Tibetan
་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མཛུབ་མོ་མདུད་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཆིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་ལྟ་བུ་བཞིས་བཀུག་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གླུ་འདིས་ ༄། །བསྐུལ་བས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་མོ་རྣམས་དགྱེས་ནས་རང་གི་གནས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས་དགའ་བ་བཞིའི་དགྱེས་པས་དགྱེས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ས་བཅུ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བསྐུལ་བའི་གྲུ་ནི། དབང་བསྐུར་རོལ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ།།མཁའ་འགྲོ་དྲ་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དགྱེས་ཆེན་བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ་ནི། བཟོད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོང་བ་ཉིད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་བདེ་ཆེན་པོ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ནི་དགའ་བ་བཞིས་མཉེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ནས། འཁོར་ལོ་ཀུན་ཡང་རོ་གཅིག་པར་བསྒོམས་པས་རྟགས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བ་རོ་གཅིག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ། གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་རི་མ་པ་དྲུང་ག །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་དང་རིམ་པ་བདུན་བཀོད་པ་ལ། ཐུན་བཞིར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་སྟེ། ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་རྩི་བའི་སྔགས་ལས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་སྤྲོས་བ་དང་བསྡུ་བ་དེ་ལས་བརྟག་གོ །ཕག་མོའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ལས་མགྲིན་པའི་མགུལ་རྒྱན་སྤྲོ། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་སྤྲོ། ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་ལ་ཞལ་གཡས་སེར་པོ། རྒྱབ་དམར་པོ། གཡོན་ལྗང་གུ་ལས་རྣ་ཆ་ཟླུམ་པོ་དྲུག་དང་བཅས་པ་སྤྲོ། ཡུམ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་ལས་ཕྱག་གཡས་པས་པགས་པ་བསྣམས་པ།ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་དང་དགྲ་སྟ་དང་གྲི་གུག
Chinese
应当如是观察身色与手印。灌顶之神迎请之手印是，从名为“手指交结”起，至“是束缚与摄受”之间，以光芒如铁钩、索、铁链和铃铛般的四者勾召。顶礼、供养和赞颂后，由轮之勇士和瑜伽母五尊，以智慧甘露之宝瓶五具，伴随灌顶之咒语，作水之灌顶。以此歌 ༄། 激励，大空行母们欢喜，融入自身之本处母胎，以四喜之欢悦而欢喜，赐予智慧、是十地之无漏智慧的灌顶。激励智慧灌顶之舟是，施予灌顶嬉戏之大乐的空性。空行母网之安乐之最胜是，戒律之空性。由大喜大乐所生者是，忍辱之空性。空行母胜乐受用是，精进之空性。空行母网之大乐是，禅定之空性。阿啦啦啦霍是四喜令喜悦。智慧与誓言成一味后，观想诸轮亦成一味，其相是，金刚萨埵之头饰，具足五种智慧，是诸蕴成一味之相。于心间，由阿字起，于月轮之上，依次安布父尊与母尊之心髓，以及勇士与勇母之咒语次第五种，盔甲勇士与勇母之咒语次第六种，八足勇士与勇母之咒语及次第七种。分四座作舒展与收摄。由“嘎啦嘎啦”等涂抹之咒语起，至梵天之丝线等六印之舒展与收摄，由此观察。由猪母八足之咒语，舒展颈间之项链。由心髓咒语二十二字，舒展半百之头鬘。由七字之咒语，右面黄色，背面红色，左面绿色，舒展具足六个圆形耳环。由佛母之近心，右手持皮，钹、弯刀、战斧和弯刀。
English
One should observe the body color and hand symbols accordingly. The mudra for inviting the initiation deities is, starting from what is called "interlocking fingers," up to "it is binding and subjugating," beckoning with four things like rays of light as iron hooks, lassoes, iron chains, and bells. After prostrating, making offerings, and praising, the five heroes and yoginis of the mandala, with five vases of wisdom nectar, along with the mantra of initiation, perform the water initiation. With this song, ༄, the great dakinis are pleased, dissolve into their own place of origin, the womb, and rejoice with the joy of the four joys, bestowing the initiation of wisdom, the uncontaminated wisdom of the ten bhumis. The boat that inspires the wisdom initiation is emptiness, which bestows the great bliss of the initiation play. The supreme bliss of the dakini net is the emptiness of discipline. What arises from great joy and great bliss is the emptiness of patience. The enjoyment of the supreme bliss of the dakinis is the emptiness of diligence. The great bliss of the dakini net is the emptiness of meditation. A la la la ho is what pleases with the four joys. After wisdom and samaya become one taste, meditating that all the mandalas also become one taste, the