Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚེ་སྤེལ་བ་ནི་ཚེ་བསྲིང་བའོ། །ནད་མེད་པ་ནི་ནད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དབུགས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱ་དང་བྱ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །བྱ་མིན་ནི་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབུགས་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེའི་ལས་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ཉིད་ ༄། །དེ་མཚན་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐལ་ཆེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་དེ་གསུངས་པ་ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྲངས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང༌། བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་སྟེ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་བཅས་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །ཅིའི་གྲངས་ཤེ་ན། དབུགས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱང་དང་སྦྱར་ཏེ། དབུགས་འབྱུང་བའིའོ། །ཅི་ཙམ་ཞིག་གི་ཞེ་ན་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆུ་ཚོང་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་མཚན་ཏེ་ཞག་གཅིག་གི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ན་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་དང་ཉིན་མཚན་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་མཚན་ཕྲུགས་གཅིག་པོ་གཅིག་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་དག་གི་ཡང་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལོ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་པའི་དོན་གྱིས་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་ཡང་ཉིན་མཚན་གྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་དེ་སྐད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བ་ནི་དབུགས་ཕྱིར་འཕྲོའོ། །འཇུག་པ་ནི་ནང་དུ་སྡུད་པའོ། །འབྱུང་བའི་མཚན་མས་བགྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་དུས་སུ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྩི་བར་བྱའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤེས་གཉེན་ཅན་གྱིས་སོ། །འཇུག་པ་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགལ་ཞ་བར་བྱ་སྟེ། འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་འབྱུང་བའི་མཐར་བགྲང་བའོ། །གནས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་བཅུ་གཉིས་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕན་ཚུན་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ཐིག་གཉིས་གཉིས་བཏབ་ལ་སླར་ཡང་གྲྭ་བཞིར་ཐིག་རེ་རེ་བཏབ་པས། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་མ་གཏོགས་པ་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིབས་ཏེ། དབུས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རི་མོར་བྲི་བའོ། །དེ་ལ་འཕེལ་བ་དང་ཆུ་སྲིན་ལ་ནི་ཆུ་ཆོད་གསུམ་གྱིའོ། །གཏི་མུག་དང་རུས་སྦལ་ལ་ནི་བཞིའིའོ། །བཟང་པོ་དང་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ནི་ལྔའིའོ། །ཡུགས་ས་མོ་དང་འདོད་པ་ལའང་ལྔའིའོ། །འབུགས་པ་དང་འཕོ་བ་ལ་ནི་དྲུག་གིའོ། སྨེ་བ་དང་རྨི་ལམ་ལ་ནི་བདུན་གྱི་སྟེ། ༄། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་ནི་གསུམ་མོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་བཞིའོ། །ཡང་མེ་མཚམས་སུ་ནི་ལྔའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལྔའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་བཞིའོ། །ཡང་བདེན་བྲལ་དུ་ནི་གསུམ་མོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ལྔའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་བདུན་ནོ། །ཡང་རླུང་མཚམས་སུ་དྲུག་གོ །བྱང་དུ་ཡང་དྲུག་གོ །དབང་ལྡན་དུ་བདུན་ནོ། །ཡང་དབང་ལྡན་དུ་ལྔ་སྟེ། ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་དེ་ངག་ཉིད་ལ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེས་གྲངས་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་གྲངས་དང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐུན་པར་བརྩིའོ། །དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་སྤངས་པའི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡེ་གེ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཉིད་གོ་རིམས་བཞིན་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་མིང་དུ་བརྗོད་པའོ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ནི་དེ་རྣམས་སོ་སོར་རྒྱུ་བའི་རྩིས་སོ། །དུག་གི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །རིམ་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་རིམ་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའམ། རྩིས་གཞན་དག་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩིས་འདིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནས་བཟུང་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་བྱང་དུ་འགྲོ་བའི་དུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་དྲུག་སྟེ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཡ་མཚམས་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་བར་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔ་དྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ནས་བརྩི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འཕེལ་བའི་ཉི་མ་ལ་ཞས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བའི་ཟླ་བ་དང༌། འཕེལ་བའི་ཚེས་དང༌། འཕེལ་བའི་སྐད་ཅིག་དག་ལས་ཅི་སྟེ་གསུམ་ཀ་འཛོམ་པ་དང༌། མ་འཛོམ་ན་ཡང་འཕེལ་བའི་སྐད་ཅིག་གཟུང་བར་བྱའི། ཟླ་བ་དང་ཚེས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གསུམ
Chinese
