Tibetan
གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ཕྲད་པ་ལས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །ཚེས་ལྔ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་བར་དུ་དབུགས་དབྱུང་བའི་གནས་སུ་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་ཕྲད་པ་ལས་དབུགས་འབྱུང་ཐུར་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཚེས་དྲུག་པ་ལ་ཆུ་ཆོད་དྲུག་གི་བར་དུ་ཨུཏྤལའི་གནས་སུ་འཇིགས་པ་ཕྲད་པ་ལས་ཨུཏྤལ་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །ཚེས་བདུན་ལ་ཆུ་ཚོད་བདུན་གྱི་བར་དུ་འོག་ཀའི་གནས་སུ་ཁྱབ་བྱེད་ཕྲད་པ་ལས་འོག་ཀ་ལའི་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པ། ཚེས་བརྒྱད་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡིད་ཀྱི་གནས་སུ་གཞི་ཕྲད་པ་ལས་ཡིད་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པ། ཚེས་དགུ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་དགུའི་བར་དུ་སྙིང་པོའི་གནས་སུ་ལྷོད་པ་ཕྲད་པ་ལས་སྙིང་པོའི་ལྷོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པ། ཚེས་བཅུ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་བཅུའི་བར་དུ་ཟླ་བའི་གནས་སུ་མཐའ་ཕྲད་པ་ལས་ཟླ་བའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཉི་མའི་གནས་སུ་ཁྲུང་ཁྲུང་ཕྲད་པ་ལས་ཉི་མ་ཁྲུང་ཁྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དྲག་པོའི་གནས་སུ་ཀུཾ་དྷ་ཕྲད་པ་ལས་དྲག་པོ་ཀུཾ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། ཚེས་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་མི་རེམ་པ་ཕྲད་པ་ལས་མཆོག་མི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་བཞིའི་བར་དུ་སྒྲའི་གནས་སུ་བྱེད་པ་ཕྲད་པ་ལས་སྒྲའི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་རོའི་གནས་སུ་འོན་པ་ཕྲད་པ་ལས་རོ་འོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཐོག་གི་གནས་སུ་གསལ་བ་ཕྲད་པ་ལས་ཐོག་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་གནས་སྤྱི་བོ་དང་དཔྲལ་བ་དང་སྨིན་དབུས་དང༌། སྣ་དང་རྐན་དང་གླིང་བུའི་རྩེ་མོ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་དང་སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང་མདོམས་དང་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་དང་སྐེ་དང་གདུ་བུ་དང་ཚངས་པའི་གཞི་དང་རིན་ཆེན་སྒོའོ། །འདི་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་རླུང་ལས་འདྲེན་པ་གེ་སར་གྱི་ནང་གི་དོན་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ཤེས་པར་འདིར་བཤད་དོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སུ་ ༄། །གྲགས། །ལྟེ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུའོ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མེ་ཏོག་གིས། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཁེངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཐིག་ལེ་གསུམ་ཆར་ཡཾ་གི་རང་བཞིན་ཧའི་རྣམ་
Chinese
向上行走相遇而产生的向上行走的形态，这被称为第四。第五天到第五个小时之间，在呼气的处所与向下行走相遇，这被称为呼气向下行走，是第五。第六天到第六个小时之间，在莲花处与恐惧相遇，这被称为莲花恐惧，是第六。第七天到第七个小时之间，在下方的处所与遍行相遇，这被称为下方处的遍行，是第七。第八天到第八个小时之间，在心意的处所与基础相遇，这被称为心意基础，是第八。第九天到第九个小时之间，在精华的处所与松缓相遇，这被称为精华的松缓，是第九。第十天到第十个小时之间，在月亮的处所与边际相遇，这被称为月亮的边际，是第十。第十一天到第十一个小时之间，在太阳的处所与鹤相遇，这被称为太阳鹤，是第十一。第十二天到第十二个小时之间，在猛烈的处所与贡达相遇，这被称为猛烈贡达，是第十二。第十三天到第十三个小时之间，在顶点的处所与不间断相遇，这被称为顶点不间断，是第十三。第十四天到第十四个小时之间，在声音的处所与作者相遇，这被称为声音的作者，是第十四。第十五天到第十五个小时之间，在味道的处所与聋哑相遇，这被称为味道聋哑，是第十五。第十六天到第十六个小时之间，在冰雹的处所与清晰相遇，这被称为冰雹清晰，是第十六。这些处所分别是头顶、额头、眉心、鼻子、上颚、短笛顶端、中间、末端、心口、肚脐、下腹、金刚根、颈部、手镯、梵天之基和珍宝之门。这是十六种转移的自性，从风中引导的格萨尔内部意义，从上师的教导中得知，在此讲述。三种形象的 ༄། །显现。肚脐如同天空一般。以三种显现的花朵，肚脐以上完全充满。被称为，三种形象的声音是三个明点全部是扬的自性，哈的形态
English
The manner of going upwards arising from encountering going upwards is called the fourth. On the fifth day, until the fifth hour, encountering going downwards at the place of exhaling, this is called exhaling downwards, which is the fifth. On the sixth day, until the sixth hour, encountering fear at the place of the lotus, this is called lotus fear, which is the sixth. On the seventh day, until the seventh hour, encountering pervasion at the place below, this is called pervasion of the place below, which is the seventh. On the eighth day, until the eighth hour, encountering the base at the place of mind, this is called mind base, which is the eighth. On the ninth day, until the ninth hour, encountering looseness at the place of essence, this