English
It is the pure and excellent, the names of those tantras that are spoken of in this way. Again, to establish the aspect of remembering the Yogini Tantra. The meaning of "the nature of the object of means." However, the so-called "Tantra of Wisdom" and so on, that is, the tantra of extremely bright, indestructible wisdom, is the Tantra of Wisdom. The so-called "arising" is what arises from the Yogini herself entering into samadhi. The so-called "one's own nature always abides" means that at whatever time, whatever ༄. Similar realm, at that time, from the nature of each realm, it is considered to be the tantra of the Yogini. The so-called "part of enlightenment" is the tantra of the Yogini, which also follows the path of non-regression, and the so-called "Dharma of the part of enlightenment" is definite. The so-called "kalpa" and so on, the word "and so on" indicates destruction, formation, abiding, and emptiness, that is, at those times, also, that is, when the world realm is equal and does not appear, it goes elsewhere and completely abides. However, due to its complete transformation, countless world realms have the meaning of being in themselves. They are also, the so-called "skull fragment" and so on, are the names of the twenty-four heroes, Akshobhya and so on, here Akshobhya is the skull fragment. The great skeleton is Vairochana. Amitabha is the skeleton. Bared teeth is Ratnasambhava. Amoghasiddhi is the enemy of the gods. Amitabha is Kshitigarbha. Akashagarbha is Vajra Light. Vajra Body is Vajrapani. The one with sprouts is Lokeshvara. The one with Vajra hair is the one who eliminates all obstacles. The great hero is Samantabhadra. The one who makes the Vajra Hum is Manjushri. The extremely good one is Maitreya. The Vajra good one is Yamantaka. The great terrifying one is the end of wisdom. The one with bad eyes is the end of the lotus. The mighty one is the end of obstacles. The precious Vajra is immovable. Hayagriva is the blue staff. Akashagarbha is the desire king. Glorious Heruka.
Tibetan
ཀ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་དྲག་པོའི་དབྱེ་བ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་སོ་སོར་བྱས་པའོ། །རིགས་ནི་དུ་མ་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བརྩམས་ནས་རིགས་དུ་མ་རྣམས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་ ༄། །ཅན་མའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་གཟུགས་ཅན་མའི་གོ་འཕང་རྣམས་སུ་དཔའ་བོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གོ་འཕང་རྣམས་སུ་གླལ་བ་སྟེ་རྩེན་པའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་དེ་སྲིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔའ་བོ་ཉིད་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གོ་འཕང་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གླལ་བ་སྟེ། དེ་འཆི་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཙམ་སྟེ། དོན་དམ་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གིས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་བའོ། །དེས་འདི་གཟུགས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་དེ་སྲོག་དམན་པའི་དུས་སུ་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་གཟུགས་སུ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་འཁྱེར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་རྣམས་སུ་བདེ་མཆོག་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་གཙོ་བོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་སླར་ཡང་བྱ་བ་བཤད་པ། གཟུགས་ཅན་མ་བདག་པོའི་གནས་ནས་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོད་པའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ལཱ་མའི་རང་བཞིན་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་ལཱ་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག
Chinese
ཀ་ནི་是大力量。莲花舞自在是损美国王。遍照如来是顶髻转轮王。金刚萨埵是金刚萨埵。名为事物之差别者，是以寂静和猛烈的差别而作种种名目。种姓是多种生起。名为从现在开始的多种种姓，即是各种各样的种姓。又从有色女的地位安住，名为如先前所说的次第，在有色女的地位中，勇士即瑜伽士于诸地的处所，在十二转轮王的地位中嬉戏。此处如果瑜伽士一直以勇士之姿在转轮王的地位中嬉戏，那么他如何死亡呢？答：那是真实的，但只是在世间广为人知而已。究竟而言，胜乐金刚的瑜伽士自己获得了于虚空中行持的能力。因此，这是指形体大等等，形体是指具有六界自性的此大士夫以形体的身体，在那寿命衰减之时，理解为死亡。无形变为有形。名为具有心和阿赖耶识的识，其形体变为形体。彼之形体执持，即一切瑜伽母的集会之空行地位中，与胜乐金刚相等。如主尊胜乐轮，在勇士和勇母的自在者们之中，同样，瑜伽士与彼相等之义。也曾如此说，此处先前所说的瑜伽母们的共同行持，再次宣说其作用。有色女从主人的位置走向东方的莲瓣。安住于彼处的金刚亥母，空行母的自性，照亮主人的位置。再次，金刚亥母走向北方的莲瓣。安住于彼处的空行母，金刚亥母和喇嘛的自性，来到主人的位置。同样，空行母走向西方的莲瓣。安住于彼处的喇嘛金刚亥。
English
Ka is great power. Padma dance is the king of beauty of harm. Vairocana is the crown chakra king. Vajrasattva is Vajrasattva. The so-called differences of things are made into various names by the differences of peace and fierceness. Lineage is the emergence of many kinds. It is called many kinds of lineages from now on, that is, all kinds of lineages. Also, from the position of a woman with form, it is called the order previously said, in the position of a woman with form, the hero, that is, the yogi, plays in the places of the lands, in the position of the twelve chakra kings. Here, if the yogi has been playing in the position of the chakra king as a hero, how does he die? Answer: That is true, but it is only well known in the world. In the final analysis, the yogi of Supreme Bliss Vajra himself has obtained the ability to practice in the void. Therefore, this refers to the large body, etc. The body refers to the body of this great man with the nature of the six realms. At the time when his life is declining, he understands it as death. The formless becomes the form. It is called the consciousness with the consciousness of mind and Alaya consciousness, and its form becomes form. His form is held, that is, in the position of the skywalk of the gathering of all yoginis, equal to Supreme Bliss Vajra. Like the Lord Supreme Bliss Wheel, among the masters of heroes and heroines, similarly, the meaning of the yogi being equal to him. It has also been said that the common practice of the yoginis mentioned earlier here, and the function is explained again. The woman with form goes from the master's position to the eastern lotus petal. Vajravarahi, who lives there, the nature of the Dakini, illuminates the master's position. Again, Vajravarahi goes to the northern lotus petal. The Dakini who lives there, the nature of Vajravarahi and Lama, comes to the master's position. Similarly, the Dakini goes to the western lotus petal. The Lama Vajravarahi who lives there.
