Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །འདུ་བའི་གནས་དེ་དང་དེར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གནས་རྣམས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བསྒོམ་པ་མ་གཏོགས་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པས་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགེ་བ་བཤད་པར་ཕྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕོ་ཉའི་ཁྱད་པར་ནི་འཕྲོག་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་ཕོ་ནི་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པའོ། གཟའ་ནི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིག་པ་ཆེ་ནི་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལུས་སྲུལ་པོ་ནི་ཡི་དགས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱི་དོན་ཏེ། རིམ་གྱིས་བཤད་ཀྱི་ཉོན་ཅིག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བ་ལང་ཀོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ནི་རའི་པགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སྒྲུབ་པ་པོའི་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་ནོ། །འབྱུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ག་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སྔོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འབྱུང་བ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་སོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འབྱུང་བའི་གཟུགས་ཏེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རི་མོ་མཛེས་པས་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ ༄། །ཕྱི་རོལ་དུ་རི་མོ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བ་དན་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཐེ་བོས་མཐེ་ཆུང་གི་སེན་མོ་མནན་ཏེ། སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་བསྒྲེང་བ་འདི་ནི་བ་དན་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཁྲག་མཆོག་མཛེས་པའི་གཤོར་དང་བཅས། །ཞེས
Chinese
第十九品释 第十九品释 ༄། །为了说明在聚集的处所布施食子是先行的，因此宣说了该修法的品。从“此后”等开始。“此后”是指在开示处所等之后。 “由此”是指原因，因为除了在各处所先行布施食子，于前观修母曜坛城之外，无法成办，所以将“母曜坛城善说”与“作”相连。 “诸天”等是指梵天等。 “使者的差别”是指夺取母等。“生男”是指邪引等。“星”是指太阳等，智慧大是指成办彼等。“身腐者”是指饿鬼，与“宣说成办彼等的坛城”相连。“咒语之鬘”是指彼等的咒语之鬘。 “现在”是指次第之义，是次第宣说，请谛听之义。 坛城的宣说，从“四方”等开始。 “牛皮等”等是指取羚羊皮等。 修法者之殊胜是指具誓者。 “生主的坛城”是指成办生主的坛城，是调伏生主的坛城。 修法是指作画像等。 “之后念诵一百万遍”是指先念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），嘎（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的咒语一百万遍。 其余容易理解。 “从生起”是指从无我的等持中。 什么是呢？是生起的形象，观想为调伏生主的形象。 “中央”是指内部的坛城。 “以美丽的线条围绕”是指八瓣莲花的 ༄། །外侧以圆形的线条围绕。 “金刚燃烧三旗”是指以拇指按压小指的指甲，伸直剩余三指，这是三旗的手印，并伴有燃烧的金刚。 “伴随最胜美丽的血流”。
English
Explanation of Chapter Nineteen Explanation of Chapter Nineteen ༄། །In order to show that offering Torma at the gathering place is a preliminary practice, this chapter on the method of accomplishment is taught. It begins with "Then," etc. "Then" refers to after the explanation of the place, etc. "From that" refers to the cause, because it is impossible to accomplish without first offering Torma at each place and visualizing the Mandala of the Matri before it. Therefore, "Explanation of the Virtues of the Matri Mandala" is connected to "Do." "The Gods," etc., refer to Brahma, etc. "The distinction of the messengers" refers to the Robber Mother, etc. "Male Emanation" refers to the Misleading, etc. "Planet" refers to the Sun, etc. "Great Knowledge" means accomplishing them. "Rotten Body" refers to the Pretas, and is connected to "Explain the Mandala that accomplishes them." "Garland of Mantras" refers to the garland of their mantras. "Now" refers to the meaning of sequence, it means explaining in sequence, please listen. The explanation of the Mandala begins with "Square," etc. "Cowhide, etc." refers to taking antelope skin, etc. The supreme of the practitioner is the one with vows. "Mandala of the Bhutas" refers to the Mandala that accomplishes the Bhutas, it is the Mandala that subdues the Bhutas. Accomplishment refers to making painted images, etc. "Then recite one hundred thousand times" means first reciting the mantra Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Ga (藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) one hundred thousand times. The rest is easy to understand. "From arising" means from that Samadhi of selflessness. What is it? It is the form of arising, visualizing it as the form of subduing the Bhutas. "In the center" refers to the inner Mandala. "Surround with beautiful lines" refers to the eight-petaled lotus ༄། །The outside is surrounded by circular lines. "Vajra Burning Three Flags" means pressing the nail of the thumb on the nail of the little finger, and straightening the remaining three fingers, this is the Mudra of the three flags, accompanied by the burning Vajra. "Accompanied by the most excellent and beautiful blood flow."