Chinese
将前往那里。在那里居住的金刚亥母也将来到中央，这被称为所有这些瑜伽母都应该知道的，这是世尊的决定。现在宣说了所有瑜伽母以世尊的自性母的形态安立的特征来掌握自己的原因。名为亥母等等，即化身的自性，这是世尊金刚持大尊以慈悲为缘，将金刚亥母化现为形象，即空性。度的字是必须掌握的。使男子存在的毁灭者。这被称为使二足等世间男子之事物完全毁灭者，即贪欲等。通过开示大法，使他们所执取的能取和所取等显现执着毁灭。如是自性空性的自性，以一切法。他们也以世尊金刚大结合之名。瑜伽士们也以最胜的无漏结合。他们也以安住于一切脉轮者的自性 的诸神之自性般的法界本身完全进入。如是掌握者即是转轮王，这是所有瑜伽母的教法。现在宣说了使一切事物转轮的结合之智慧，即成佛的自性。名为大转轮王等等，直到菩提萨埵，很容易理解。现在宣说了此处的总结之歌。名为根基等等。根基们是菩提萨埵的众生，这被称为一切根基都是佛的形象，因此那时各个人的境相同，因此也应该认识到是菩提萨埵们的形象。以境使之成佛。这被称为境是外在的，即以眼等所取的业，在心中信奉成佛，即心完全清净，是圆满成佛之义。蕴等等。
English
Will go there. The Vajravarahi residing there will also come to the center, which is called that all these yoginis should know, this is the determination of the Blessed One. Now it is said that all the yoginis take possession of themselves with the characteristics of the form of the Blessed One's nature mother. Named Varahi etc., that is, the nature of the incarnation, this is the Blessed One Vajradhara the Great Lord, with compassion as the cause, Vajravarahi is transformed into an image, that is, emptiness. The letter of Tu is to be grasped. The destroyer of the existence of men. This is called the one who completely destroys the things of the worldly men such as the two-legged, that is, desire and so on. By teaching the great Dharma, it makes the attachment manifest, such as the taker and the taken, which they hold on to, destroyed. Thus, the nature of emptiness of self-nature, with all dharmas. They are also called the great union of the Blessed One Vajra. Yogis also with the supreme immaculate union. They also completely enter into the Dharma realm itself, like the nature of the deities who dwell in all the chakras. Thus, those who take possession are the Chakravartin, which is the teaching of all yoginis. Now it is said that the wisdom of the union that turns all things, that is, the nature of becoming a Buddha. Named the Great Chakravartin etc., until Bodhisattva, it is easy to understand. Now the summary song here is spoken. Named the senses etc. The senses are beings of Bodhisattvas, which is called that all the senses are the image of the Buddha, so at that time the objects of each person are the same, so it should also be recognized as the image of the Bodhisattvas. Make it a Buddha with the object. This is called that the object is external, that is, the karma taken by the eyes and so on, believing in becoming a Buddha in the heart, that is, the mind is completely pure, which is the meaning of complete Buddhahood. Skandha etc.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ལྷན་ཅིག་གཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད་པར་གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །མི་ཤེས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གིས་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བས་དེ་མི་འཕོ་བར་བྱས་པས་ཁམས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་འགྲོའོ། །འདི་ནི་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། སྲིད་པར་སླར་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་སྲིད་པའི་འཁོར་བར་སླར་ཡང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ༄། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ནི་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆི་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕུང་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆི་བ་མེད་ཕ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སྔགས་དགོས་པ་དང་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་བདེན་ཏེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལམ་ངན་པ་ལ་གཟིགས་ནས་དེ་དང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དོ། །དེར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ལམ་བཟང་པོ་བསྟན་ནས་སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་རྣམས་སུ་གཤེགས་ནས་འདིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་དེའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་འདུག་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་
Chinese
所谓“将五蕴与佛陀合而为一”，即是用“佛陀与众生无别为一”之语。当被无知的污垢遮蔽之时，那时就不是佛陀了。因此，要将五蕴视为佛陀的自性。所谓“将诸界以金刚持之形相摄持”，即是将地等诸界以金刚持的自性摄持。以不动的智慧，令菩提心界全部融入智慧之精髓，使其不动，从而使诸界成为金刚持本身。此乃为此而说。如是行持，将会如何？经中说“不再回转于轮回”，即如此行持，将不再于轮回中往来。即使享用嗔恨等，也不会堕入地狱等处，此乃其意。 所谓“如是，将一切摄持于不死之自性中”，即如是，将五蕴、诸界、诸处、诸境等摄持于不死之自性中。从无始以来，五蕴圆满的相续皆无生之故。因此，是不死之意。此处，若问：既然无始以来的相续皆无生，为何还需要佛陀的世间，又是如何呢？答：此处，如释迦牟尼佛等，以及粗细的菩萨们完全入灭，是真实的。释迦牟尼佛等菩萨们，乃是大悲的自性，无论在何处见到众生处于恶道，便对他们生起悲悯。在那里，为那些众生指示善道后，又前往其他世界，在此示现入灭，这仅仅是为了让世间人产生信心。如是宣说了果的因，即“慈悲之行，众生汝安住”。意为：你以幻化的形象显现于众生面前。
English
The so-called "uniting the five aggregates with the Buddha" means using the words "Buddha and sentient beings are one without difference." When obscured by the defilement of ignorance, one is not a Buddha at that time. Therefore, the aggregates should be regarded as the nature of the Buddha. The so-called "holding the realms with the form of Vajradhara" means holding the realms such as earth with the nature of Vajradhara. With immovable wisdom, causing all the Bodhi mind realms to dissolve into the essence of wisdom, making them immovable, thereby causing the realms to become Vajradhara himself. This is said for this reason. What will happen by doing so? The sutra says, "No longer turning back to samsara," that is, by doing so, one will no longer come and go in the cycle of samsara. Even if one enjoys hatred and so on, one will not fall into hell and so on, this is the meaning. The so-called "Thus, hold everything in the nature of immortality" means thus, hold the five aggregates, realms, places, objects, etc., in the nature of immortality. From beginningless time, the continuous streams of the complete aggregates are unborn. Therefore, it is the meaning of immortality. Here, if one asks: Since the continuous streams from beginningless time are unborn, why is the world of the Buddha still needed, and how is it? Answer: Here, such as Shakyamuni Buddha and so on, and the coarse and subtle Bodhisattvas completely pass into nirvana, it is true. The Bodhisattvas such as Shakyamuni Buddha are the nature of great compassion, wherever they see sentient beings in evil paths, they generate compassion for them. There, after showing those sentient beings the good path, they go to other worlds and manifest passing into nirvana here, this is merely to generate faith in worldly people. Thus, the cause of the result is proclaimed, that is, "The practice of compassion, sentient beings, may you abide." It means: You manifest before sentient beings in an illusory form.
