Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ། འཆར་ཀ་ནི་གསར་དུ་འཆར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་གཞོན་ནུ་འཆར་བའི་འོད་རྣོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་ལྟ་བུའི་མདངས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསལ་ཞིང་བཀྲ་བས་ན་གཟུགས་ཏེ་དྲག་པོ་ཆེན་པོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐར་མདའི་འོད་ལྟར་ལྡིང་ཞིང་འཁྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐར་མདའ་ཐང་ལ་བབས་པའི་འོད་མང་དུ་འཕྲོ་ཞིང་འཚེར་བ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འཁྲུག་ཅིང་བལྟ་དཀའོ། །གཟུང་བར་དཀའ་བ་ནི་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་གཟུགས་གཟུང་བར་དཀའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞལ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། དཔག་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་མདའ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་སོ། །དྲ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །བཅིངས་པ་ནི་བསྐོར་བ་སྟེ་དེ་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ལྷའི་ཁྱད་པར་དེ་གང་ཞེ་ན། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སོ་སོའི་བ་སྦུ་རེ་རེའི་ཁུང་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་རེ་རེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་ཏེ། བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་སྙིང་པོ་ལས་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཚུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་འཕྲོ་བ་ཡོད་པའོ། །སྤྲོ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་བློའི་བྱེ་བྲག་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ ༄། །ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་གསལ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་འོད་གསལ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྐུ་མི་འགྱུར་བ་མ་སྐྱེས་པ། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་མཚན་མ་མེད། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རྟོག་ལས་བྱུང༌། །ལོག་པར་བཟུང་བས་ཟིན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་པས་རྣམ་བསམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པས་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་བསམས་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་བཞི་ཕྱེད་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ཁྲ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་དང་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་བརྒྱད་སྔར་བསྟན་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཀ་ར་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ཏེ། རྟ་བླ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་དཀྱུས་རིང་ཞིང་མདོག་དམར་ལ་རྐང་པ་མང་བ་ཞིག་གོ །དེ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རྙེད་པ་དེ་འདིར་གཟུང་ངོ༌། །རས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་བཏགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ནི་སྐམ་པའི་དོན་ཏེ། རས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་བསྐམས་ལ་བཏགས་པའོ། །ལི་ཁྲི་དང་བསྲེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ལི་ཁྲི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཀླུའི་གཟུགས་བྱ་བའོ། །ཀླུའི་གཟུགས་དེ་ཡང་ཟླ་བའི་གོ་རིམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ ༄། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། །སྟོན་ཟླ་ར་བ་དུང་སྐྱོང་སྟེ། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་ལ་འཇོག་པོ་ཡིན། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ནོར་རྒྱས་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཁང་བ་ནི་གནས་ཏེ་ཚོན་སྣ་ལྔས་རྟ་བབས་མེད་པར་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པར་བྲི་བའོ། །དེ་ཡང་ཚོན་རྩི་རྣམས་ཀླུའི་མདོག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དགྱེ་བའོ། །ཉའི་གདོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ཧི་ཏའི་གདོང་པའོ། །རས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་གཡོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཀླུའི་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་གོས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཐ་དད་པར་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་སྟེ། དེ་ལ་གར་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་སོ། །གླུ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲའོ། །སྤོས་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲིའོ། །འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་རོའོ། །གོས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་ནི་རེག་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་དམ། ཨོཾ་ནཱཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་སྦྱིན་ནོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིག་པ་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཏེ། དེ་མང་དུ་ཟློས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའོ། །ས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་གནས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་རོ། །ཡང་ན་རང་གི་གནས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་
