Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱིར་བཟློག་གི་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལས་བསྲུངས། སྡིག་བ་ཟད་པའི་འཁོར་ལོས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལས་བསྲུངས། གོ་ཆའི་འཁོར་ལོས་ཕུང་པོ་དང་ལྷའི་བདུད་ལས་བསྲུངས་ནས། མཆོད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་མཆོད་པའི་འཁོར་ལོ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་པའི་རྐྱེན་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་འཁོར་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྐུར་འབྱུང༌། སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་གྱི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དང་པོར་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བདུན་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ནས། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོད་པའི་འཁོར་སྤྲོས་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པར་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་དང༌། དེ་ལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། ཁྲོ་བོ་བདེ་བ་དགྱེས་པ་ཡིས། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་སྟོན་ཏོ། ཐིགས་ལེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཕྱག །ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་སོགས་ཕྱོགས་ཆལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བཞི་པོ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེའི་སྟེང་ཐོད་ ༄། །པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རབ་གང་བ། །ཞེས་བྱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཀཻ་རི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཚུལ་ཅན་ནི། སོའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པའི་བཞད་པ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཚུལ་ཅན་ནི་སྒེག་མོ
Chinese
第二十五，身语意处次第之品释。 第二十五，身语意处次第之品释。 嗡。如是于一切坛城，以遣魔之死主魔所守护，以罪尽之轮，从烦恼魔所守护，以盔甲轮，从蕴及天魔所守护后，欲开示供养轮，故说“此后复有应说者”。瑜伽之道，供养轮难得，以瑜伽母父母交合之缘，从处之精要，胎生处之次第，诸轮刹那间成身，刹那间具手印及庄严之相，是为略说。广说者，首先五前行，及四生起，须弥山、杂色、金刚宫殿及七，于生起之时，由五因之黑汝嘎现证，生金刚萨埵后，铺设胎生之供养轮，于无上大乐，因之黑汝嘎父母融化，于彼眷属之天女，及一切如来，空行及空行母一切祈请并以歌劝请，即“忿怒尊以乐欢喜，从乐受用所生起”等六偈颂以歌劝请，是为从外宣说。彼明点完全变化后，果之黑汝嘎，以彼现证之次第，刹那间如扎玛花般，颜色蓝绿，圣道八支之手，四智之面，从“于脐中央薄伽梵”至“于脐中央薄伽梵”之间，生起主尊父母，是为念诵。东方之瓣等方位差别，空行母等四尊安立，从“空行母等四尊安立”至“其上颅器乃，以菩提心极充满”是说。智慧轮之身色及手印易解。外三轮中，意之轮有凯里等八尊，语之轮有琵琶女等八尊，左手持相者，是持骨鬘之笑母。持金刚铃相者，是娇女。
English
Twenty-fifth: Explanation of the Chapter on the Order of the Places of Body, Speech, and Mind. Twenty-fifth: Explanation of the Chapter on the Order of the Places of Body, Speech, and Mind. Oṃ. Thus, in all mandalas, protected from the Lord of Death Mara by the Averting Wheel, protected from the Mara of Afflictions by the Wheel of Exhausting Sins, and protected from the Mara of Aggregates and Gods by the Armor Wheel, desiring to show the Offering Wheel, it is said, "Then there is something else to be explained." Because the path of yoga, the Wheel of Offering, is difficult to obtain, through the cause of the union of the yogini father and mother, from the essence of the place, the order of the places of the womb-born, the wheels arise in an instant as bodies, in an instant possessing the signs of hand gestures and ornaments, this is the brief explanation. The extensive explanation is that first, the five preliminaries, and the four elements, Mount Meru, various vajra palaces, and seven, at the time of generation, the five Kāya Herukas manifest enlightenment, generating Vajrasattva. Then, spreading out the womb-born offering wheel, in the supreme great bliss, the Kāya Heruka father and mother melt, and the retinue goddesses, and all the Tathāgatas, all the ḍākinīs and ḍākas pray and urge with songs, that is, "The Wrathful One rejoices in bliss, arising from the enjoyment of bliss," and so on, with six verses urging with songs, which will be shown from the outside. After that drop has completely transformed, the Fruit Heruka, with that order of manifest enlightenment, in an instant, like a zarma flower, with a blue-green color, the hands of the eightfold noble path, the faces of the four wisdoms, from "The Blessed One resides in the center of the navel" to "The Blessed One resides in the center of the navel," generating the main father and mother, this is the recitation. The eastern petals and other directional differences, the four ḍākinīs and others are established, from "The four ḍākinīs and others are established" to "Above that skull cup is completely filled with bodhicitta," it is said. The body color and hand gestures of the Wisdom Wheel are easy to understand. Among the three outer wheels, the Mind Wheel has the eight goddesses such as Keiri, and the Speech Wheel has the eight goddesses such as Pīvangma. The one with the left hand holding the form is the laughing mother holding a garland of bones. The one with the form of a vajra bell is the seductive woman.