is called looseness of essence, which is the ninth. On the tenth day, until the tenth hour, encountering the edge at the place of the moon, this is called the edge of the moon, which is the tenth. On the eleventh day, until the eleventh hour, encountering the crane at the place of the sun, this is called sun crane, which is the eleventh. On the twelfth day, until the twelfth hour, encountering Kuṃdha at the place of the fierce, this is called fierce Kuṃdha, which is the twelfth. On the thirteenth day, until the thirteenth hour, encountering uninterruptedness at the place of the supreme, this is called supreme uninterruptedness, which is the thirteenth. On the fourteenth day, until the fourteenth hour, encountering the maker at the place of sound, this is called the maker of sound, which is the fourteenth. On the fifteenth day, until the fifteenth hour, encountering deafness at the place of taste, this is called taste deafness, which is the fifteenth. On the sixteenth day, until the sixteenth hour, encountering clarity at the place of hail, this is called hail clarity, which is the sixteenth. These places are the crown of the head, the forehead, the middle of the eyebrows, the nose, the palate, the tip of the flute, the middle, the end, the heart, the navel, the abdomen, the root of the vajra, the neck, the bracelet, the base of Brahma, and the jewel door. This is the nature of the sixteen transfers, the inner meaning of Gesar guided by the wind, known from the instructions of the lama, explained here. In the form of three aspects ༄། །Appears. The navel is like the sky. With the flowers of three appearances, the area above the navel is completely filled. It is said that the sound of the three aspects is that all three bindus are the nature of Yaṃ, the form of Ha.
Tibetan
པ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གཟུགས་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྟེ་བ་ནི་རེག་བྱའི་དྲིལ་བུ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་མེད་པ། ཡང་ན་ནང་སྟོང་པའོ། །དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདིའོ། །ཐིག་ལེ་གསུམ་ཆར་ཡཾ་གི་ཡི་གེ་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་པ་གཟུགས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ལྟེ་བ་དེ་ནི་ནང་གི་རེག་བྱ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་རྣམས་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་དང་འདྲ་བ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའམ། ཟླ་བ་ནི་ཁུ་བ། ཉི་མ་ནི་ཁྲག་མེ་ནི་མཐུ། ཡང་ན་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཁེངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་འཛག་ཅེས་དགོངས་པའོ། །གཞན་མིན་གཟུགས་ནི་འོང་རབ་ཉིད། །རེག་བྱ་ཡིས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསིལ། །དྲི་ནི་ཡིད་འཕྲོག་ཡང་བ་ནི། །མཆོག་གི་དགའ་བ་སྦྱིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་རབ། དེ་ནི་རེག་བྱའི་ལྟེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཨུཏྤལ། འོད་རབ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གདུ་བུའི་ནང་ན་མ་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉི་མ་ཤར་པ། ཡང་ན་བདེ་བའི་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་མཐར་འགྲོ་བ་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་སྔར་གྱི་བཞག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་མིན་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན། རེག་བྱ་ཡིས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསིལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རེག་བྱ་ནི་བ་སྤུ་ལངས་པ་ཤིན་ཏུའི་སྒྲ་ནི་ཡུན་རིང་པའི་དུས། རྩའི་སྒྲ་ནི་འདུས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བསིལ་བ་ནི་དེའི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཧའི་རྣམ་པ་འདོན་པ། ཡང་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེའི་ཚ་བཞི་བདེ་ཡང་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །དྲི་ནི་ཡིད་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ནི་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང༌། འཕྲོག་པ་ནི་འཛིན་པ། དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་བཀུག་སྟེ་དྲི་འཛིན་ཙམ་གྱིས་རིན་ ༄། །ཆེན་ཁར་སླེབས་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱེན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གྱེན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྱེན་དུའི་སྒྲ་ནི་སྙིང་གའི་གནས་ནས་རོའི་གནས་མན་ཆད་དོ། །མཆོག་གི་དགའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་གི་དགའ