Chinese
至于“地”这个词， “འཆར་ཀ་（char ka）”的意思是新出现，就像初升的太阳，光芒锐利且非常金黄，具有那样的光彩，所以才那样称呼它。至于“གཟུགས་（gzugs）”这个词，因为光明而鲜艳，所以是“གཟུགས་（gzugs）”，为了显示其强大的威力。 “像流星的光芒一样闪耀而动荡”，意思是就像流星坠落到平原上，光芒四射而耀眼一样，非常动荡且难以观看。难以抓住，是因为像火焰一样。就像毁灭时期的火焰聚集在一起一样，难以抓住形象。那么，具有这样四张脸的世尊住在哪里呢？在“དཔག་ཚད་（dpag tshad）”等词中，“金刚箭”是金刚的集合。“大网”是指外面的大。“束缚”是指围绕，即住在那里。“轮”是指哪种神的特殊之处呢？是“ཁྭ་གདོང་མ་（khwa gdong ma）”等。怎么样呢？从各自的毛孔中，意思是，从它们各自的毛孔中，从毛孔的孔隙和中心，散发出像须弥山微尘一样多的空行母的轮。那么，那种喜悦是什么呢？是金刚三性的自性，像它们的心识差别一样，证悟法性。其中，金刚三是身等，它们的 ༄། །自性是无自性，所谓“照亮虚空”是指像虚空一样显示光明。正如所说：“身不变异，不生。语和意也无相。虚空金刚生于分别。被邪见所束缚。” 像这样，瑜伽士要如是思维。意思是说，瑜伽士要像这样思维法性，然后按照下面出现的修法次第进行修持。 “空行二十四半围绕”，意思是十二个围绕。就像八瓣莲花的中央是世尊，花瓣上是堕罪母等的瑜伽母们，坛城的东门等处是ཁྲ་གདོང་མ་（khra gdong ma）等，自在母等的边角处是阎魔坚母等。它们的颜色和标志等在下面会
English
As for the word "earth," "འཆར་ཀ་ (char ka)" means newly emerging, just like the newly rising sun, with sharp and very golden rays, possessing such radiance, hence it is called that. As for the word "གཟུགས་ (gzugs)," because it is bright and vivid, it is "གཟུགས་ (gzugs)," to show its great power. "Like the light of a shooting star, flashing and turbulent," means just like a shooting star falling on a plain, its light radiating and dazzling, it is very turbulent and difficult to watch. Difficult to grasp, because it is like a flame. Just like the flames of the time of destruction gathering together, it is difficult to grasp the image. So, where does the Bhagavan with such four faces reside? In the words "དཔག་ཚད་ (dpag tshad)" etc., "vajra arrow" is the collection of vajras. "Great net" refers to the great outside. "Bound" refers to surrounding, that is, residing there. "Wheel" refers to what kind of divine specialty? It is "ཁྭ་གདོང་མ་ (khwa gdong ma)" etc. How is it? From each of their pores, meaning, from each of their pores, from the pores' openings and core, emanate wheels of dakinis as numerous as the dust of Mount Meru. So, what is that joy? It is the nature of the three vajras, realizing the Dharma nature according to the differences in their minds. Among them, the three vajras are body etc., their ༄། །nature is no-nature, so-called "illuminating the sky" means showing brightness like the sky. As it is said, "The body is immutable, unborn. Speech and mind are also without characteristics. The vajra of space arises from discrimination. It is seized by wrong views." Like this, the yogi should contemplate thus. It means that the yogi should contemplate the Dharma nature like this, and then practice according to the order of the sadhana that appears below. "Twenty-four and a half dakinis surround," meaning twelve surround. Just like in the center of the eight-petaled lotus is the Bhagavan, on the petals are the yoginis such as the Fallen Mother, at the east gate etc. of the mandala are ཁྲ་གདོང་མ་ (khra gdong ma) etc., and at the corners of the Powerful Mother etc. are Yama Stable Mother etc. Their colors and signs etc. will be below
Chinese
供养。面向东方等门和具力等方位，应观想无边等八龙作为先前所示形象的卡东玛等的坐垫。其余部分容易理解。这样，通过先行禅定，念诵卡拉卡拉等咒语，就会如所说的那样。又或者，用“又或者”等表示其他方法。所谓“马母”，是指一种特殊的动物，其身体细长，颜色发红，有很多脚。而且，必须找到没有瑕疵的这种动物，才能在此使用。所谓“用布覆盖并悬挂”，其中“用布覆盖”是指干燥的意思，即用布覆盖后使其干燥并悬挂。所谓“与铅丹混合”等，是指将找到的铅丹一起制作成龙的形象。龙的形象也要按照月亮的顺序制作，对此也有说明：“夏季末月，是力量之源。秋季首月，守护海螺。秋季仲月，是财富之库。秋季末月，是财宝之子。”等等，其他也应依次分别降下。它的房间是住所，用五种颜色绘制没有马蹬的四方形等。而且，这些颜料要与龙的颜色相符。所谓“鱼的脸”，是指罗希塔鱼的脸。所谓“用各种颜色的布覆盖”，是指根据时节变化的龙的颜色，使用不同颜色的布。所谓“咒语”，是指卡拉卡拉等咒语。所谓“满足一切愿望的食子”，是指用形象和声音等一切愿望装饰的食子。其中，舞蹈等是形象，歌曲等是声音，香等是气味，牛奶等是味道，衣服和旗帜等是触觉。这些也要用之前的咒语，或者用嗡 纳 帕特（藏文：ཨོཾ་ནཱཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंनांफट्，梵文罗马拟音：oṃ nāṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，名字，啪）来布施。所谓“持明者”，是指明咒，即卡拉卡拉等，以及八足咒。多次念诵这些咒语的修行者就是持明者。所谓“地方”，是指龙的住所附近。或者，是自己住所的附近。
English
Offering. Facing the eastern gates and the powerful directions, one should visualize the eight nagas, such as Ananta, as the seats of the previously shown forms of Kha-dongma and others. The rest is easy to understand. Thus, by preceding with meditation, reciting mantras such as 'Kara Kara' will result as stated. Alternatively, 'or' and so on indicate other methods. 'Horse Mother' refers to a special animal that is long and slender, red in color, and has many legs. Moreover, it must be found without any flaws to be used here. 'Covered with cloth and hung' means that 'covered with cloth' implies drying, that is, covered with cloth, dried, and then hung. 