Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། ༄། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པའི་དངོས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རོའི་བདག་ཉིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་བསྐྱེད་གཉིས་མེད་མ། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ ༄། །ལྷ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་གཞི་བརྟེན་མ། །འུག་གདོང་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་སྔགས་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་འགྲེལ་བཤད་བྱ། །ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། མཚན་ཉིད་མཆོག་ནི་གསང་བ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་གིས་འུག་གདོང་མ་འདིར་གང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཞན་འཆད་པ་སྟེ་དེ་བདག་གིས་སོ། །ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། བྱེད་པ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་ཏེ་གང་གིས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བསྒོམ་པས་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོག་མར་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་འཁྲིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་འུག་གདོང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འུག་གདོང་མའི་ཡི་གེ་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལམ་གསུམ་དུ་འགྲོ་བ་མོ་གང་གིས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་དེ་ལམ་གསུམ་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་ནས་ཏེ་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡི་གེའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་དོན་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས། ཨུའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། དྲག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དྲག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏུམ་པའི་འོད་ཟེར་འབར་བཞིན་པ་གཙིགས་པ་ལྷ་བ་ལྷབ་བར་གྱུར་བའོ། །ཙའི་ཡི་གེས་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་དུ་སོན་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཟ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་དེ་རང་གིས་འཕོ་བའི་དུས་རྣམས་སུ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ལུའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། །སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་ཅན་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་ལྷ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མིན་ནི་ཕུང་པོ་དང་
Chinese
第八章。 第八章。 ༄། །事业与能作者，真实智慧味之体性，利益有情众生之无二母，即彼等之手印。 ༄། །天女。六支之所依，顶礼乌鸦面母后，为我加持之咒语，作极明解之注释。现在宣说广大第八章。从“彼等其他”等开始，殊胜之体性是秘密，将要宣说，以何者之乌鸦面母在此以何者之自性而明晰了知，即彼等其他宣说，即彼我。汝谛听。何为耶？“作者真实”之所说，是真实菩提之作者是方便，以何者仅以意念即可获得是所需。以种种之悉地，以无等之有情义利以菩提而作者之所说之义。于何处以观修之体性而转变之所说。“具一切语”之所说，将要宣说，以观修于自性等中以猛厉之结合等而成就。最初观修之结合，即从交合等至处之半偈彼等。彼等复次乌鸦面智慧当成就。之所说是乌鸦面母之四字是智慧，彼以三道而行之母以何者阿瓦杜提成就，彼三道是从脐轮处，即布让玛与若玛与阿瓦杜提之所说。彼成就也。文字之义之所说。于此义次第如何？乌之文字所说。“猛女”之所说等，猛者之所说是凶猛之光芒燃烧般，珍重闪耀。匝之文字以拙火之智慧之道从脐轮开始直至顶髻，于阿瓦杜提之中以眼等之根食用之所说是以无自性之智慧无所缘而作，彼自身于迁识之时彼如是宣说。鲁之文字所说。“有”之所说是贪欲者母，即彼大幻化，天是眼等。非天是蕴与
English
Chapter Eight. Chapter Eight. ༄། །Actions and the agent, the nature of the true wisdom taste, the non-dual mother who benefits all sentient beings, the mudra of those very ones. ༄། །Goddess. The basis of the six limbs, after prostrating to the Crow-faced Mother, may I be blessed by the mantra, may I make a very clear commentary. Now the extensive eighth chapter is spoken. Starting with "those others" etc., the supreme nature is secret, which will be explained, by which the Crow-faced Mother here is clearly known by whose nature, that is, those others are explained, that is, by me. Listen. What is it? What is said as "agent truly" is that the agent of true enlightenment is the means, by which what is obtained merely by thought is the need. With various siddhis, with the unequaled benefit of sentient beings, the meaning of what is said as the agent by enlightenment. Where it is said that it transforms by the nature of meditation. What is said as "having all words" will be explained, by meditating on the nature etc., it is accomplished by fierce union etc. The initial union of meditation, that is, from intercourse etc. to the place, those half verses. Those again, the wisdom of the Crow-faced one must be accomplished. What