Tibetan
ལ་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བས་དེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དུས་སུ་སྙིང་རྗེ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲེས་པའི་སྦྱོར་བ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཉིད་སྦྱོར་བའོ། །གང་དང་གང་གིས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ནས་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ནི་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་གསུངས་པས་ཀྱང་རྔེས་གནས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དྲུག་རྣམས་དཔལ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཕྱི་མར་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བའི་ ༄། །རིམ་པས་རེ་རེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གནས་པ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཝ་སོགས་པ་ནས་འཇོམས་མའི་མཐར་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛམ་བུའི་གླིང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བྱས་པའི་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་སྔོན་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བེ་སྒོམ་པ་དང་སྔགས་དགོད་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཏུ་བྱ་བ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་འཚེ་བའི་དུས་སླུ་བ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་དགོད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོ་གའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ།
Chinese
因此，通过慈悲的结合，在从上师的口诀中修持成佛之时，慈悲与完全融合的结合是不可分割的。慈悲的结合即是慈悲本身。以何者和何者成办他人的需要？意思是说，以何者和何者的外在和内在的自性之事物，通过分别观察，以慈悲结合的等持，成办他人的需要，即是为了无与伦比的众生的利益，意指一切智智。一切智智等等，随后所说也应安住，意思是说，在十二种变化之中，六六坛城在后文中被宣说为吉祥的显现。七十二坛城应按照次第，在每一个坛城中分别了解。其后安住，即从空行母瓦等直到摧毁母的尽头，在十二瑜伽母的安置之中，指的是薄伽梵的决定。其余的容易理解。如此，十二空行母的特征是赡部洲的自性。吉祥等等，简而言之，本章是圆满的言语。等等的词语，如前一样，是观修坛城轮，念诵真言，普遍行持，以及成为所有瑜伽母的主尊，这是由于薄伽梵完全进入。吉祥空行母海瑜伽母续之大王论疏，从船只中生起阎魔摧毁母的特征，以及在损害之时欺骗等等的进入，以及观修坛城，念诵真言，普遍行持，以及成为瑜伽母们的主尊，以及佛陀的安置之自性的仪轨特征的阶段广为显示，即第十四章的解释。 第十四章。
English
Therefore, through the union of compassion, at the time of accomplishing Buddhahood from the guru's oral instructions, the union that is completely blended with compassion is inseparable. The union of compassion is compassion itself. With what and what does one accomplish the needs of others? It means that with what and what, the outer and inner nature of things, through discerning observation, with the samadhi of the union of compassion, accomplishing the needs of others, that is, for the benefit of incomparable beings, it refers to omniscient wisdom. Omniscient wisdom and so on, what is said later should also abide, meaning that among the twelve transformations, the six-six mandalas are declared in the later text as the auspicious manifestation. The seventy-two mandalas should be understood in order, in each and every mandala separately. After that, abiding, that is, from the dakini Va and so on until the end of the Destroyer Mother, in the midst of the arrangement of the twelve yoginis, refers to the determination of the Bhagavan. The rest is easy to understand. Thus, the characteristics of the twelve dakinis are the nature of the great Jambudvipa. Auspiciousness and so on, in short, this chapter is the complete speech. The word "etcetera," as before, is the contemplation of the mandala wheel, the recitation of mantras, the universal practice, and becoming the lord of all yoginis, which is due to the Bhagavan's complete entry. The commentary on the Great King of the Auspicious Dakini Ocean Yogini Tantra, from the ship, the characteristics of generating Yama Destroyer Mother, and entering into deceiving at the time of harm and so on, and contemplating the mandala, reciting mantras, practicing universally, and becoming the lord of the yoginis, and the stage of the characteristics of the ritual of the nature of the arrangement of the Buddha is extensively shown, that is, the explanation of the fourteenth chapter. Chapter Fourteen.