Tibetan
་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་རང་བཞིན་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་བའོ། །སླར་ཡང་ལཱ་མ་གཡས་ཀྱི་འདབ་མར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་དུམ་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མའི་ ༄། །རང་བཞིན་བདག་པོའི་གནས་སུ་ལྷག་པར་འོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུམ་སྐྱེས་མ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་བའོ། །སླར་ཡང་གཟུགས་ཅན་མ་དེ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །ད་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བདག་པོའི་གནས་ནས་འོང་བའོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྷོར་འགྲོའོ། །ད་ལ་གནས་པའི་ལཱ་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་བའོ། །སླར་ཡང་ལཱ་མ་དེ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་དུ་མ་སྐྱེས་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དུམ་སྐྱེས་མ་བྱང་གི་འདབ་མར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །སླར་ཡང་གཟུགས་ཅན་མ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །སླར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་ལཱ་མ་ཡང་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་ལཱ་མ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་དུམ་སྐྱེས་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དུ་མ་སྐྱེས་མ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཅན་མ་དེ་སླར་ཡང་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདག་པོའི་གནས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་བདག་པོ་དང་གཙོ་བོ་ཉིད་ལས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གླིང་དང་གླིང་སོ་སོར་དུས་བཞིར་རྗེས་སུ་སོན་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པར་མཛད་པ་མོའི་ཚིག་གོ ། དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ལྷག་མ་རྟོགས་པར་སླའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲུ་གཟིངས་ལས། གཟུགས་ཅན་མ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྩ་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ ༄། །དང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞ
Chinese
母和空行母和多玛生女的自性，来到主尊的处所。再次，拉玛前往右侧的莲瓣。在那里安住的断生母金刚亥母和空行母和断生母和形母的自性，特别照亮主尊的处所。同样，断生母前往东方的莲瓣。在那里安住的形母来到主尊的处所。再次，形母前往北方的莲瓣。在那里安住的金刚亥母来到主尊的处所。同样，金刚亥母前往西方的莲瓣。在那里安住的从主尊的处所而来。如此，空行母前往南方。在那里安住的拉玛来到主尊的处所。再次，拉玛前往东方的莲瓣。在那里安住的多玛生女来到主尊的处所。同样，断生母前往北方的莲瓣。在那里安住的形母来到主尊的处所。再次，形母前往西方的莲瓣。在那里安住的金刚亥母来到主尊的处所。如此，金刚亥母前往南方的莲瓣。在那里安住的空行母来到主尊的处所。再次，空行母前往东方的莲瓣。在那里安住的拉玛也来到主尊的处所。同样，拉玛前往北方的莲瓣。在那里安住的断生母来到主尊的处所。如此，多玛生女前往西方的莲瓣。在那里安住的形母来到主尊的处所。形母再次前往南方的莲瓣。在那里安住的金刚亥母来到主尊的处所。如此，融入和享用，即从主尊和主宰本身享用。在洲和各个洲，于四个时辰中相继成熟的称为形母。以“此已宣说”等词语作总结，这是女性的语言。吉祥等词语是章节的圆满。剩余部分容易理解。吉祥空行海瑜伽母续之大王论疏舟中，形母生起的体相和自性，以及脉轮的自性 ༄། །和处所的分类
English
The mother and the dakini and the nature of the many-born daughter, come to the place of the lord. Again, the Lama goes to the right petal. The severed-born mother Vajravarahi and the dakini and the severed-born mother and the form mother dwelling there, especially illuminate the place of the lord in their nature. Similarly, the severed-born mother goes to the eastern petal. The form mother dwelling there comes to the place of the lord. Again, the form mother goes to the northern petal. The Vajravarahi dwelling there comes to the place of the lord. Similarly, the Vajravarahi goes to the western petal. She who dwells there comes from the place of the lord. Thus, the dakini goes to the south. The Lama dwelling there comes to the place of the lord. Again, the Lama goes to the eastern petal. The many-born daughter dwelling there comes to the place of the lord. Similarly, the severed-born mother goes to the northern petal. The form mother dwelling there comes to the place of the lord. Again, the form mother goes to the western petal. The Vajravarahi dwelling there comes to the place of the lord. Thus, the Vajravarahi goes to the southern petal. The dakini dwelling there comes to the place of the lord. Again, the dakini goes to the eastern petal. The Lama dwelling there also comes to the place of the lord. Similarly, the Lama goes to the northern petal. The severed-born mother dwelling there comes to the place of the lord. Thus, the many-born daughter goes to the western petal. The form mother dwelling there comes to the place of the lord. The form mother again goes to the southern petal. The Vajravarahi dwelling there comes to the place of the lord. Thus, absorption and enjoyment, that is, enjoyment from the lord and the master himself. In the continents and in each continent, the one who matures successively in the four times is called the Form Mother. The words of the woman who made the collection with "This has been said" and so on. The words beginning with auspiciousness are the completion of the chapter. The remainder is easy to understand. From the commentary on the Great King of Tantras, the Auspicious Ocean of Dakinis, the Ship, the characteristics and nature of the generation of the Form Mother, and likewise the nature of the nadi-chakra ༄། །and the classification of the places