is said is that the four letters of the Crow-faced Mother are wisdom, that mother who goes on the three paths accomplishes Awadhuti, those three paths are from the navel chakra, that is, Burangma and Roma and what is said as Awadhuti. That is accomplished. What is said is the meaning of the letters. How is the order in this meaning? The letter U is spoken. What is said as "fierce woman" etc., what is said as fierce is like a fierce light burning, cherished and sparkling. The letter Tsa, with the wisdom path of Tummo, starts from the navel chakra until it reaches the crown, in Awadhuti, what is said as eating the senses such as the eyes is done by the wisdom of no self-nature without an object, that itself is explained as it is at the time of transference. The letter Lu is spoken. What is said as "being" is the mother of desire, that is, the great illusion, the god is the eye etc. The non-god is the aggregates and
Tibetan
ཁམས་ལ་སོགས་ ༄། །པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡུལ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དང༌། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བོ་ནི་མི་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་དེ་རྣམས་སུ་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པས་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇུ་བས་སོ། །ཀཱའི་ཡི་གེ་གསུངས་པ། མདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མདའི་ཤུགས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དེ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ནས་ཉའི་བར་དུ་དཔྲལ་པར་འགྲོའོ། །འདི་རྣམས་གཞུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ན། རྐང་པའི་མཐེབ་མཐར་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་གནམ་སྟོང་གི་བར་དུ་སྟེ་དེ་དཔྲལ་བ་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་བར་དུ་འགྲོའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འུག་གདོང་མའི་མིང་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སླར་ཡང་གསུངས་པ། ཨོ་ཌེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཙོ་མོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དགོད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གསུངས་པ། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཡི་གེ་ནི་ཕྲེང་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ངེས་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུའོ། །གད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འུག་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པར་དུ་རེ་རེ་ཁ་སྦྱར་བར་གསུངས་པ། ཨོཾ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལྤཱགྣི་སནྣི་བྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ལཱུ་ཀཱ་སྱཱ་ཡ་ཀེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེ་ལྟར་སྔགས་དེ་ཁོ་ནའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རང་གིས་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྲོག་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་སླའོ། །གཉིས་མེད་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་ན་
Chinese
界等 ༄། །帕喔。以“等”字表示处所和业之权，以及业之权的作用，还有地狱等、饿鬼和畜生等，生者即是人们，因为从识中对他们生起欢喜和非常亲近，所以容纳一切界。说了“嘎”字，名为箭，就像箭的力量非常迅速地运行一样，同样地也运行于那些界。又如从白月一日开始，从脚的大拇指到鱼际穴，运行到额头。这些是弓的自性。同样地，如果很好地安住在中脉中，在脚的大拇指末端有十二，也从黑月一日等开始，直到天空空无为止，即从额头到脚的大拇指运行。将空性与慈悲的自性融为一体，是俱生智的意思。如是，从猫头鹰面母的名字开始说起。再次宣说，从“奥德”等直到“主母的形相者”之间，容易理解。现在是观修坛城的轮，同样地书写咒语，并且全部运用。再次宣说了咒语的伟大自性，即“咒语”等。咒语的珠鬘的字母是珠鬘，即确定在大乐轮等之中，同样地通过生起次第等成为一体。名为生为三十七尊的自性，即猫头鹰面母等，即其自身的中央主母，也就是金刚亥母的自性，从她的自性中生起的所有瑜伽母。说了咒语的第二个字母要一一结合，即“嗡玛”等。嗡玛哈嘎拉阿格尼桑尼巴雅吽吽啪啪梭哈。嗡班杂乌鲁嘎夏雅雅给吽吽啪啪梭哈。如是，名为咒语的唯一自性，即咒语的唯一性，也就是自己觉知的自性，是命气的意思。智慧方便 ༄། །等容易理解。名为“无二尸林居住者”，即此处的乌鸦面等八者全部在尸林中
English
Realm, etc. ༄། །Pawo. The word "etc." indicates the place and the power of karma, as well as the function of the power of karma, as well as hells, etc., hungry ghosts and animals, etc. Beings are people, because from consciousness they arise joy and great intimacy with them, so they encompass all realms. The letter "ka" is spoken, called an arrow, just as the power of an arrow travels very quickly, so too it travels to those realms. Also, starting from the first day of the white moon, from the big toe of the foot to the fish border, it travels to the forehead. These are the nature of the bow. Similarly, if one dwells