Tibetan
པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ། །སྒྲ་ཡི་ཚུལ་ལས་དེས་འབྱུང་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་དང་ཁྱད་པར་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདིར་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་བསྟན་ཏེ། གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པར་གང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོས་དེའི་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་རྣམས་སྡུད་པ་པོས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་དོན་ཐུགས་ལ་བཞག་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་གང་གིས་གང་ལས་ཞེས་པའི་དྲི་བ་ལྔས་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨེ་བཾ་གྱི་རྣམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཁང་བ་བརྩེགས་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །ཞེས་པའི་གསང་བར་སྤྱོད་པ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ལུང་ལ་ནི་རྟགས་དང་སྒྲའི་མཚན་ཉིད་རང་དབང་མ་ཡིན་པར་རིགས་སོ། །དེས་ན་གནས་དེར་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་དེའི་ཚེ་ཐོས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ་། །མཁའ་འགྲོ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་རྣམས་ནི་དོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་དོན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ནི་དུས་གཅིག་གི་ཚེའོ། །དུས་གཞན་མ་ཡིན་ཞིང་ད་ལྟའི་དུས་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྡུད་པ་པོས་བདག་ཉིད་ཐོས་པ་མང་བ་དང་ལྡན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་བདེ་བ་རྙེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་ ༄། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཐོས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་དག་གིས་ནི་སྟོན་པ་དང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་སྟེ། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ལ
Chinese
帕纳。一切自性恒时住。空行众及真菩萨，金刚空行安乐最。此乃自生薄伽梵，唯一即是殊胜尊。由语之理彼所生，乃是誓句行境处。如是，彼即是令应差别者与差别诸法合一，彼之义明了，故一切善安住。又或于此显示另有差别，谓秘密等语词与十六界相合，以及交合等所显示者，亦应决定。以十六字母简摄其义，又或显示十六空性，以及殊胜决定等，集结者忆持将解说之所有续部之义，如是宣说“如是我闻”等。何时、由谁、从何处之五问，乃显示开端。何时？薄伽梵住于埃വം（ཨེ་བཾ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，如是）之相之法生处之楼阁中央，即是秘密行持与行境，并随之修持，于圣教而言，理应非自主之相与声之体性。因此，于彼处，从为眷属众围绕之金刚空行处，于彼时听闻。听闻即是领会。金刚即是金刚萨埵。空行乃因具有行之义，语之根本乃因具有众多义，故为“住”之义。一时乃一时之时。非他时，乃现在之时之义。此乃集结者证得自性具多闻，不可思议之解脱乐之义。义乃 ༄། །于薄伽梵前听闻之总结语。此等乃显示导师与处所圆满，以及言说，所说，需要，需要之需要。再次，秘密等语词作差别分析，何为秘密殊胜喜乐之差别？谓声闻者……
English
Pana. All self-nature dwells eternally. Dakinis and true Bodhisattvas, Vajra Dakini is the supreme bliss. This is the self-born Bhagavan, the only one is the supreme deity. From the nature of sound, those arising from it are the realm of samaya conduct. Thus, it is that which makes the distinct and the distinct dharmas become one, and the meaning of that is clarified, so all is well established. Or it is shown that there is another distinction here, that the words such as secret are combined with the sixteen realms, and that which is shown in union etc. should also be determined. The meaning is briefly summarized by the sixteen letters, or the sixteen emptinesses are shown, and the supreme determination etc. The collector remembers the meaning of all the tantras that will be explained, and says, "Thus I have heard" etc. The five questions of when, by whom, from where, show the beginning. When? The Bhagavan dwells in the center of the palace of the source of Dharma in the form of E-Vam (ཨེ་བཾ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，Thus), which is the secret practice and the realm of practice, and then practice accordingly, for the teachings, it should not be the nature of the non-autonomous appearance and sound. Therefore, in that place, from the Vajra Dakini surrounded by the retinue, it was heard at that time. Hearing is understanding. Vajra is Vajrasattva. Dakini is because it has the meaning of going, the root of speech is because it has many meanings, so it is the meaning of "dwelling". One time is the time of one time. Not another time, but the meaning of the present time. This is the meaning that the collector attained the bliss of liberation of self-nature with much hearing and inconceivable. The meaning is ༄། །The concluding remarks heard in front of the Bhagavan. These show the teacher and the perfection of the place, as well as the speech, what is said, the need, and the need of the need. Again, the words such as secret are analyzed differently, what is the difference between the secret supreme joy? It is said that the Shravakas...
