Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ན་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་འབྱོར་མ་རེ་རེའི་སྤྱོར་བས་ཀྱང་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འབྱུང་བ་བསྟན་གྱི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་བསམ་གཏན་སྔོན་དུ་སོང་བ་དེ་ལས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཅུང་ཟད་ཅམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཏེ། རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ནི་ཆོ་ག་གང་གི་སྟེ་ཤེས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཕྱིས་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཨ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྣའི་རྩེ་མོ་ནི་བྱ་མཆུའི་སྒོ་སྟེ། དེར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡད་ལིངྒའི་ལྟེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་པར་ ༄། །བྱའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མང་པོའི་ཚིག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བློ་ལ་བསྡོགས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་སྦྱོར་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡིག་པ་རྣམས་རྨེལ་ཞིང་སེལ་བས་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་སོ། །གནས་ནི་དེའི་མཚན་མ་སྟེ་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །དེ་གང་དུ་བཞག་ཅེ་ན་སྨིན་མའི་བར་དུ་སྟེ་སྨིན་མ་དང་ཉེ་བའི་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུའོ། །འདིས་ནི་སྤྱན་གཡས་པ་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་གཡོན་པ་ནི་གསུང་ཡིན་ཞིང་དབུ་མ་ནི་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ལུས་དང་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་གསུམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཞེས
Chinese
第十三品的解释 第十三品的解释 ༄། །为了说明如果多念诵金刚空行母的禅定咒语，那么凭借勇士和无二瑜伽母各自的行为也能成就事业。因此宣说了第十三品。从“此后”等开始。“此后”是指在金刚空行母的生起次第之后。所谓“由此”，是指在金刚空行母的禅定先行之后，否则稍微一点也不会成就，是这个意思。“一切悉地皆能成”是指行为的差别，所谓“当说”与前文相关联。其中“一切悉地”是指寂静等事业，“善能成”是指特别成就，并且能特别利益修行者。什么呢？所谓“仅仅知晓者”，其中“何者”是指何种仪轨，所谓“知晓”是指理解之后再反复练习。至于说到外在手印和等持的行为，所谓“阿”等，鼻尖是鸟喙之门，在那里观想月轮上的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。同样，在yelliṅga的中心，将金刚宝的月亮放置于 ༄། །那里。所谓“于莲花心间结合”，之所以用复数，是因为将一切法生起都汇集于心中而宣说的，在那里，将一切瑜伽母的轮全部结合，是应当生起的意思。那些轮是什么样的呢？宣说了“阿哇 dhū缇”等，由于涤荡和消除罪恶，所以是阿哇dhū缇，即无二之心。处所是其标志，即三眼。放在哪里呢？在眉间，即靠近眉毛的额头中央。这表明右眼是身的自性，左眼是语，而中脉是心的标志，处于一切之上。因此，字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也是身、新月、明点三种形象的自性。由此生起的薄伽梵和瑜伽母众都应具有三眼。所谓第一个元音
English
Explanation of the Thirteenth Chapter Explanation of the Thirteenth Chapter ༄། །To show that if the Vajra Dakini's meditation mantra is recited many times, then even by the actions of each of the heroes and non-dual yoginis, the activities will be accomplished. Therefore, the thirteenth chapter was spoken. Starting with "Then," etc. "Then" refers to after the arising of the Vajra Dakini. "From that" means from the prior meditation of the Vajra Dakini. Otherwise, even a little bit will not be accomplished, that is the meaning. "All siddhis are well accomplished" refers to the distinction of actions. "To be explained" is related to the previous text. Among them, "all siddhis" refers to activities such as pacifying. "Well accomplished" means especially accomplished and especially benefiting the practitioner. What is it? "Merely knowing" means "which" refers to which ritual, and "knowing" means understanding and then practicing repeatedly. As for the actions of external mudras and samadhi, "A," etc., the tip of the nose is the door of the bird's beak, where A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is meditated on the lunar disc. Similarly, at the center of the yelliṅga, place the moon of the vajra jewel ༄། །there. "Combine at the lotus heart" is in the plural because it is spoken after gathering all phenomena arising in the mind. There, combining all the chakras of the yoginis is the meaning of what should be generated. What are those chakras like? "Awa dhūti" etc. are spoken. Because it washes away and eliminates sins, it is Awa dhūti, which is the non-dual mind. The place is its sign, the three eyes. Where is it placed? Between the eyebrows, that is, in the middle of the forehead near the eyebrows. This shows that the right eye is the nature of the body, the left eye is speech, and the central channel is the sign of the mind, which is above all. Therefore, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is also the nature of the three forms of body, crescent moon, and bindu. The Bhagavan and the assembly of yoginis arising from it should all have three eyes. The first vowel
