Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཏོགས་པར་རགས་པས་དོན་མི་འགྲུབ་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་མ་གཏོགས་པར་རགས་པས་མི་འགྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཡང་དག་པ་སྟེ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་རིགས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ནི་རིག་པར་བྱ་བས་ན་རིག་པ་སྟེ། ལས་སུ་སྦྱར་བའོ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་འཇོམས་པས་ན་སྒྱུ་མ་སྟེ། བྱེད་པ་པོར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པར་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྱུ་མ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་བས་ན་སྒྱུ་མ་ཆེ་སྟེ་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བས་ན། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བས་ན་དེའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་རིག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་གཉེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྟེར་བས་ན་གཉེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། ། ༄། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རིག་པའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ་དེ་ངས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྐྱེ་བོ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གསོལ་བ་བ
Chinese
第十一章的解释 第十一章的解释 ༄། །因为不依靠微细瑜伽就无法成就粗大瑜伽，为了宣说微细瑜伽而说了第十一章。其中的“此后”等，指的是在宣说了粗大瑜伽之后。其中的“为此”是原因，因为不依靠微细就无法成就粗大。其中的“如实宣说”是指轮和种子等形象如实地，即分开来宣说。其中的“从胜成就之理”是指殊胜的成就是指佛的果位。因为那本身是应该了解的，所以是“智”，即应该去做的。其中的“大幻化”是因为摧毁了分别念的因，所以是幻化，即作为作者。其中的“大”也是指那本身，因为夺走了所有的分别念。这样，既是幻化又是大的，所以幻化大，被称为“智”，因为是清晰的。幻化大，即“智”，是使其清晰，即名字是这样称呼的。其中的“大秘密之自在”是指大秘密是佛的果位。因为给予那成就，所以是那的自在，即“智”。其中的“调伏一切有情友”是指一切有情是指狮子和强盗等，调伏那些，就那样称呼。因为 निश्चित(梵文天城体) niścita(梵文罗马拟音，确定的)给予身语意的显现欲求的成就，所以是友。因此说了“成办一切自在者”，其中的“一切”是指成办天和人等的自在者。其中的“这是大智之胜”是指“这是”是指大幻化，是方便和智慧的自性。 ༄། །那本身是大的，因为体验圆满的佛性，所以是智。如果是怎样的呢？是“胜”，即那唯一的真实大，没有颠倒，即那我要宣说。又说了，有功德的人，应该了知功德。祈请
English
Explanation of Chapter Eleven Explanation of Chapter Eleven ༄། །Since gross yoga cannot be accomplished without subtle yoga, Chapter Eleven is spoken to explain subtle yoga. Among them, "Then" and so on, refers to after the gross yoga has been explained. Among them, "Therefore" is the reason, because without relying on the subtle, the gross cannot be accomplished. Among them, "To explain correctly" means that the forms of wheels and seeds, etc., are truly, that is, explained separately. Among them, "From the reason of supreme accomplishment" means that the supreme accomplishment refers to the fruit of the Buddha. Because that itself is to be understood, it is "wisdom," that is, to be done. Among them, "Great Illusion" is because it destroys the cause of conceptualization, so it is illusion, that is, as the author. Among them, "Great" also refers to that itself, because it takes away all conceptualizations. Thus, it is both illusion and great, so the great illusion is called "wisdom," because it is clear. Great illusion, that is, "wisdom," is to make it clear, that is, the name is called that way. Among them, "The Great Secret's Freedom" means that the great secret is the fruit of the Buddha. Because it gives that accomplishment, it is that's freedom, that is, "wisdom." Among them, "Taming all sentient beings friend" means that all sentient beings refers to lions and robbers, etc., taming those, it is called that way. Because निश्चित(藏文) niścita(梵文天城体) niścita(梵文罗马拟音，确定的) it definitely gives the accomplishment of the manifest desires of body, speech, and mind, so it is a friend. Therefore, it is said, "Accomplishing all freedoms," among them, "all" refers to accomplishing the freedoms of gods and humans, etc. Among them, "This is the supreme of great wisdom" means that "this" refers to the great illusion, which is the nature of skillful means and wisdom. ༄། །That itself is great, because it experiences the perfect Buddhahood, so it is wisdom. If it is what kind of? It is "supreme," that is, that only true great, not inverted, that is, that I will explain. It is also said that a person with qualities should know the qualities. Prayer
Tibetan
