Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། ལེའུ་བཅུ་པ། ༄། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་དགེ་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་སུ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་དུད་འགྲོའི་ཞལ། །ཞལ་དང་ཕྱག་སོགས་མང་ལྷ་མོ། །རང་རང་རང་བཞིན་དུ་གནས་མ། །བདུད་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་འཛིན་མ། །ཕག་གདོང་མ་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །རབ་ཏུ་རྟོག་བྱེད་འགྲེལ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཕག་གདོང་མ་ཡི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཉུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ཉུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕག་གདོང་མ་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ་གང་གིས་དེ་ལྟར་ཡང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེས་འཆིང་བའོ། །དེས་དེ་ལྟར་འཇུག་མེད་དེའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་དང་སྒོམ་པ་ཡིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕག་གདོང་མས་རེངས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མི་ཤེས་རི་བོ་འཛོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་ལ་བྱ་བ་པའི་སྡིག་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྡང་བ་ཉིད་དང་ཆེ་བས་ན་རི་བོའོ། །དེ་མཆོག་ ༄། །ཏུ་ཟག་པ་མེད་པས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དེ་གང་གིས་འཇོམས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རེ་རེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དག་གི་གདོང་གཉིས་ཀྱིས་རྩའི་བུ་གའི་རྩེ་མོ་པད་སྣ་ལ་ལྟ་བུ་ཁབ་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྐུད་པ་ལྟ་བུར་ཀུན་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐག་འཐག་པའི་སྐུད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ་སྐུད་པ་ཅིག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྩ་གཅིག་དུ་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཀའི་ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དགའ་བ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བཟུང་བས་སོ། །ཀེང་རུས་བདུད་རྩི་འགུགས་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རུས་ཀྱི་སྒྲས་ཐོས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པ་ཡང་འགུགས་པ་སྟེ་རྐང་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་དག་འགུགས་པ་ནི་འདྲེན་པ་མོ་སྟེ་བདུད་རྩི་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཆགས་སོགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་གཉིད་དང་བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར། བཞི་པ་འདས་པ་ཟག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཟག་པའི་དུས་སུ་བཞི་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལས་འདས་པ་ནི་འཕོ་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་སཱུ་ཀ་རའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དཔེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཡང་ཕག་མོ་རྡོ་རྗེའི་མཆུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཅན་གྱི་ལྟེ་བའི་རྩ་རྡོ་རྗེ་ཁབ་རྡོ་རྗེའི་མཆུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཕག་མོ་སྐུད་པ་ལྟ་བུར་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དེའི་ཞལ་ཕྱག་ཁྱོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྟེ་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྩ་ལམ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཕག་མོ་ས་གཞི་ལས་སངས་མ་པ་རྩ་བ་ནས་འདོན་པ་དང་མ་ལུས་པ་ཤིན་ཏུ་ ༄། །འཛིན་ནུས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཀེང་རུས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འགུགས་པ་མོ་སྟེ་རྩ་གཏུམ་མོའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ཕག་མོ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྩོལ་བ་རྣམས་སུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐིམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བ་ཟ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་རང་གི་ལམ་ནས་མི་འཕོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྩོལ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་གིས་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པར་བྱ་བའོ། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་དེ་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལམ་ནས་མི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ཏེ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་འདུག་པའི་དུས་སུ་ས་བོན་ལྟུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བརྒྱད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མངལ་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྐང་པ་གཅིག་གིས་མ་ལོངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ནི་རྟོགས་པར་སླ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ག
Chinese
第十章。 第十章。 ༄༅། །一切事业皆为善。于坛城等事业中。种种畜生之面。面与手等众多天女。各自安住自性中。执持魔之兵器众。于猪面母极敬礼。极善分别作解释。今说第十章。彼后猪面母之。 名为等者，言少者，乃因经文简略之故。言广大者，乃因义理众多之故，故当解说之。猪面母趣入一切所欲之义者，乃世俗谛之色之事物，以其如是，众生亦未完全了知，故为系缚。彼以如是趣入无彼之事物者，乃完全了知彼，以将说之方便与禅修故。是故猪面母于僵直之事业等者，乃于迁转之时令僵直也。作此有何转变耶？若问故说耶？是故说。 不知山积聚者。名为不知者，乃前世所作之罪业，以极憎恶且巨大故，是为山。彼最 ༄༅། །胜无漏故，为见之故，而作摧毁，以何摧毁者，彼如是说。如是宣说一一字之决定词，金刚针名为等者。金刚心要等之二面，以脉管之顶端，如莲花须，如针之相。彼亦如线般周遍行母。名为如线般者，如织布之线之轮盘，亦为一线。如是周遍行之脉，将成一多。如是宣说ཀའི་（Ka）字之义。菩提心名为等者，以大喜等者，乃瑜伽母等之二根，由俱合而执持菩提心故。骨骸甘露勾召母。名为此处骨之语，乃听闻也。于彼安住之菩提心，安住亦勾召，亦为足。彼等勾召者，乃引母，乃甘露深奥之义也。
English
