Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟའ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཤད་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟའ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་བས་དེའི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཟའ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་འཆི་ལྟས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་འཆི་ལྟས་སོ། །སྒྱུ་མ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །རྩ་ཆེན་པོ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྩ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལ་མཛེས་མ་དང་རོ་བཅུད་མ་དང་ཀུན་བསྐྱོད་མ་གསུམ་ནི་པ་ལླིར་དང་མཱ་ལ་ཡའི་མིང་ཅན་གྱི་མགོ་བོའི་ཡན་ལག་གི་སྨིན་མའི་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་གནས་ཏེ། རྔུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སུམ་རིམ་མ་དང་འདོད་པ་མོ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། བདུད་འདུལ་མ་སྟེ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཀཱཉྩིའི་མིང་ཅན་གྱི་སྙིང་གའི་པདྨར་བསྟེན་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དགོད་པ་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མི་ཕྱེད་མ་ནི་ཡུལ་མཱ་ལ་ཡའི་མིང་ཅན་གྱི་མགོའི་དཔྲལ་བའི་ཆ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་མོ་ན་ནི་སྤྱི་གཙུག་ནའོ། །གསལ་བ་ནི་རྣ་བ་གཡས་ནའོ། །གཡོན་པ་ན་ནི་མགོ་བོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་ལའོ། །འདུལ་བྱེད་མ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པ་ནའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་ནི་སྨིན་མའི་ ༄། །དབུས་ནའོ། །སྲེད་པ་མོ་ནི་མིག་གཉིས་ནའོ། །དབང་སྐྱུར་མ་ནི་ཕྲག་པ་གཉིས་ནའོ། །སྡང་བ་མོ་ནི་མཆན་ཁུང་གཉིས་ནའོ། །འཇུག་པ་མོ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་སུའོ། །མ་མོ་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །མཚན་མོ་ནི་སྣ་རྩེར་རོ། །བསིལ་སྟེར་མ་ནི་ཁར་རོ། །དྲོད་མ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །ཚད་མ་ནི་སླར་ཡང་སྙིང་གར་རོ། །མདོག་སྔོན་མ་ནི་ཆུ་སེར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ནི་མཚན་ལའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་གཞང་ལའོ། །བྲལ་བ་མོ་ནི་བརླ་གཉིས་ལའོ། །མཛའ་མོ་ནི་བྱིན་པ་གཉིས་ལའོ། །གྲུབ་མ་ནི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །མེ་མོ་ནི་རྐང་པའི་པོ་ལ་གཉིས་ལའོ། །ཡིད་འོང་མ་ནི་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ལའོ། །གསུམ་པ་མ་ནི་པུས་མོའི་ལྷང་གཉིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ།
Chinese
第二十章的解释。 第二十章的解释。 ༄༅། །现在宣说死亡预兆之品。从“此后”等开始。“此后”是指在宣说了调伏星宿等的仪轨之后。 “由此”是指原因。因为星宿等的过患会导致死亡，所以要知道其征兆，为了平息星宿等的魔障，诸天女向薄伽梵祈请，应如是连接。 “智慧之自性”是指从内在的死亡预兆中产生的智慧之自性，即风的自性的死亡预兆。 “幻化大”是指藏语的“བོད”。 “大脉有三十二”是指如所称颂的三十二大脉。其中，美貌母、滋养母和普行母这三者，位于名为巴利尔和玛拉雅的头部的眉毛中央和左右部分，以汗水、精力和黑暗的自性而存在。三层母、欲母、家母、暴怒母和降伏魔母这五者，依止名为甘孜的心间莲花，降下五甘露而安住。剩余的二十四者在此陈述：不退母位于名为玛拉雅的头部的额头部分。微母位于头顶。明母位于右耳。左母位于头部的后部。调伏母位于左耳。龟生母位于眉毛的 ༄༅། །中央。贪欲母位于双眼。自在母位于双肩。嗔恨母位于双腋。进入母位于双乳。母母位于脐部。欲母位于鼻尖。清凉施予母位于口中。暖母位于喉咙。量母再次位于心间。蓝色母位于胆汁。共同母位于阴部。施予精液母位于肛门。离别母位于双腿。爱母位于双胫。成母位于所有手指。火母位于双脚踝。悦意母位于双脚拇指。第三母位于双膝盖骨。总共加起来是三十二。
English
Explanation of Chapter Twenty. Explanation of Chapter Twenty. ༄༅། །Now, the chapter on omens of death is explained. Starting with "Then," etc. "Then" refers to after the ritual of subduing the planets, etc., has been explained. "From this" refers to the cause. Because death will occur due to the faults of the planets, etc., one should know its signs. In order to pacify the harm of the planets, etc., the goddesses requested the Bhagavan, and it should be connected in this way. "The very nature of wisdom" refers to the very nature of wisdom arising from internal omens of death, which is the omen of death of the nature of wind. "Great illusion" refers to the Tibetan word "བོད". "The great channels are thirty-two" refers to the thirty-two great channels as they are