'Mixed with red lead' and so on means making the form of a naga together with the found red lead. The form of the naga should also be made according to the order of the months, as it is said: 'The last month of summer is the source of power. The first month of autumn protects the conch. The middle month of autumn is the treasury of wealth. The last month of autumn is the son of treasure.' And so on, others should also be lowered separately in order. Its room is the dwelling, painted with five colors in a square shape without stirrups. Moreover, these paints should be arranged to match the color of the nagas. 'Fish face' refers to the face of a Rohita fish. 'Covered with various colored cloths' means using different colored cloths according to the color of the nagas that changes with the seasons. 'Mantra' refers to mantras such as 'Kara Kara'. 'Torma of all desires' refers to a torma adorned with all desires such as form and sound. Among them, dance and so on are form, songs and so on are sound, incense and so on are smell, milk and so on are taste, clothes and banners and so on are touch. These should also be given with the previous mantra, or with Om Nam Phat (藏文：ཨོཾ་ནཱཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंनांफट्，梵文罗马拟音：oṃ nāṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，名字，啪). 'Vidyadhara' refers to the vidya, such as 'Kara Kara', and the eight-legged mantra. The practitioner who recites these mantras many times is the vidyadhara. 'Place' refers to the vicinity of the naga's dwelling. Or, it is the vicinity of one's own dwelling.
Tibetan
ཏེ། དེ་རླུང་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགྲ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འགྲན་ཟླ་ནི་སྲིད་དམ་ནོར་གཅིག་ལ་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྡང་བའི་གྲོགས་པོ་ནི་མཛའ་བཤེས་ལ་སྡང་བ་རྣམས་སོ། །སྡང་བའི་ཕྱོགས་བྱེད་པ་ནི་དགྲ་བོའི་མཛའ་བ་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྟ་བླ་མོ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲིབ་མ་ལ་སྐམ་ཞིང་ལི་ཁྲི་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ནི་ཀླུའི་རྟ་བླ་མོ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཐལ་བ་དང་བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒོ་བ་ནི་དུག་དང་ནིམ་པའི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོ་བའོ། །སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའི་དོན་གྱིས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་དང༌། །རྐང་ ༄། །པ་བརྒྱད་བའི་སྔགས་ཏེ་བསད་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྤེལ་བ་ནི་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་དོ། །ཁྲག་ནི་རང་གི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ངེས་སོ། །ཀླུ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་ངོ༌། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་བྱ་བ་སྤྲོས་པའོ། །དོན་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བཤད་བ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
彼。那是遣除风等。其余容易理解。所说的其他方法，在“如果”等中，所有敌人都是亲近等。竞争对手是对权势或财富的认知。憎恨的朋友是憎恨朋友的人。憎恨的帮凶是了解敌人的朋友。其余容易理解。“马头明王”是指在阴影中干燥并带有胭脂红的那个。有些人说那是龙的马头明王。关于灰烬和加持，加持是用毒药和印度楝树叶汁等加持。关于男人或女人，这是双重含义的第六格。大忿怒尊的咒语是“嘎啦嘎啦”等，以及八足咒，即杀戮等。传播如前所述。持明者是瑜伽士。念诵一百零八遍是指那个咒语本身。血是自己小指的血。其余容易理解，意思是顺序是确定的。关于召唤所有龙等，这是近似的象征，杀戮等也是如此。详细的仪式是繁琐的行为。阐明该意义的经文集合是依次划分的，即第五品。伟大的续部之王，吉祥金刚空行母的解释中，第五品的解释完毕。 第五品的解释。
English
That. That is to avert wind and so on. The rest is easy to understand. Other methods are mentioned. In "what if" etc., all enemies are those who are close etc. Competitors are those who realize power or wealth. Hateful friends are those who hate friends. A hateful accomplice is one who knows the enemy's friend. The rest is easy to understand. "That very horse-headed one" refers to that which is dried in the shade and has rouge. Some say that is the Naga's horse-headed one. Regarding ashes and consecration, consecration is done with poison and neem leaf juice etc. Regarding man or woman, this is the sixth case with a dual meaning. The mantra of the Great Wrathful One is "Kara Kara" etc., and the eight-legged mantra, i.e. killing etc. Spreading is as previously mentioned. A vidyadhara is a yogi. Reciting one hundred and eight times refers to that very mantra. The blood is the blood of one's own little finger. The rest is easy to understand, meaning the order is certain. Regarding summoning all nagas etc., this is an approximate symbol, and killing etc. is also the same. An elaborate ritual is an elaborate action. The collection of texts that clarify that meaning is divided sequentially, i.e. the fifth chapter. In the explanation of the great king of tantras, the glorious Vajra Dakini, the explanation of the fifth chapter is complete. Explanation of the Fifth Chapter.