Chapter Ten. Chapter Ten. ༄༅། །All actions are virtuous. In the work of mandalas and so on. Various animal faces. Faces and hands, etc., many goddesses. Residing in their own nature. Holding the assembly of weapons of demons. Having paid great homage to the Pig-faced Mother. Explaining with great discernment. Now speaking of Chapter Ten. From then on, of the Pig-faced Mother. That which is called "few" is because the scripture itself is concise. That which is called "extensive" is because the meaning is abundant, and therefore it should be explained. That which is called "the Pig-faced Mother enters into all desired meanings" is the object of the form of conventional truth, because even though it is like that, beings do not fully understand it, therefore it is a binding. That which is called "by that, it enters without that object" is to fully understand it, by the methods and meditations that will be explained. Therefore, that which is called "the Pig-faced Mother in the rigid actions" is to make rigid at the time of transference. What will happen by doing this? If asked, why is it said? Therefore, it is said. That which is called "accumulating mountains of ignorance" is that ignorance is the sins committed in previous lives, and because it is extremely hateful and great, it is a mountain. That supreme ༄༅། །Because it is without leakage, for the sake of seeing, it destroys completely, and by what it destroys, it is explained in that way. Thus, the definitive words of each letter are spoken, the Vajra Needle, and so on. The two faces of the Vajra essence, with the tip of the root of the vein, like the stamen of a lotus, are like the form of a needle. That also, like a thread, the all-going mother. That which is called "like a thread" is like the wheel of thread for weaving cloth, and it is also a thread. In that way, the all-going vein will become one and many. Thus, the meaning of the letter Ka is spoken. That which is called "Bodhi-mind" and so on, by great joy and so on, is that the two senses of the yoginis are completely united, and therefore the Bodhi-mind is completely grasped. The skeleton summons the nectar mother. That which is called "the word of bone" here is hearing. The Bodhi-mind that dwells in that, the dwelling also summons, and it is also the foot. Those who summon are the guiding mothers, which is the meaning of profound nectar.
Chinese
哦！ 说了奈字。 所谓的“其自性”等等， 所谓的“彼等之自性贪等一切”等等， “等”字包括贪欲、嗔恨， 愚痴、我慢、嫉妒和吝啬等等。 然而，从其自身来说，贪欲等的词语是醒觉、梦境、睡眠和第四种自性的喜悦等等。 如此， “第四超越无漏” 意思是：在漏失之时，第四者被完全执持， 从那些中超越出来，就是不转变， 意思是无漏、最胜、不变之自性者。 此处说了苏卡拉三个字的例子。 犹如母猪的金刚嘴， 同样，种姓者的脐脉是金刚针金刚嘴。 同样，犹如母猪像线一样到处游走，它的面容手是弯曲的。 同样，像线一样，脉络到处游走。 如此，母猪从地上将桑玛巴连根拔起，并且完全 非常 能够执持。 同样，从菩提心大乐中，引出骷髅的甘露，是母性，是脉勇母的形象。 犹如母猪在所有时间的所有努力中，贪欲等一切，以其自性融入其中，以其自性享受快乐。 如此的观念完全断绝，不从自己的道路转变。 同样，瑜伽士以所有努力的业，将贪欲等融入其自性中，我将使其成为最胜的无漏。 断绝我慢，融入其中，不从自己的道路转变，就是最胜的无漏。 如此，从那之后，意思是另一方面。 如果瑜伽士们的金刚和莲花平等安住之时，种子掉落。 彼时，以观修之自性，在自己转变之时，由将要讲述者们。 所谓的“八”，是乌鸦面母等等的安立，受生等等。 如此，从那之后等等。 如此，所谓的真实努力是： 不满一足的四句偈颂，是所谓的容易理解。
English
O! The letter "Na" was spoken. Such as "its nature," etc. The so-called "all the nature of those, such as attachment," etc., the word "etc." includes desire, hatred, ignorance, pride, jealousy, and stinginess, etc. However, from its own essence, the words such as desire are wakefulness, dream, sleep, and the joy of the fourth nature, etc. Thus, "the fourth is beyond the uncontaminated." It means that at the time of leakage, the fourth is completely held, and transcending from those is not transformed, meaning the uncontaminated, supreme, and unchanging nature. Here, the example of the three letters of Sukara is given. Just as the sow's vajra mouth, similarly, the navel vein of the lineage holder is the vajra needle and vajra mouth. Similarly, just as the sow wanders everywhere like a thread, its face and hands are crooked. Similarly, like a thread, the pulse channels wander everywhere. Thus, the sow uproots Sangmapa from the ground and is very capable of holding it completely. Similarly, from the great bliss of Bodhicitta, drawing out the nectar of the skeleton, is the feminine, the form of the pulse-Tummo. Just as the sow, in all efforts at all times, all desires, etc., are absorbed into it by its nature, and enjoys happiness by its nature. Such a concept is completely abandoned, and does not transform from its own path. Similarly, the yogi, with all the karma of effort, absorbs desires, etc., into his own nature, and I will make it the supreme uncontaminated. Abandoning pride, merging into it, not transforming from one's own path, is the supreme uncontaminated. Thus, from then on, it means another aspect. If the vajra and lotus of the yogis abide equally, the seed falls. At that time, by the nature of meditation, at the time of one's own transformation, by those who are about to speak. The so-called "eight" is the establishment of the crow-faced mother, etc., rebirth, etc. Thus, from then on, etc. Thus, the so-called true effort is: The four-line verse that is less than one foot is said to be easy to understand.