Tibetan
་སོགས་པ་ལ་སྦས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དགྱེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དགྱེས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཆོག་དགྱེས་སོ། །གསང་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་ནི་གསང་བ་མཆོག་དགྱེས་ཏེ་ཁྱད་པར་བསྡུ་བའོ། །དེར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་ལ་རེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་ཞེས་པ་ལ། རང་བྱུང་བར་གྱུར་པས་རང་བྱུང་ངོ། །ཡང་ན་གང་གི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདེ་བ་ལ་གོམས་པས་རང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་རང་བྱུང་ངོ༌། །གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་བཙུན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་སྦྱོར་བའམ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་བཅོམ་པའམ། ༄། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ལ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲའི་ཚུལ་ལས་ངེས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྒྲའི་ཚུལ་གྱི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་སྔགས་དང་ལྷ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མངོན་པ
Chinese
等是为了隐秘的缘故，所以是秘密。殊胜是卓越的。欢喜是非常令人愉悦的。既是殊胜又是欢喜，所以是殊胜欢喜。秘密和殊胜欢喜是秘密殊胜欢喜，是特殊的集合。在那里恒常居住是，世尊通达了不住涅槃的法界本身。恒常居住是说在所有时间都居住的意思。空行母众真实心是说，所有从身语意中真实生起，言语无法表达，再三言语也无法表达，遍布于诸佛刹土的般若波罗蜜多自性，为了利益众生而精进的空行母们。那些空行母的心是命，因为是慈悲的自性。极乐是无上的安乐，因为能成办一切有情心中的希望。这是说自生，因为成为自生，所以是自生。或者因为习惯于空性和慈悲无二无别的安乐，所以会自生，并且会生起成为那样的有情，所以是自生。唯一性是超胜之神，是比神更超胜的神，因为彻悟最为尊贵，并且为了调伏的各类有情而降生于世间界。因此，世尊本身就是超胜之神。世尊是指与自在等功德相结合，或者战胜烦恼等魔，
English
etc., is secret because of being hidden. Supreme is excellent. Joy is making one very happy. Since it is both supreme and joyful, it is supreme joy. Secret and supreme joy is secret supreme joy, which is a collection of special qualities. Constantly dwelling there means that the Bhagavan has realized the very essence of non-abiding nirvana. Constantly dwelling means dwelling at all times. The assembly of dakinis, the actual mind, means that all that arises truly from body, speech, and mind, which cannot be expressed in words, cannot be expressed even by repeating words, is the nature of prajnaparamita pervading the Buddha fields, the dakinis who are extremely diligent for the benefit of sentient beings. The mind of those dakinis has become their life, because it is the nature of compassion. Supreme bliss is unsurpassed bliss, because it fulfills the hopes in the minds of all beings. This is said to be self-arisen, because it has become self-arisen, it is self-arisen. Or, because one is accustomed to the bliss of emptiness and compassion being inseparable, one will become self-born, and sentient beings who have become like that will arise, therefore it is self-arisen. The only one is the supreme god, the god who is superior to the gods, because he realizes the most venerable, and because he is born in the world realm of the conduct of various sentient beings to be tamed. Therefore, the Bhagavan himself is the supreme god. Bhagavan means being associated with qualities such as power, or conquering the maras such as afflictions,
Tibetan
ར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་གསང་བའི་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །འགྲོ་ཞིང་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། ད་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་ཉིད་དོ་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲས་ཀླ་ཀློའི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞི་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་གནས་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་གསང་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །སླར་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་སྟེ། དགྱེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། གསང་བས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །མཆོག་ནི་ཆུ་ཡི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པ་མེ་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རླུང་གི་ཁམས། །རྟག་ཏུ་ཞུགས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །བདེ་བར་གཤེགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད། །གསང་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དགྱེས་པ་འདོད་དཔག་མེད་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རྟག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། །བཞུགས་ ༄། །པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །ཡང་ན་དགའ་ལ་སོགས་པ་ནི། །བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི། །སྐད་ཅིག་བཞི་རུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ནི། །མྱུར་བ་ལ་སོགས་སྐད་ཅིག་བཞི། །ཡང་ན་ར་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་པདྨར་བརྗོད། །གང་ཡང་འདི་དག་འདུས་པ་ནི། །བྱང་སེམས་སུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཚིག་གཞན་དང་ནི་ཐམས་ཅད་ནི། །དེའི་ཁྱད་པར་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་ཡོད་པའི་བདེ་བ་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེ་བ་ནི་མཆོག་གོ །ལུས་ལ་ནི་རྟགས་དང་སྒྲའི་མཚན་ཉིད་རང་དབང་མ་ཡིན་པར་རིགས་སོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གཅིག་པུ་ཉིད་ལྷག་པའི
Chinese
这仅仅是开悟的次第的展示。 现在要特别说明“秘密之胜喜”等。永恒的是，始终安住的薄伽梵金刚空行母。由于行走和出现，所以是金刚空行母。现在是在虚空中行走，在佛界中显现。如是说。金刚是由于其不可分割的自性，是智慧和誓言本身。或者，因为用金刚空行母的词语以野蛮的语言来表示，所以具备空性、无相、无愿等四种解脱。因此，薄伽梵将显现为四面。安住于何处，如是所说，秘密在于，在法生处的中央。有何等差别呢？殊胜，即卓越。再次要特别说明，喜悦是与欢喜相连的。一切自性是因为证悟了一切法界之自性。或者，秘密是意的界，殊胜是水的界，喜悦是火的界，一切自性是风的界，恒常进入的是虚空的界。或者，是金刚萨埵和五部如来的自性。秘密是毗卢遮那佛，殊胜是宝生佛，喜悦是无量光佛，一切自性是不空成就佛，恒常是不动佛，安住的是金刚空行母。或者，欢喜等是四种次第，如其顺序。或者，将种种等与四个刹那相连。或者，四种瑜伽和迅速等四个刹那。或者，ra（种子字，藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）被称为金刚，字母ha（种子字，藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）被称为莲花。任何这些的结合，被称为菩提心。其他词语和一切，都安住在它的差别中。至上之乐是指，与一切众生共同拥有的快乐。区分其意义的差别是殊胜。身体上的相和声音的特征是不自主的。至上的快乐是因为给予不与一切众生共同的涅槃。
English
This is merely a presentation of the order of realization. Now, let's বিশেষভাবে explain "Secret Supreme Delight" and so on. Eternal is the Bhagavan Vajra Dakini, who always abides. Because of going and arising, it is Vajra Dakini. Now it is going in the sky, manifested in the Buddha realm. Thus it is said. Vajra is wisdom and samaya itself because of its indivisible nature. Or, because the term Vajra Dakini is expressed in a barbarian language, it possesses the four liberations such as emptiness, signlessness, and wishlessness. Therefore, the Bhagavan will appear as four-faced. Where does it abide, as it is said, the secret is, in the center of the source of Dharma. What kind of distinction is there? Supreme, that is, excellent. Again, to be distinguished, delight is connected to joy. All self is because of realizing the nature of all dharmadhatu. Or, secret is the element of mind, supreme is the element of water, delight is the element of fire, all self is the element of wind, constantly entering is the element of space. Or, it is the nature of Vajrasattva and the five Sugatas. Secret is Vairochana, supreme is Ratnasambhava, delight is Amitabha, all self is Amoghasiddhi, constant is Akshobhya, abiding is Vajra Dakini. Or, joy and so on are the four orders, as their sequence. Or, connect various and so on with four moments. Or, four yogas and swift and so on, four moments. Or, ra (seed syllable, Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra) is called Vajra, the letter ha (seed syllable, Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) is called Padma. Any combination of these is called Bodhicitta. Other words and everything abide in its distinction. Supreme bliss refers to the happiness shared by all sentient beings. Distinguishing the difference in its meaning is supreme. The characteristics of signs and sounds on the body are involuntary. Supreme bliss is because it gives nirvana that is not shared by all beings.