praised. Among these, the three, Beautiful Mother, Nourishing Mother, and All-Moving Mother, reside in the center and left and right parts of the eyebrows of the head, named Pallira and Malaya, and exist by the nature of sweat, vigor, and darkness. The five, Three-Tiered Mother, Desire Mother, House Mother, Wrathful Mother, and Subduing Demon Mother, rely on the lotus of the heart, named Kanci, and abide closely as the five nectars descend. The remaining twenty-four are stated here: Unfailing Mother resides in the forehead part of the head, named Malaya. Subtle Mother is at the crown of the head. Clear Mother is at the right ear. Left Mother is at the back of the head. Subduing Mother is at the left ear. Turtle-Born Mother is at the center of the eyebrows. ༄༅། །Desire Mother is at the two eyes. Sovereign Mother is at the two shoulders. Hateful Mother is at the two armpits. Entering Mother is at the two breasts. Mother Mother is at the navel. Desire Mother is at the tip of the nose. Cooling Giver Mother is at the mouth. Warm Mother is at the throat. Measure Mother is again at the heart. Blue Mother is at the bile. Common Mother is at the vulva. Semen-Giving Mother is at the anus. Separating Mother is at the two thighs. Loving Mother is at the two shins. Accomplishing Mother is at all the fingers. Fire Mother is at the two ankles. Delightful Mother is at the two big toes. Third Mother is at the two kneecaps. In total, there are thirty-two.
Tibetan
།དེ་དག་གཞན་ལས་ཤིན་ཏུ་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྩ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་གཙོ་བོ་དང་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་དང་གཉིས་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅུ་དང་གཉིས་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་ཕྲག་གཉིས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཡང་དམ་པར་འགྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབྱངས་རྣམས་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབྱངས་རྣམས་ནི་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་སྤངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འཕོ་བ་ནི་ཚིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྩ་དང་དེར་ཡི་གེ་དང་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་ཞེ་ན་ཡར་ངོ་མར་དོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ་ཟླ་བ་ཡར་དོ་དང་མར་དོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ་ཟླ་བ་ཡར་དོ་དང་མར་ངོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་པ་དང་ཐུར་དུ་བླས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཕོ་བ་སྟེ། དེ་ལ་པུལླི་ར་དང་མཱ་ལ་ཡ་དང༌། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་དང༌། ཨོ་ཊི་ཡ་ན་དང༌། ཨརྦུ་ད་དང༌། གོ་དཱ་བ་རི་དང༌། རཱ་མེ་ཤྭ་ར་དང༌། དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་དང༌། ཧི་མཱ་ལ་ཡ་དང༌། ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང༌། ཨཽ་ཊེ་དང༌། ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་དང༌། ཀོ་ས་ལའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཡར་ངོའི་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པས་གནས་དེ་དང་དེར་རེག་པ་ལས་ཡི་གེ་དེ་དང་དེའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ་ཀ་ལིངྐ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ལ་རེག་པའི་མཚན་མ་ ༄། །བལྟ་བ་ཡང་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་དང༌། བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཟླ་བའི་ངོ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཚེས་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔར་བསྡུས་ནས་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བརྩི་བར་བྱའོ། །དུས་ནི་གསར་དང་རྙིད་པ་དག །ཅེས་པ་ལ་གསར་ཕ་ནི་དུས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་འཆི་བའོ། །རྙིང་པ་ནི་དུས་རིང་མོ་རིང་མོ་ཞིག་ན་འཆི་བ་སྟེ་དེ་དག་གི་མཚན་མའོ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་སྟོན་པའོ། །དབུགས་ནི་རྣམ་པར་རྒོད་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཐ་མལ་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། འཕེལ་བ་དང་འབྲི་བར་གནས་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་འོག་ནས་བཤད
