Tibetan
་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་པས། །ཆུ་དང་ཞེང་ནི་མཉམ་པོར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་བྱའོ། །ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་དང་ཆུ་མཉམ་པོར་བྱ་བའོ། །བློ་ལྡན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྟན་བཞིན་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔར་བསྟན་པ་དང་གཞན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཚད་ནི་འདིར་གསལ་པོར་མ་གསུངས་ཏེ། འོག་ནས་དྲིལ་བུའི་ཚད་སོར་དྲུག་ནས་སོར་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་ར་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟེང་གེ་ཆའི་ར་རྣམ་པ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་སྦྱང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་གོ་སླའོ། །འོག་གི་ཆའི་ལྔ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ར་དགུ་པ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བརྒྱད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། ། ༄། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ་། །བཅུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འདིར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདབ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འོག་གི་ཆའི་པདྨའི་འདབ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སྦྱང་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་པ། རྩེ་མོ་དག་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་ཡང་གསལ་ལོ། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་དབུས་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །རྩེ་དགུ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་འོག་གི་ར་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་འདའ་བའི་
Chinese
索。对于一切金刚，有智慧者，水和宽度应相等。名为“对于一切金刚”，是指对于一切金刚共同的。名为“田”，是指两个“ra”字的各部分都环绕着，它和水应相等。有智慧者是指具有智慧的人。从“之后”等开始，“部分”等之前，应如先前所示那样具备。名为“应如先前所示那样具备”，是指此续部先前所示的以及其他续部所示的也应包括在内。其中，一切金刚的尺度在此未明确说明，但从下面所示铃的尺度从六指到二十指之间，就可知金刚的尺度。有些人说应如所愿而行。名为“誓言金刚”，誓言是指五如来。凡具有与此数目相等的“ra”字金刚，就称之为“誓言金刚”。因此而说：“在一切的中央是毗卢遮那”。从“在一切的中央是毗卢遮那”等开始，上面部分的五个“ra”字，表示由五如来净化，这很容易理解。下面部分的五个将在下面讲述。对于第九个“ra”字，也应以智慧了知五种智慧清净的五如来的自性。从“莲花”等开始，“地”是指极喜地等八地。“夜叉之主”是指金刚手。其余的很容易理解。 ༄。中央是指中心。智慧勇识是指金刚萨埵。十三是指三十天的诸神，也应观想他们融入于此。此外，从“八瓣”等开始，是指下面部分的莲花花瓣和金刚尖端等的净化。因此而说：“金刚钩”等很容易理解。关于尖端，说“尖端有五种形态”等，那些意义也很明显。中央是智慧空行母。是指中央的“ra”字被智慧空行母加持。对于第九个尖端的一方，也应将下面的“ra”字与五蕴清净的自性相结合。应修持誓言金刚。名为“不违越的”，
English
So. For all vajras, the wise should make the water and width equal. The term "for all vajras" means common to all vajras. The term "field" refers to the parts of the two "ra" syllables that are all encircled, and it and the water should be equal. The wise one is the one who possesses wisdom. Starting with "then" and so on, before "parts" and so on, it should be possessed as previously shown. The term "should be possessed as previously shown" means that what was previously shown in this tantra and what was shown in other tantras should also be included. Among them, the measure of all vajras is not clearly stated here, but from the measure of the bell shown below, from six fingers to twenty fingers, the measure of the vajra can also be known. Some say that it should be done as desired. The term "samaya vajra" means that the samaya is the five tathagatas. Whatever "ra" vajra has the same number as this is called "samaya vajra." Therefore it is said, "In the center of all is Vairochana." Starting with "In the center of all is Vairochana" and so on, the five "ra" syllables of the upper part indicate purification by the five tathagatas, which is easy to understand. The five parts of the lower part will be discussed below. For the ninth "ra" syllable, it should also be understood in meaning as the nature of the five tathagatas of the five purified wisdoms. Starting with "lotus" and so on, "earth" refers to the eight bhumis, such as the Joyful One. "Lord of the Yakshas" refers to Vajrapani. The rest is easy to understand. ༄. The center refers to the navel. Wisdom hero refers to Vajrasattva. Thirteen refers to the gods of the thirty heavens, and it should also be visualized that they dissolve into this. Furthermore, starting with "eight petals" and so on, it refers to the purification of the lotus petals and vajra tips of the lower part. Therefore it is said, "Vajra hook" and so on are easy to understand. Regarding the tips, it says, "The tips have five forms" and so on, and the meaning of those is also clear. In the center is the wisdom dakini. It means that the central "ra" syllable is blessed by the wisdom dakini. For the side of the ninth tip, the lower "ra" syllables should also be combined with the nature of the purification of the five aggregates. The samaya vajra should be meditated upon. Called "non-transgressing,"
