Tibetan
རིགས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམས་ནི་རྟོགས་པར་སླ་བ་རྣམས་སོ། །འདིར་ཚིག་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕྲལ་སྐད་དུ་ ༄། །གསུངས་པ། སཱུ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིག་དང་པོས་ཕག་གདོང་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལམ་གྱིས་སྐྱེ་འགྲོ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཅི་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། །ལྷན་སྐྱེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་འབྲལ་པ་རྣམས་ཏ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཕག་གདོང་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁབ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་བྱ་བས་འདིར་འགྱུར་པའོ། །སླར་ཡང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་འཁོར་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཕྱུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞས་བྱ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དུད་འགྲོའི་གདོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱུགས་རྣམས་དེར་ཞུགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་རང་བཞིན་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་ཉེ་བར་བསྡུས་བའི་ཚིག་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་སྔགས་དགོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་དུད་འགྲོའི་ཞལ་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒོམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉད་དོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱལ་མཚོན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས་ཕག་གདོང་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སྔགས་དགོད་པ་དང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ།
Chinese
从“种姓所生”等句开始的内容，都是容易理解的。为了在此确定词义，临时口语中 ༄། །所说的“苏字”等，第一句是指以猪面母的形象，通过自性之道，对众生进行广布的薄伽梵母。为什么说就是这个呢？“应忆念俱生之自性”等句，这个自性就是各种法性的特征，即能说与所说的分离。应忆念俱生之自性，猪面母的自性也是之前所说的金刚橛等。此处的行为会在此处转变。再次，“不是轮回的痛苦”是指即使再次处于轮回之中，菩萨们也不会产生痛苦和嗔恨等。因此，“凡是众生，无论是什么牲畜，都会成佛”，意思是说，各种家畜的脸等牲畜进入其中，就会从薄伽梵金刚持的自性中被认知为成佛。“这是所说的”等句，都是容易理解的。以“吉祥”等句总结了本章的内容。等等的词语表示念诵真言，观修坛城之轮，普遍行为，以及各种家畜脸的所有行为都未曾观修，是完全清净的特征。《吉祥空行母胜幢瑜伽母续》大王之释“舟”中，关于生起猪面母的特征，以及进入坛城，念诵真言，观修其坛城，普遍行为，以及详细阐述家畜脸的修法仪轨的自性，这是第十章的解释。 第十章。
English
The contents starting from "Born from Lineage" are all easy to understand. In order to clarify the meaning of the words here, in the temporary spoken language, ༄། །It is said, "The letter Sū," etc. The first sentence refers to the Bhagavatī Mother who, in the form of a sow-faced mother, spreads extensively to sentient beings through the path of her own nature. Why is it said to be this? "One should remember the co-emergent nature itself," etc. This nature itself is the characteristic of various dharmatās, that is, the separation of what is to be said and what is saying. One should remember the co-emergent nature. The nature of the sow-faced mother is also the vajra dagger, etc., mentioned earlier. The action here will transform here. Again, "It is not the suffering of samsara" means that even if one is again in the midst of samsara, bodhisattvas will not generate suffering and hatred, etc. Therefore, "Whatever beings, whatever livestock, will become Buddhas," means that various livestock faces, etc., enter into it, and from the nature of the Bhagavat Vajradhara, they will be recognized as becoming Buddhas. The sentences "This is what is said," etc., are all easy to understand. The chapter is summarized with the words "Auspicious," etc. The word "etc." indicates the recitation of mantras, the contemplation of the mandala wheel, universal conduct, and all the actions of various livestock faces that have not been contemplated, and are the characteristics of complete purity. In the commentary "Boat" on the Great King of the Glorious Dakini Victory Banner Yoginī Tantra, regarding the characteristics of generating the sow-faced mother, as well as entering the mandala, reciting mantras, contemplating its mandala, universal conduct, and the detailed explanation of the nature of the ritual of the practice method of livestock faces, this is the explanation of the tenth chapter. Chapter Ten.