ཏབ་གང་དེ་ཉིད་ཚེ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་དེ་ཉིད་གསུངས། །ཞེས་སོ། །བདག་ཅག་གིས་ཤེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མིང་ཙམ་མཆོག་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་འདིའི་མིང་ཙམ་ཡང་མཆོག་ཏུ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་རྙེད་དཀའ་བ་སྟེ་དཀའ་བས་ན་རྙེད་དཀའ་བའམ་ཡང་ན་མི་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ། འདིའི་མིང་ཙམ་ཡང་ཐོས་པ་ཡང་འབད་པ་དྲག་པོ་མ་གཏོགས་པར་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གང་དུ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་རིག་པ་སྟེ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དེར་ནི་འདི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པར་སྦྱར་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་རིག་པ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིག་པ་དེ་འདིར་ཡང་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་ལ། གཞན་དག་ཏུ་ནི་གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་མདུད་པའི་འཆར་པ་ཆེན་པོར་པདྨའི་སྟེན་དུ་ཟླ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲེལ་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་ཏེ། རྩ་གཅིག་པོ་ཉིད་ཀྱི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཆ་གཉིས་སུ་གྱེས་པ་ལས་གཡས་ཀྱི་ཆ་ན་གནས་པ་ནི་གཡོན་ནས་བསྐོར་ནས་སྟེང་དུ་རྒྱུ་ལ་གཡོན་ན་གནས་པ་ཡང་གཡས་ནས་བསྐོར་ནས་སྟེང་དུ་རྒྱུ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བ་གཉིས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་བསྐོར་ནས་རྒྱུ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་འཁྱིལ་པའི་རྩིའི་གནས་ནི་སྣ་ཚོགས་མདུད་པའོ། །དེ་ཉིད་འཆར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཆར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡན་ལག་ལ་མིང་ཉེ་བར་བཏགས་པས། སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་མཚམས་སྦྱར་བ་སྐྱེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཛིན་པའོ། །དགོད་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མན་ངག་གིས་ན་ཟླ་ཚེས་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དང་ཐིག་ལེ་སྟེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། པདྨའི་སྟེང་དུ་སྟེ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་པདྨ་ཁ་སྟེང་དུ་བལྟ་བར་རོ། །ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཡི་གེ་སྟེང་དུ་བལྟས་ཏེ་གནས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དབུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །
Chinese
如是说，彼即是彼时。所说即是不颠倒。如是说。为了显示我等没有知识。仅仅是名称也极难获得。如是说。仅仅是此明智的名称，也是极为殊胜的，声闻等都难以获得，因为困难所以难以获得，或者说不能获得。因此，这就像是说，仅仅是听到此名称，也要不经过猛烈的努力是不能获得的。在哪里呢？成就殊胜的明智。那里出现的是，将此连接为作者。与幻化大等差别的明智，应当如实宣说，连接起来，就是使之明了的意思。其余的如前。此明智在这里也说是幻化大，在其他地方则说是拙火。如是宣说。在最初等之中。与法生处之中，各种结的广大显现中，在莲花座上修习月亮连接起来。各种结叫做那的中间。从唯一的脉的左右两部分分开，位于右边的部分从左边环绕向上运行，位于左边的也从右边环绕向上运行。同样，向下运行的两个也互相环绕运行。像这样，全部缠绕的脉的处所就是各种结。那也就是广大的显现，因为能生出一切有情，所以叫做广大的显现，这是以肢分而假立名称。与最初的士夫的界限相连接而生。譬如宝珠叫做月亮一样。
English
Thus it is said, that is the very moment. What is said is non-inverted. Thus it is said. In order to show that we have no knowledge. Even the mere name is extremely difficult to obtain. Thus it is said. Even the mere name of this wisdom is extremely excellent, and it is difficult for the Shravakas and others to obtain, because it is difficult, it is difficult to obtain, or it cannot be obtained. Therefore, it is like saying that even hearing this name, one cannot obtain it without intense effort. Where is it? The wisdom of attaining the supreme accomplishment. What appears there is to connect this as the author. The wisdom with the distinction of great illusion and so on, should be truly declared, connected, that is, to make it clear. The rest is the same as before. This wisdom is also called great illusion here, and in other places it is called Tummo. Thus it is said. In the beginning and so on. In the source of Dharma, in the vast manifestation of various knots, meditate on the moon on the lotus seat. The various knots are called the middle of the nadi. From the separation of the right and left parts of the single pulse, the part located on the right side runs upward by circling from the left, and the part located on the left also runs upward by circling from the right. Similarly, the two running downwards also run by circling each other. In this way, the place of the pulse that is completely entangled is the various knots. That is the vast manifestation, because it produces all sentient beings, it is called the vast manifestation, which is nominally established by limbs. It is born by connecting with the boundary of the first man. For example, a jewel is called the moon.