གེ་ཡ་དག་གོ །ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྐུགས་པར་བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པས་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཉུང་ངུ་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱི་བའི་སྟེང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱ་སྟེ། བ་ལང་གི་རྨིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་ཤི་བའི་རྨིག་པར་རོ། །དེ་ལྟར་སླར་ཡང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྲོག་འཆད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་དབུ་མར་རྣམ་པར་ཐིམ་པར་བྱ་བའོ།། ༄། །སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱི་ལའམ་རྔ་མོའོ། །ཡང་ན་མངོན་སུམ་དུ་སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །སླར་ཡང་མ་བཤད་ཀྱང་འདིར་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ། གང་གི་ཚེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་མན་ངག་གི་ཆོ་གས་རོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་དག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། ལོགས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནམ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྐུགས་པ་བཞིན་དུ་གནས། །རྣམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཆོས་ཀུན་གནས་ལ་ཕྱིན་ནས་ནི། །དྲན་བྱང་ཡན་ལག་སྐུ་གསུམ་སྐྱེས། །དྲན་བྱང་ཡན་ལག་ལམ་འགྲོ་བ། །རྗེས་སུ་བརྗོད་མེད་ཆོས་སུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ། །སད་པ་ན་ཡང་ཐོབ་པ་མེད། །གཉིད་ལོག་སད་པ་ཉིད་དག་ཏུ། །མཚོན་ཏེ་གང་ཞིག་མཚོན་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་འདྲར་འགྲོ། །ལྐུགས་པའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་སོ། །གཞན་རྟོགས་པར་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པར་མདོར་བསྟན་ནས་ཞེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་
Chinese
自性我。幻化自身所作幻化。如是说。因此，此身搅拌和搅拌所生、产生和具有，被说成是“二者”等等。以其字义来说，“二者”即命气和下泄气。这二者的极度结合被说成是“弓的结合”。弓的结合是指拉拉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，lalanā，汉语字面意思）和拉萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，rasanā，汉语字面意思）二者运动，是颠倒的结合。命气向下引，下泄气向上提，尽其所能。因此，命气是弓的杖，下泄气是弦。它们之间的箭是阿瓦杜帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，avadūtī，汉语字面意思）脉。以此“咒生”之说，是指心以摇动的结合压迫三脉，拙火极度燃烧。以咒语之声，菩提心到来，在那里出生的俱生喜，应被指示为象征。如是，“象征所象征”，是指应象征那至极无二者。直至其变为被象征者，即至极无二之色心界沉入其中之义。于何处沉没
English
The self-nature self. Illusion itself creates illusion. Thus it is said. Thus, it is said that this body is stirred and arises from stirring, is produced and possessed. It is said to be "two kinds" and so on. According to the meaning of the letters, "two kinds" means life force and downward-clearing force. The perfect union of these two is said to be the "union of the bow." The union of the bow means that the two, Lalanā and Rasanā, are moved, which is a reversed union. The life force is drawn downwards and the downward-clearing force is drawn upwards, as much as possible. Thus, the life force is the bow's staff. The downward-clearing force is called the string. The arrow in the middle of them becomes the Avadhūtī channel. By this saying "mantra-born," it means that the mind, by the union of movement, presses the three channels, and the fierce fire blazes intensely. By the sound of the mantra, the mind of enlightenment comes, and the joy of being born together there should be shown as a symbol. Thus, "the symbol that is symbolized" means that the ultimate non-duality should be symbolized. Until it becomes the symbolized, that is, the meaning of the ultimate non-dual realm of form and mind sinking into it. Where will it sink?