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དྲན་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཅི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྙམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་སྟེང་དུ་འབར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་རགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འོག་ཏུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྒོམས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་སྟེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒོ་བཞི་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་གྲུབ་ཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པས་ནི་གོ་ཆ་གཉིས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་དཔྲལ་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་བོ། སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་སྤྱི་གཙུག་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་དག་ཏུ་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་དང་པོར་བཏུབ་བསྟན་པས་ན་དང་པོ་སྟེ། དཔའ་པོ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐན་དང་ལྕེ་གཟུང་བ་སྟེ་ཁའི་སྒོ་ལ་བྱའོ། །གཉིས་ནི་དཔའ་བོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ནི་མིག་གཉིས་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་སོ། །གནས་ལྔ་པོ་དེར་དཔའ་བོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་བཀོད་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཧཱུཾ་གིས་ཀུན་དུ་མཁས་པས་བསྲུང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གཉིས་མེད་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤེས་རབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཅི་ཞིག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན
Chinese
通过行为等方式，是为了唤起拙火瑜伽士的忆念。所谓“如果修习”，是指修习由风所推动的火之坛城，它具有第一个元音字母。这表明，其他（事物）也应如其所是地安置并展示。那么，这会产生什么结果呢？所谓“在那一刹那燃烧”，意思是说，在结合（风心）的那个刹那，从第一个元音字母的明点向上燃烧。这表明了粗瑜伽之后进行细瑜伽的关联。现在宣说了所依的坛城。所谓“从那之后”等等，所谓“从那之后”是在修习法生处之后。燃烧之鬘的轮是层叠的房屋。因为内部的坛城完全是圆形的，所以是轮，并且像大海一样，被燃烧的鬘所遍布，也就是层叠的房屋。又是什么样的呢？所谓“四面门”，因为是四面门。这表明应该看到成就寂静等等一切。所谓“脐轮”
English
Through actions and the like, it is to evoke the mindfulness of the Tummo yogi. The so-called "if meditated" means meditating on the mandala of fire moved by the wind, which has the first vowel letter. This shows that other (things) should also be arranged and shown as they are. So, what will be the result? The so-called "burns at that moment" means that at the moment of combining (wind and mind), it burns upwards from the bindu of the first vowel letter. This shows the connection of performing subtle yoga after coarse yoga. Now the mandala of support is proclaimed. The so-called "from then on" etc., the so-called "from then on" is after meditating on the Dharmadhatu. The wheel of the burning garland is a layered house. Because the inner mandala is completely round, it is a wheel, and like the ocean, it is completely covered by the burning garland, that is, a layered house. What else is it like? The so-called "all-around doors" because it is a four-sided door. This shows that all accomplishments, peace, etc. should be seen. The so-called "navel chakra"
Tibetan