Tibetan
དོན་གྱིས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དེར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་གསུངས་པ། འདུག་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ལྷག་མ་ངེས་པར་འདུལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ངེས་པར་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་འཇོམས་པ་སྟེ་དེ་ནི་དེའི་ཕྱིར་བྱ་བའོ། །ཞི་ལ་ཞི་བའི་ལྷ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞི་བ་ནི་དྲག་པོའི་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁ་ཟུམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཞི་བའི་ལྷ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་ལྷའི་བསྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆོགས་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ་སོར་བསྒྲུབས་ན། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ང་ནི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུས་ཀྱི་ཁོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བུ་ག་སྟེ་ཡངས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཟབ་ ༄། །པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་སྙན་ཅིང་ཟབ་ལ་རིང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བྱེད་བཅུད་ཀྱིས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དགའ་བའི་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྩེ་མོ་དགུ་པའི་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲིལ་བུའི་ཁོག་པའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་གནས་པའི་འོག་གི་ཉེ་འཁོར་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། དེར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ལས་ཤེ་ན། ས་བོན་བརྒྱད་ལས་ཏེ་ཏཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་བཀོད་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདོག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མའོ། །སྦྲང་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའོ།
Chinese
实际上是誓言。什么呢？是金刚，即伟大的金刚持。观修就是要在那里特别地信奉。另一种说法是，安住金刚三尖等，这很容易理解。剩余的必定调伏者，剩余的，是指三尖金刚。必定调伏，是指摧毁非天，那是为此目的而做的。寂静之中有寂静之神，寂静是指相对于忿怒金刚的竖立，闭口的金刚。寂静之神，是指寂静神的修法。种姓次第的类别，是指，通过寂静和忿怒等神的类别，以金刚的差别来各自修持，所有的事情，即做寂静等事业，都会成就的意思。我，是关于装饰的特征的金刚所说。从那以后等，分，是指手指。剩余的容易理解，所以没有分开解释。这样显示了金刚的真实性之后，现在讲述铃的特征。从那以后等，中央的空隙，是指内部的孔，要宽敞，这是剩余的部分。那会怎么样呢？说的是深，声音会美妙、深沉而悠长。一切皆喜悦，以精华安住，是指，要生起一切的喜悦。有些经文中说，一切都是喜悦之最。应该认为那也是这个意思。莲花等，是指显示九尖铃的特征，在铃的空隙之上，智慧之面的下方附近，做八瓣莲花，在那里观想八位天女的意思。在那之上，是指八瓣莲花之上。天女，与应当观想相连。从何处观想呢？从八个种子字，即从安置ṭaṃ等八个种子字中观想。因此才说，东方等，颜色美丽，是指天女财续母。蜂蜜，是指催促母。
English
Actually, it is a vow. What is it? It is the vajra, the great Vajradhara himself. Meditation is to have particular faith in that. Another way of saying it is, "Dwelling, the three-pointed vajra," etc., which is easy to understand. The remainder is definitely the subduer. The remainder refers to the three-pointed vajra. "Definitely subduing" means destroying the Asuras, which is done for that purpose. In peace, there is the peaceful deity itself. "Peaceful" refers to the vajra with its mouth closed, in contrast to the raised, wrathful vajra. "The peaceful deity itself" refers to the practice of the peaceful deity. The classification of the lineage's order refers to, if one practices separately through the distinctions of the vajras by means of the distinctions of deities such as peaceful and wrathful ones, then all activities, that is, performing peaceful and other actions, will be accomplished. I am speaking of the vajra of the characteristics of ornaments. From then on, etc., "part" refers to the finger. The remainder is easy to understand, so it is not explained separately. Having thus shown the suchness of the vajra, now the characteristics of the bell are explained. From then on, etc., "the hollow of the center" refers to the inner hole, which should be made wide, which is the remainder. What will that do? It is said to be deep, the sound will become melodious, deep, and long. "All joy-making, abiding with essence" means that all joy should be generated. In some texts, it says, "Everything is the best of joy." It should be regarded that that is also the meaning of this. "Lotus," etc., refers to showing the characteristics of the nine-pointed bell, and on top of the hollow of the bell, near the bottom of the face of wisdom, make an eight-petaled lotus, and there, the meaning is to contemplate the eight goddesses. "On top of that" refers to on top of the eight-petaled lotus. "Goddess" is connected with "should be contemplated." From what should they be contemplated? From the eight seed syllables, that is, from arranging the eight seed syllables such as ṭaṃ. For that very reason, it is said, "Eastward," etc. "Beautiful in color" refers to the goddess Norgyunma (Vasudhara). "Honey" refers to the stimulating mother.