Chinese
被称为“如此”。 如此“最初”之称，即最初之片段。彼之遍照者，乃是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 所谓“巴亚等”，即字母巴与字母亚等。 “嘎啦嘎啦等”，是指将薄伽梵吉祥黑汝嘎的嘎啦嘎啦等咒语之鬘纳入其中。 如此“束缚于沉默”之称，即以先前所说之理，亦是幻轮之轮的简略，知晓为少量简略后，彼一切于外，以“老鼠之上”等行之。 所谓“牛蹄”，即死牛之蹄。 如此，复又于内之自性中，于自性之阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中作之，即谓断命者一切之字母幻轮，于智慧坛城之时，于中脉中完全融入之。 所谓“罗刹”，即猫或母夜叉。 又或，显现之罗刹，乃是亲近行之。 复又，虽未说，然此处宣说忆念正等觉支之相。 何时，以先前所说之口诀仪轨，于如尸体般安住之智慧与各别识之法等中。 如是，又于一切法特别了知。 以彼极入故。 然彼之自性，乃是真实宣说，即真实救护之忆念正等觉支，亦即离行圆满之身相之义，或诸佛所现见者。 如是亦云：“智慧如沉默般安住， 识亦与之相同， 一切法于处所行后， 忆念觉支生三身， 忆念觉支道行者， 变为不可说之法， 如于梦中所见， 醒来亦无所得， 入睡醒来之时， 象征而无所象征， 诸佛如是而行， 具有沉默之相之自性。” 如是。 他者易于领悟。 然如是，一切亦于金刚亥母之幻轮与咒语及八轮中简略指示后，应如是作，乃是决定。 吉祥空行海瑜伽母续之大王
English
It is called "Thus." The so-called "beginning" is the initial fragment. Its illuminator is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The so-called "Paya etc." are the letters Pa and Ya etc. "Kara Kara etc." means incorporating the garland of mantras such as Kara Kara of Bhagavan Glorious Heruka into it. The so-called "bound in silence" is also a summary of the wheel of illusion by the reason mentioned earlier. After knowing it as a small summary, all of it is done externally with "on the rat" etc. The so-called "ox hoof" is the hoof of a dead ox. Thus, again, in the inner self, it is done in the self's Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which means that the wheel of letters of all those who cut off life should be completely dissolved in the central channel at the time of the mandala of wisdom. The so-called "Rakshasa" is a cat or a female yaksha. Or, the manifest Rakshasa is close to practice. Again, although not said, here the characteristics of mindfulness, the limb of perfect enlightenment, are explained. When, with the mantra ritual mentioned earlier, in the wisdom and the phenomena of separate consciousness that remain like a corpse. Likewise, all dharmas are especially understood. Because of entering into it extremely. However, its nature is truly spoken, that is, mindfulness, the limb of true refuge, the limb of perfect enlightenment, that is, the meaning of the appearance of the body of complete separation, or what is manifested by the Buddhas. It is also said: "Wisdom abides like silence, Consciousness itself is the same, After all dharmas have gone to the place, Mindfulness, the limb of enlightenment, gives rise to the three bodies, Mindfulness, the limb of enlightenment, the path-goer, Becomes an unspeakable dharma, As seen in a dream, There is nothing to be gained even when awake, At the time of falling asleep and waking up, Symbolizing without symbolizing anything, The Buddhas go like that, Having the nature of the form of silence." Like that. Others are easy to understand. However, in this way, after briefly indicating everything in the wheel of illusion, mantra, and eight wheels of Vajravarahi, it should be done like this, it is certain. The great king of the tantra of the Glorious Ocean of Dakinis Yogini
Tibetan
པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས། །འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལྐུགས་པར་བྱ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་སྲིན་པོའི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ།
Chinese
从“船”释中。以轮之盔甲母名之字等，令成哑巴，及种种口诀之善妙加持仪轨之相，如是坛城之轮观修，及罗刹之幻轮仪轨广说。四十五品之释。 四十五品。
English
From the commentary "Boat". Making one mute by means of the perfect combination of the letters of the name of the wheel's armor mother, and the characteristics of the ritual of the perfect combination of various instructions. Likewise, the contemplation of the wheel of the mandala and the ritual of the illusion wheel in the form of a Rakshasa are extensively taught. Explanation of the forty-fifth chapter. Forty-fifth chapter.