། གསུངས་པ། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མགལ་མེ་མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་འཁོར་ལོར་སྣང་བ་བཞིན་བརྫུན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་དེར་དམིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོས་མ་ལ་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་བརྫུན་པའི་དོན་གྱིས་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཡིད་ཤུགས་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ནི་ཡིད་ཙམ་སྟེ་སེམས་ཙམ་མོ། །ཤུགས་ནི་དེའི་འཇུག་པའོ། །རིག་པ་ཆེ་ནི་རང་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། །རང་རིག་པའི་སེམས་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྟོན་ཏོ། །གློག་ལྟ་བུར་ནི་གསལ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ༄། །ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ཡིན་ལ་མན་ངག་གིས་ན་ཕྱི་ནས་སར་སྦྱར་རོ། །དེས་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྷའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡུལ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་ཕྱོགས་དྲུག་ནས་རྡུལ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བས་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དྲུག་གིས་ཅིག་ཅར་སྦྱར་བས་ན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཆ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །དྲུག་པོ་དག་ནི་གོ་གཅིག་ན། །གོང་བུ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རིགས་པའོ། །དངོས་པོར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོ་ནི་རགས་པ་སྟེ། ཕྲ་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་འདུས་པ་རགས་པར་སྣང་བ་སྟེ། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཀུན་མཁྱེན་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་བཞིན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་སྟེ། དེར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་ཚེས་ད
Chinese
所说，安住于火轮之中。等等，就像火把快速旋转时显现为轮一样，虚假的自性之身显现为其他形象，安住于此即是专注于此。因此才说“轮”，是对虚假的迷惑。如是，是接近结合，像自己的身体一样无二地修持，同样，坛城中的空行母们也以虚假的意义，在胜义谛中无二地观修。意力巨大的智慧广大。意即仅仅是意，即唯心。力是它的作用。智慧广大是因为是自证智。她们是空行母。她们是生。以自证智的唯心而作用，因此显示出差别。如闪电般明亮的光。是因为无常的缘故。 ༄。空行母们如是观修，这是剩余的部分。如何观修呢？如“天”等所说。时，是教言，如果是口诀，则从外向内结合。由此转变，结合为天之形象的瑜伽。如何扩展呢？说了“极其微细”等。微尘聚集，是指中央的微尘被六方的微尘围绕。它会变成什么呢？极其微细，即与一和多分离，因此会变成无自性。对此也有说道：六者同时结合时，极微尘会变成六部分。如果六者位于一个位置，聚集成微尘大小。 这是理证。观修事物，事物是粗大的，从微细的无自性中聚集而显现为粗大，如水月般的身体，仅仅体验即可观修。因此说，没有变化，也没有显现。它会变成什么呢？给予遍知果。也就是说，如此观修，会变成具有一切智相的果。有些人说，从“脐”等开始。“脐”是指心间的莲花脐。在那里，瑜伽母是指月亮
English
It is said, abiding in the wheel of fire. And so on, just as a torch quickly rotated appears as a wheel, the body of false nature appears in other forms, and abiding therein is focusing on it. Therefore, it is said "wheel," which is delusion about the artificial. Thus, it is close combination, like practicing one's own body as non-dual, similarly, the dakinis in the mandala also meditate on non-duality in the ultimate truth with false meaning. The wisdom of great mental power is vast. Mind is just mind, that is, mind-only. Power is its function. Great wisdom is because it is self-awareness. They are dakinis. They are birth. Because it functions with the mind-only of self-awareness, it shows the difference. Like lightning, the light is clear. It is because of impermanence. ༄. The dakinis meditate in this way, this is the remaining part. How to meditate? As said, "gods" and so on. Time is the teaching, and if it is a secret instruction, it is combined from the outside to the inside. It transforms, combining into the yoga of the form of the gods. How to expand it? It is said, "extremely subtle" and so on. The collection of dust refers to the central dust surrounded by dust from six directions. What will it become? Extremely subtle, that is, separated from one and many, so it will become without self-nature. It is also said: When the six are combined at the same time, the extremely fine dust will become six parts. If the six are in one position, they gather into the size of a dust particle. This is reasoning. Meditating on things, things are coarse, and gathering from the subtle non-self-nature appears as coarse, like a body like a water moon, just experience it and meditate. Therefore, it is said, there is no change and no appearance. What will it become? Giving the omniscient fruit. That is to say, meditating in this way will become the fruit with the characteristics of all-knowing. Some say, starting from "navel" and so on. "Navel" refers to the lotus navel in the heart. There, the yogini refers to the moon.