第十章的解释 第十章的解释 ༄༅། །现在为了阐述风的真如等章节，说了“寿命”等。延长寿命就是延续寿命。无病就是没有疾病。为了增长寿命和无病，请听我说关于呼吸的功用等特征。所谓“行”和“非行”，是产生的特殊特征。所谓“非行”，是进入的特殊特征。所谓“结合”，就是对风等具有可区分的特征的事物，就那样称呼它。呼吸是产生和进入的风。它的作用就是产生和进入。 ༄༅། །它的特征就是它的自性。所谓“具大福分者”，是因为具有大功德的缘故。所说的那个特征，在“两万和”等中，数量是两万一千六百，即两万一千个千位，六百个百位。这是什么的数量呢？与“呼吸”相连，是呼吸产生的数量。多少呢？所谓“六十个时辰”，这六十个时辰也是指一天一夜。在那些时辰里，两万一千六百次呼吸的运行，就被称为六十个时辰和一天一夜等。为了说明一天一夜不仅仅是一个，也适用于其他情况，所以说了“在年中”。用第二种意义来说，是第七种意义。“在年中”是接近的表示，即使到无数劫，昼夜呼吸的次数也应如是知晓。产生是呼吸向外散发。进入是向内收摄。用产生的标志来计数。所谓“具有智慧”，是指具有善知识者。进入应融入产生中。所谓“应混合”，就是应该混合，将进入和产生合二为一，在产生的尽头计数。所谓“十二处”，十二处就是十二个位置，就像这样，互相依次画两条线，然后再
English
Explanation of Chapter Ten Explanation of Chapter Ten ༄༅། །Now, in order to explain the chapter on the suchness of wind, etc., "lifespan," etc., is spoken. Increasing lifespan is prolonging lifespan. Being without illness is being without illness itself. In order to increase lifespan and freedom from illness, listen to the explanation of the characteristics of the function of breath, etc. "Action" and "non-action" refer to the special characteristics of arising. "Non-action" refers to the special characteristics of entering. "Combination" refers to that which has distinctions among the characteristics of wind, etc., and is called that. Breath is the wind of arising and entering. Its function is arising and entering. ༄༅། །Its characteristic is its own nature. "Greatly fortunate" is so called because it possesses a great share of qualities. That characteristic is spoken of in "twenty thousand and," etc. The number is twenty-one thousand six hundred, that is, twenty-one thousand thousands and six hundred hundreds. What is the number of? It is connected with "breaths," meaning the breaths that arise. How much is it? "Sixty hours" means that these sixty hours are also one day and night. In those hours, the movement of twenty-one thousand six hundred breaths is referred to as sixty hours and one day and night, etc. To show that one day and night is not only one but also applies to others, "in a year" is spoken. In the second sense, it is the seventh sense. "In a year" is an approximate indication, and even up to countless eons, the number of breaths in a day and night should be known as such. Arising is the breath going outward. Entering is gathering inward. Count by the sign of arising. "Possessing intelligence" means possessing a spiritual friend. Entering should be dissolved into arising. "Should be mixed" means that it should be mixed, and entering and arising should be made one, and counted at the end of arising. "Twelve places" means twelve locations, like this, draw two lines in sequence with each other, and then again
Chinese
画四条线，这样除了中央的中心外，就变成了十二个格子。所谓“外围”，就是外围的轮辐，将中央等标志画成图。其中，增长和摩羯座对应的是三个水界。愚痴和乌龟对应的是四个。善良和牛群之首对应的是五个。寡妇和欲望也对应的是五个。挖掘和移动对应的是六个。痣和梦对应的是七个。 ༄། 东方格子里是三个。火隅是四个。又是火隅是五个。南方是五个。无实是四个。又是无实是三个。西方是五个。风隅是七个。又是风隅是六个。北方也是六个。自在是七个。又是自在是五个。时辰的数字，就是口头上说增长等等。所谓“日期数字的区别”，就是月份的数字和增长等等的日期数字的区别，要一致计算。所谓“元音的区别”，就是舍弃了中性的字母，从阿开始的十二个元音字母，按照顺序说出增长等等的名字。行星和星星的运行，就是它们各自运行的计算。所谓“毒的时间”，就是牙齿等等的毒的时间的十二种区别。所谓“这个顺序”，就是通过增长等等来了解这些顺序，或者其他所有的计算，都要通过这个计算来了解。所谓“仲春”等等，就是从仲春开始的月份，要依次了解为罗希塔等等。所谓“太阳向北行的时间”，就是十二个月中的六个月，是接近的，从初春的开始到仲秋之间。剩下的很容易理解。所谓“早晨”，就是从黎明时分开始计算。剩下的很容易理解。所谓“增长的太阳”，就是增长的月份和增长的日期和增长的瞬间，如果三个都齐全，或者不齐全，也要取增长的瞬间，而不是月份和日期，所以是三
English
Draw four lines, so that apart from the central center, it becomes twelve grids. The so-called "outer periphery" is the outer rim, drawing the marks such as the center into a diagram. Among them, growth and Capricorn correspond to three water realms. Ignorance and turtle correspond to four. Goodness and the head of the herd correspond to five. Widow and desire also correspond to five. Digging and moving correspond to six. Mole and dream correspond to seven. ༄། In the eastern grid, there are three. The fire corner is four. Again, the fire corner is five. The south is five. Unreal is four. Again, unreal is three. The west is five. The wind corner is seven. Again, the wind corner is six. The north is also six. Freedom is seven. Again, freedom is five. The number of hours is verbally expressed as growth and so on. The so-called "difference in date numbers" is that the number of months and the difference in date numbers such as growth are calculated consistently. The so-called "difference in vowels" is that the twelve vowel letters starting from A, excluding the neuter letters, are named in order as growth and so on. The movement of planets and stars is the calculation of their respective movements. The so-called "time of poison" is the twelve distinctions of the time of poison such as teeth. The so-called "this order" is to understand these orders through growth and so on, or all other calculations must be understood through this calculation. The so-called "middle spring" and so on are the months starting from the middle spring, which should be understood sequentially as Rohita and so on. The so-called "time when the sun goes north" is six of the twelve months, which are close, from the beginning of early spring to the middle of autumn. The rest is easy to understand. The so-called "morning" is to be calculated from the time of dawn. The rest is easy to understand. The so-called "increasing sun" is the increasing month and the increasing date and the increasing moment, if all three are complete, or if they are not complete, the increasing moment should be taken, not the month and the date, so it is three