Chinese
所謂的“巴形”指的是地、水、火、風、色、香、味、觸等。臍輪是觸覺的鈴鐺。如虛空般指的是無所依，或者內部是空虛的。對此的理解是這樣的：三個明點都是ཡཾ་（藏文，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：種子字），字母的自性是三種形相，具備八種形狀，那智慧之火的臍輪，就是內在的觸覺佈施之意。所謂的三種顯現之花，指的是顯現、顯現增長、顯現獲得，這些就是花。那是什麼樣的呢？如同月亮、太陽、火一樣，轉變成那樣的自性嗎？月亮是精液，太陽是血，火是力量，或者說是味道的意思。臍輪以上完全充滿，指的是被那些完全充滿的意思。或者理解為月亮等總是滴落。非他之色即是光芒，觸覺極其清涼，香氣令人心醉，輕盈則是給予至上的喜悅。對於這段話，所謂的色指的是光芒。那是具有觸覺臍輪的蓮花。光芒指的是珍寶環中的未融化的三個明點的自性，菩提心如旭日東昇。或者說，是安樂甘露之色走到盡頭，被太陽的光芒吸引，恢復到原來的狀態的意思。所謂的“非他”指的是確定的意思。“觸覺極其清涼”指的是如實的意思。或者說，觸覺是汗毛豎立，極其的聲音是長久的時間，脈的聲音是聚集的意思。清涼指的是在那時發出大樂“哈”的聲音，或者理解為貪慾之火的熱四喜，也是自己體驗的自性。所謂的“香氣令人心醉”，香氣是融化的自性，菩提心，所謂的“心”指的是風，令人心醉指的是抓住。對此的理解是這樣的：依靠上師的口訣，被智慧之風吸引，僅僅抓住香氣
English
The so-called "Ba form" refers to earth, water, fire, wind, form, smell, taste, touch, etc. The navel chakra is the bell of touch. Like the sky, it means without support, or the inside is empty. The understanding of this is as follows: the three bindus are all yaṃ (藏文，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：seed syllable), the nature of the letter is three forms, with eight shapes, that navel chakra of the fire of wisdom, is the meaning of inner touch giving. The so-called three appearances of flowers, refers to appearance, appearance growth, appearance acquisition, these are the flowers. What is it like? Like the moon, sun, fire, transformed into that nature? The moon is semen, the sun is blood, the fire is power, or the meaning of taste. The navel chakra and above are completely filled, which means that they are completely filled. Or understand that the moon and so on are always dripping. Non-other form is radiance, touch is extremely cool, fragrance is intoxicating, lightness is giving supreme joy. For this passage, the so-called form refers to radiance. That is the lotus with the navel chakra of touch. Radiance refers to the nature of the three unmelted bindus in the jewel ring, the bodhicitta is like the rising sun. Or, it is the color of the nectar of bliss that goes to the end, attracted by the light of the sun, and returns to its original state. The so-called "non-other" refers to the definite meaning. "Touch is extremely cool" refers to the true meaning. Or, touch is goosebumps, the sound of extremely is a long time, the sound of the pulse is the meaning of gathering. Coolness refers to the sound of great bliss "Ha" at that time, or it is understood as the heat of the fire of desire, the four joys, and it is also the nature of one's own experience. The so-called "fragrance is intoxicating", fragrance is the nature of melting, bodhicitta, the so-called "mind" refers to wind, intoxicating refers to grasping. The understanding of this is as follows: relying on the guru's oral instructions, attracted by the wind of wisdom, only grasping the fragrance
Tibetan
་བ་ནི་གཟུང་བ་སྐད་ཅིག་དང་རོལ་སོགས་པ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ངོ་བོའོ། །ཡང་ན་རེག་པར་བྱ་བ་དང་རེག་པར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ས་མཛད་པ་གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་དང་པོའོ།། །། གསང་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ངེས་བསྟན་དང་པོ།
Chinese
བ་是所取刹那与嬉戏等分离的自性体性。或者，由于远离所触与能触，是殊胜的喜乐。那即是名为布施之义。导师受用金刚所造，《大秘密莲花》之第一决定。// 《大秘密莲花》之第一决定释。
English
Ba is the nature and essence that is separated from the moment of grasping and playfulness, etc. Or, because it is separated from what is to be touched and what touches, it is the supreme joy. That itself is the meaning of what is called giving. The first determination of the Great Secret Lotus, composed by the teacher Longchen Dorje Samdrapa. // The first definitive teaching from The Great Secret Lotus.