Chinese
「彼等较他殊胜」，意为菩提心之二脉，较其他脉而言，是殊胜和神圣之意。 「十与二亦如是」，意为十与二是十二乘以二，即二十四。 「亦如是」意为彼等之中也变得神圣。为何如此？ 「元音乃变动之相」，意为元音是指除去中性字母四字之外的十二个元音字母。 变动是指随着时节的差别，在脉和那里，以字母和其形相运行。相是指其自性。如何运行呢？以新月和满月的差别，即以月亮新月和满月的差别，以方便和智慧的自性，面向上方和向下的自性的元音字母变动为十二个。即在布利拉和玛拉雅，匝烂达喇，奥迪亚纳，阿尔布达，戈达瓦里，拉梅什瓦拉，德维科蒂，喜马拉雅，卡玛茹帕，奥泰，特里沙库内，以及科萨拉的地区，新月之时的十二个太阳以阿等形相存在。那时，使者等通过触碰那个地方，就能知晓那个字母的过失和功德，应与之前所说结合起来。同样，在满月之时，在卡林嘎等地方，以十二个字母的形相存在，触碰的征相也应如是知晓。 「说为二十四」，意为十三、十四和十五这几天，在月亮的两面，也合为三、四、五日，计算为二十四日。 「时乃新与旧」，意为新是指快速、快速地死亡。旧是指很久、很久之后才死亡，这是它们的征相。 「处于死亡之时」，意为显示必定处于死亡之时。 「气息略为粗猛」，意为气息从通常的状态变为颠倒运行，处于增长和减少的状态。详细的将在下面讲述。
English
"They are exceedingly superior to others," meaning that these two channels of Bodhicitta are superior and sacred compared to other channels. "Ten and two are likewise," meaning ten and two is twelve times two, which is twenty-four. "Likewise" means that among them, they also become sacred. Why is that? "Vowels are the nature of change," meaning that vowels refer to the twelve vowel letters excluding the four neuter letters. Change refers to the movement of letters and their forms in the channels and there, according to the differences in time. Nature refers to its own nature. How does it move? By the difference between the waxing and waning moon, that is, by the difference between the waxing and waning moon, the vowel letters of the nature of method and wisdom, facing upwards and downwards, change into twelve. That is, in Pullira and Malaya, Jalandhara, Oḍiyāna, Arbuda, Godāvarī, Rāmeśvara, Devīkoṭī, Himālaya, Kāmarūpa, Auṭe, Triśakune, and the regions of Kosala, the twelve suns of the waxing moon exist in the form of A, etc. At that time, messengers, etc., by touching that place, can know the faults and merits of that letter, which should be combined with what was said before. Similarly, during the waning moon, in places such as Kalinga, they exist in the form of twelve letters, and the signs of touching should also be known in this way. "It is said to be twenty-four," meaning that the thirteenth, fourteenth, and fifteenth days, on both sides of the moon, are also combined into the third, fourth, and fifth days, and counted as twenty-four days. "Time is new and old," meaning that new refers to dying quickly, quickly. Old refers to dying after a long, long time, these are their signs. "Residing at the time of death," meaning that it shows that one is definitely residing at the time of death. "Breath is slightly rough," meaning that the breath changes from its normal state to running in reverse, residing in a state of increase and decrease. The details will be explained below.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །ལུས་ཅན་དྲུག་དང་གཉིས་ཀྱི་འཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲུག་དང་གཉིས་ནི་བརྒྱད་དེ། གལ་ཏེ་ཉི་མ་བརྒྱད་དུ་རླུང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྒྱུ་བར་གྱུར་ན། ལོ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་བཞི་དང་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ལོ་གཉིས་ཟླ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཆི་བ་ནི་སྲོག་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྔ་དྲོ་རོ་ཧི་ཏའི་དུས་སུ། །དེ་ཡི་མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་ལངས་ནས་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་རོ་ཧི་ཏའི་དུས་ཏེ་དེར་རྟག་ཏུ་བལྟ་བ་དང༌། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བརྩི་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་མཚན་མའི་གནས་གསུངས་པ། སྣ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརླ་དང་བྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཞན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླ་དག་དང་བྱིན་པ་དག་ཏུའོ། །དབུགས་ནི་ཆད་ཅིང་ཆད་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་འཆད་པ་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་པའོ། །འཆི་བའི་དུས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དུས་ཇི་སྙེང་ཅིག་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་གསལ་པོར་སྟོན་པའོ། །ཉི་མའི་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྔ་དང་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོས་དུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བརྩི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གིས་འཆི་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། འཁོར་ལོས་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུས་སོ། །སྒོ་གཅིག་ནས་ནི་ཉིན་དྲུག་ཏུ། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོག་ནས་ལྔ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་འདི་དག་གི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རེ་རེ་སྤེལ་བར་བྱ། །དགུན་ཟླ་བ་ཆུངས་ཉི་མ་ལ་མཚུངས་གསུམ་མིག་ཟླ་བ་དྲུག །གསུམ་ཟུང་ཟླ་སྟེ་ཟླ་ལྷག་ཚེས་ཕྱོགས་མདའ་ཡོན་ཏན་ཐིག་ལེ། །ཞག་གྲངས་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་འཚོ་བ་བཤད་པ་ཡིན། །ལྔ་ལས་བཅུ་ཡི་བར་དང་དེ་བཞིན་བཅུ་ལས་ནི། །བཅོ་ལྔའི་བར་ཏེ་དེ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་དང་ནི། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་བར་དུའང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔར་བཤད་པ་ལས་འདིར་ནི་ལྔ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་གྱི་ཉི་མ་དག་གི་དུས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ལྔ་དང་བཅུའི་བར་གྱི་དང་པོ་བརྩི་བར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་དྲུག་ཏུ་སྒོ་གཅིག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཡས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ
Chinese
应当这样做。 “有情六和二之死”，这句话中，六和二是八。如果八日内气息颠倒运行，两年四个月零二十四日就会死亡。同样，“两年月”，等等，应与下文出现的诗句结合起来。死亡就是生命耗尽。 “清晨罗希塔之时，彼之征兆应示现”，这句话中，黎明至半个时辰之间是罗希塔之时，应恒常观察那里。从那时起，就是应该计算的意思。关于身体征兆的位置，鼻子等，以及“大腿和胫骨同样其他”，是指大腿和胫骨处。“气息断绝且已断绝”，是指生命断绝，即将死亡。“死亡之时应示”，是指清楚地显示有情众生生命将在何时以何种方式终结的征兆。“以太阳的数量的尺度”，是指五日、六日等气息颠倒运行的力量。“轮盘计算时间之自性”，这句话中，时间之自性是指多少年、多少月等将会死亡。以什么计算呢？以轮盘，即书写时间轮，如前所述。 “从一门起六日内”，
English
It should be done like this. "The death of sentient beings six and two," in this sentence, six and two are eight. If the breath flows in reverse for eight days, death will occur in two years, four months, and twenty-four days. Similarly, "two years, months," etc., should be combined with the verses that appear below. Death is the exhaustion of life. "In the morning, at the time of Rohita, its signs should be shown," in this sentence, the time from dawn to half a thun is the time of Rohita, and one should always observe there. From that time on, it means that it should be calculated. Regarding the location of the body's signs, the nose, etc., and "thighs and shins likewise others," refers to the thighs and shins. "Breath is cut off and has been cut off," means that life is cut off, and one is about to die. "The time of death should be shown," means to clearly show the signs of when and how the lives of sentient beings will end. "By the measure of the number of suns," refers to the power of the breath flowing in reverse for five days, six days, etc. "The wheel calculates the nature of time," in this sentence, the nature of time refers to how many years, how many months, etc., one will die. By what is it calculated? By the wheel, that is, writing the wheel of time, as mentioned earlier. "From one door within six days,"