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་རུ་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་གཟུགས་ལས་མེའི་རང་བཞིན་དུ་འབར་ཏེ། སྟེང་དུ་འབར་ཞིང་དབུས་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ནི་ཐིག་ལེ་ལས་མེ་ལྕེའི་ཚོགས་འབར་བས་འཇུ་བར་བྱེད་པའོ། །མཛེས་པ་ནི་རྣོ་བའོ། །མདོག་ནི་ཁ་དོག་སྟེ་དཀར་པོའོ། །དེ་དག་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཟླ་བའི་དབུས་གནས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེར་བཅས་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པར་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་པ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་གིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ། ཅིར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལྟར་རྙེད་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་འདིའོ། །རྙེད་དཀའ་བ་ནི་བསྐལ་པ་མང་པོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལྟར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྤངས་པས་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ་སྤངས་པ་ནི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ་ ༄། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུང་དད་ཟླ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་བསྟན་ཏོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་ནི་ལྷ་སྟེ་དངོས་པོའི་ཆའོ། །དེ་ཉིད་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ནི་སེམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་སེམས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དངོས་ལས་སྟོང་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན། །དེ་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་ཀྱང་མེད། །ཅེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
之所以这样说，是因为它是气息向上运行的自性。称为“生起”是因为它能产生。这指的是对它的解释，即伟大的幻化本身从第一个元音字母的形象中，如火的自性般燃烧，向上燃烧并向外运行。所谓“恒常”，是指直至生命终结。所谓“以燃烧的链条装饰的颜色”，指的是燃烧的链条，即从明点中燃烧的火焰聚集而成的。所谓“美丽”是指锐利。所谓“颜色”是指色彩，即白色。这些是第一个元音字母的特征。应当观想月亮中央的位置。指的是在莲花之上，月亮中央有第一个元音字母，伴随着月牙和明点。对于东方等花瓣，应当观想安住于月亮之上的阿、嘎、匝、扎、达、塔、巴、亚、夏，伴随着月牙和明点。像这样排列，以及下面将要出现的，是为了简要地说明将变成什么。所谓“将获得普遍的行走”，指的是将获得一切智。所谓“此如佛般难得”，指的是“此”是指这个禅定。所谓“难得”是指即使经过许多劫，也如佛般难以获得。所谓“舍弃它则无有文字”，指的是“它”是指这些文字，舍弃是指远离过失。为什么呢？因为它是法界自性。因此，它是不可改变的，因为是无惧的。所谓“无垢”是指远离烦恼的习气。所谓“如海螺、信仰、月亮”是指显示了它们的颜色。所谓“无垢”是指显示了法界自性本性清净。所谓“菩提心”就是指它。指的是想要证悟菩提，菩提是神，是事物的部分。而远离执取等的空性部分是心，既是菩提也是心，所以是菩提心，是悲心与空性无二无别的心。还曾说过：“有为非法性，离彼无有为。”这句话是本质的
English
The reason for saying this is that it is the nature of the breath to move upwards. It is called "arising" because it can produce. This refers to the explanation of it, that the great illusion itself, from the image of the first vowel letter, burns like the nature of fire, burning upwards and moving outwards. The so-called "constant" means until the end of life. The so-called "color adorned with a burning chain" refers to the burning chain, which is the collection of flames burning from the bindu. The so-called "beautiful" means sharp. The so-called "color" refers to color, which is white. These are the characteristics of the first vowel letter. One should contemplate the position in the center of the moon. This refers to the first vowel letter in the center of the moon above the lotus, accompanied by the crescent moon and the bindu. For the petals such as the east, one should contemplate A, Ka, Tsa, Tsa, Da, Ta, Pa, Ya, Sha residing on the moon, accompanied by the crescent moon and the bindu. Arranging them in this way, and those that will appear below, is to briefly explain what will become. The so-called "will attain universal walking" refers to attaining omniscience. The so-called "this is as difficult to obtain as a Buddha" refers to "this" referring to this meditation. The so-called "difficult to obtain" means that even after many kalpas, it is as difficult to obtain as a Buddha. The so-called "abandoning it, there are no letters" refers to "it" referring to these letters, and abandoning means being free from faults. Why? Because it is the nature of the Dharmadhatu. Therefore, it is immutable because it is fearless. The so-called "immaculate" means being free from the habitual tendencies of afflictions. The so-called "like conch, faith, moon" refers to showing their colors. The so-called "immaculate" refers to showing that the nature of the Dharmadhatu is inherently pure. The so-called "Bodhicitta" refers to it. It refers to wanting to realize Bodhi, Bodhi is a god, a part of things. And the part of emptiness that is free from grasping etc. is the mind, which is both Bodhi and mind, so it is Bodhicitta, the mind that is inseparable from compassion and emptiness. It has also been said: "Phenomena are not other than non-phenomena, apart from that there are no phenomena." This sentence is the essence.