Tibetan
དེས་འདི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་པ་དེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་གདོན་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོག་ ༄། །ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་པ་དེ་དག་མདོར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །མཆོད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །སྔགས་ཀྱི་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའོ། །དཔའ་བོ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ། མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་དཀར་པོའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཕྱེ་བ་ནི་ངེས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའོ། །རྩའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལམ་དུའོ། །སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི་ལམ་དེ་ནས་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་དོན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅིས་ཤེ་ན། དགའ་བ་ཆེན་པོ་འདིས་ཏེ་འདས་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་སོ། །ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཏེ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མིར་བཅས་ཏེ་མི་དང་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔའ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞུང་གང་ལས་དཔའ་བོའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེ། སྐྱེ་བར་སྟོན་པ་དེ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བས་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
因此，这被称为伟大的金刚持。所谓“因此”，是指誓言和智慧融合的缘故。所谓“这伟大的金刚持”，是指以心，即以无自性的觉性。所谓“说”，是指驱除。嗡 瑜伽 殊提 萨瓦 达摩 瑜伽 悉陀 诃姆。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོག་，梵文天城体：ओँ योग शुद्ध सर्वधर्मा योग，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarvadharmā yoga，汉语字面意思：嗡，瑜伽，清净，一切法，瑜伽）。为了简要地概括这些教义，说了“这个瑜伽”等等。所谓“瑜伽”，是指誓言和智慧的勇识融合在一起。所谓“这”，是指薄伽梵。所谓“大供养”，是指四种供养。所谓“念诵的欢笑”，是指念诵盔甲咒等。所谓“勇士供养”，是指手印的特征和会供。其余部分很容易理解。必须颠倒地结合。所谓“必须颠倒地结合”，是指从此续部中，一切咒语等都颠倒地结合，必须从口诀中得知。应观想为业的颜色。所谓“应观想为业的颜色”，是指观想为与寂静等事业相应的颜色，即寂静为白色。对于增益，则应观看黄色等。通过区分那本身来区分。所谓“通过区分那本身来区分”，是指事业的区分。区分是指用决定的咒语之鬘来区分。所谓“根脉之道”，是指金刚和莲花之道。所谓“应结合”，是指从那条道路上，按照先前所示的方式结合，应该知道。所谓“对于一切结合之义”，是指一切事业都与要成就之事相关联。为什么呢？因为通过这伟大的喜悦，即刚刚过去的结合。要成就什么呢？所谓“天和非天”等等，是指普通的天和非天，即非天和人，即人和旁生等。其余部分很容易理解。在“勇士”等等中，从哪个论典中，勇士的无二供养和寂静等事业之集合出现，并显示出生，那就是通过次第区分的第十三品。伟大的续部之王，吉祥金刚空行之释中，第十三品的释义完毕。
English
Therefore, this is called the great Vajradhara. The so-called "therefore" refers to the blending of samaya and wisdom. The so-called "this great Vajradhara" refers to the mind, that is, awareness without inherent existence. The so-called "saying" refers to dispelling. Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga. (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཡོག་，梵文天城体：ओँ योग शुद्ध सर्वधर्मा योग，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddha sarvadharmā yoga，汉语字面意思：Om, Yoga, Pure, All Dharmas, Yoga). In order to briefly summarize these teachings, it is said, "This yoga," and so on. The so-called "yoga" refers to the union of the samaya and wisdom heroes. The so-called "this" refers to the Bhagavan. The so-called "great offering" refers to the four offerings. The so-called "laughter of mantra" refers to reciting the armor mantra and so on. The so-called "hero offering" refers to the characteristics of the mudra and the ganachakra. The rest is easy to understand. It must be combined in reverse. The so-called "must be combined in reverse" means that from this tantra, all mantras and so on are combined in reverse, and it must be known from the oral instructions. One should meditate on the color of the karma. The so-called "one should meditate on the color of the karma" means to meditate on the color corresponding to the karma of pacifying and so on, that is, white for pacifying. For increasing, one should look at yellow and so on. Distinguish by distinguishing that itself. The so-called "distinguish by distinguishing that itself" refers to the distinction of karma. Distinguishing means distinguishing with the garland of definitive mantras. The so-called "path of the root" refers to the path of vajra and lotus. The so-called "should be combined" means that from that path, one should know to combine in the manner shown earlier. The so-called "for all the meaning of union" means that all karmas are related to what is to be accomplished. Why? Because through this great joy, that is, the union that has just passed. What should be accomplished? The so-called "gods and non-gods" and so on refer to ordinary gods and non-gods, that is, non-gods and humans, that is, humans and animals and so on. The rest is easy to understand. In "hero" and so on, from which treatise does the non-dual offering of the hero and the collection of karmas of pacifying and so on arise, and show birth, that is the thirteenth chapter distinguished by sequence. The explanation of the thirteenth chapter from the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini's Explanation, is completed.