well in the central channel, there are twelve at the end of the big toe of the foot, also starting from the first day of the black moon, etc., until the sky is empty, that is, it travels from the forehead to the big toe of the foot. The meaning of co-emergent wisdom is to merge emptiness and the nature of compassion into one. Thus, it starts from the name of the owl-faced mother. Again, it is said that from "Ode" etc. to "the one with the form of the chief mother" is easy to understand. Now is the contemplation of the wheel of the mandala, and similarly writing the mantra, and using it all. Again, the great nature of the mantra is spoken, that is, "mantra" etc. The letters of the mantra garland are the garland, that is, they are determined in the great bliss wheel etc., and similarly they become one through the generation stage etc. Called born as the nature of the thirty-seven deities, that is, the owl-faced mother etc., that is, the central chief mother of herself, that is, the nature of Vajravarahi, all the yoginis born from her nature. It is said that the second letter of the mantra should be combined one by one, that is, "Om Ma" etc. Om Maha Kala Agni Sanni Bhaya Hum Hum Phet Phet Svaha. Om Vajra Uluka Syaya Ke Hum Hum Phet Phet Svaha. Thus, called the only nature of the mantra, that is, the onlyness of the mantra, that is, the nature of self-awareness, is the meaning of the life-force wind. Wisdom method ༄། །Etc. is easy to understand. Called "Non-dual charnel ground dweller," that is, here all eight of these, the crow-faced one etc., are in the charnel ground.
Tibetan
གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དབུས་སུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་རེ་རེ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྩ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཚུན་རང་གི་གནས་ལས་གཡོ་བས་སོ། །རྒྱས་པ་དགའ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པའི་དུས་སུ་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་འཐོབ་པར་བགྱིད་པ་སྟེ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་སྟེ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཀུན་ནས་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་བྱེད་པ་སྟེ་འོད་གསལ་རྣམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་སྟེ་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་བྱང་གི་སྒོར་འགྲོ་སྟེ་དབུས་བདག་པོའི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྭ་གདོང་མ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་གནས་པའི་འུག་གདོང་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཁྭ་གདོང་མའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འུག་གདོང་མའི་ཡང་བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འུག་པ་གཞན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་མྱུར་བར་མཚན་མོ་བྱ་རོག་རྣམས་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་མཐོང་བ་དང་བྱ་རོག་དེ་ལྟར་འབྲོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཁྭ་གདོང་མ་སྐྲོད་པ་སྟེ། དེ་ཞུགས་པས་ཟ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྲོས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་པ་འདིས་ཙའི་ཡི་གེ་རྣལ་འབྱོར་གཟུང་བ་སྟེ། ལས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རང་རང་གི་གླིང་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རང་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་རྣམས་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱིས་འཕགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ ༄། །འདིའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་རྙེད་པར་སླའོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གང་ཆུང་ཞིང་ཉུང་བར་གསུངས་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། དེའི་ཚེ་དེ་ནས་
Chinese
安住的女性们的无二，是在中央普遍享用，各自八个的自性是安住的缘故。然而，名为根本普遍享用，是所有瑜伽母互相从自己的位置移动的缘故。名为广大欢喜的行境，是指在共同出生的欢喜中搅拌，在搅拌的时候获得那个行境，即所有普遍享用使瑜伽母极度广大，也就是显明的意思。她们也以此完全生活，名为完全生活，是真实生活的等持的法的行为，也就是光明清净的法性，这是必要，即那些无二地成办一切的意思。然后再次前往北方的门，从中央主的位置也是金刚亥母自性的乌鸦面母。安住于此的猫头鹰面母来到主的位置，变成金刚亥母和乌鸦面母的自性。名为再次驱逐猫头鹰面母等等，如同猫头鹰前往其他的位置，迅速地夜晚被乌鸦们吃掉。看到那个，乌鸦就那样逃跑了。同样，在普遍享用的时候驱逐乌鸦面母，那个进入就吃了。以无二的自性使其极度逃跑。因此，以这个道理瑜伽士掌握匝的字母，事业是寂静等等，瑜伽士们的世间各自的洲自在母们成为主要。那个也是从自己所著的各种论典中，名为空行母不明显宣说等等中所说，以及所有续部中所说的要做。然而，名为以一切结合超胜，是指在各种事业的一切续部中将要阐述的结合来圆满。那个再次是瑜伽续部