sign is that the diadem of Vajrasattva, endowed with the five wisdoms, is the sign that the elements become one taste. In the heart, starting with the letter A, on top of the moon mandala, place the essence of the father and mother deities in order, as well as the sequence of five mantras of heroes and heroines, the sequence of six mantras of armor heroes and heroines, and the sequence of seven mantras of the eight-legged heroes and heroines. Expand and contract in four sessions. Starting from the smearing mantra such as "kara kara," up to the expansion and contraction of the six mudras such as the Brahma thread, examine from this. From the mantra of the eight-legged sow, expand the necklace around the neck. From the twenty-two letter essence mantra, expand the garland of half a hundred heads. From the seven-letter mantra, the right face is yellow, the back is red, and the left is green, expand with six round earrings. From the close heart of the mother, the right hand holds skin, cymbals, curved knives, battle axes, and curved knives.
Tibetan
་དང༌། ཏྲི་ཤཱུལ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་ལྔ་དེ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་པའི་ཆེ་ཡང་སྔགས་དེ་ལ་བསྡུ། གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་ལས་དྲིལ་བུ། གཡེར་ཀ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པའི་སྐ་རགས་དང་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་སྤྲོ། གོ་ཆའི་ད་དཔའ་བོའི་སྔགས་ལས་གོ་ཆའི་ལྷ་དྲུག་ ༄། །སྤྲོ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལཱ་མེ་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལཱ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྔགས་པས་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གླང་པོའི་པགས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་པོ་ཐོགས་པའི་ཕྱག་ལྔ་དེ་ལས་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ལས་བསྡུའོ། །ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལས་ཐོད་པའི་ཅོད་པན་ལྔའི་སྤྱི་གཙུག་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རུས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཟླ་བ་ཆེས་པ་དེ་ལས་སྤྲོ། དེ་ལ་བདུད། སྤྲུལ་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ལ་བསྡུ། དེ་ལས་སྤྲོ་བར་ཡང་རྣམ་པར་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ལ། གནོད་མཛེས་ཚམ་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པས་མཆོད་པ་དང༌། འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྤངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་ཉིད་བསམ་མོ། །སྤྲོ་བསྡུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདིའི་ཡན་ལག་ཏུ་བདུང་རྩི་མྱང་བ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་གཏོར་མ་གཏང་བ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །སྤྲོ་བསྡུ་དེ་ལྟ་བསྒོམ་པ་ལ་མི་མོས་ན། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་མཁའ་གསང་ནི་སྣ་རྩེའི་བུ་ག་ལ་རྒྱུ་བ་དང༌། མི་རྒྱུ་བའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེའི་ལྷར་བསྟན་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོའོ།།ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་ཕྲ་མོ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་པའི་ཐམས་ཅད་ཕ་མོའི་ལྟར་མངལ་སྐྱེས་སྤངས་ནས་བློ་དང་ལྡན་པའི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ཁྲོ་བོ་ཕྲ་མོའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན། དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་སྐྱུ་བ་ལྟ་བུ། དཔའ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་སྔར་བཤང་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་བཟླ་པ་བྱ་བའི་སྔགས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །དུང་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་ང་བླང་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གི་ས་བླངས་ནས་ཕྱིས་ཅི་བདེར་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་ཟིན་ནས་ཐོད་པ་
Chinese
以及，三尖戟的五个手从那里生起和收摄的，更甚者也收摄于那个咒语。从六个护甲瑜伽母的咒语中生起铃铛。生起具有六十四个摇铃的腰带和老虎皮的下裙。从护甲的现在勇士的咒语中生起六个护甲神。 嗡。从拉玛等所有轮涅的瑜伽母的咒语中，生起持颅骨的手印，以及持象皮的手印，以及卡杖嘎和绳索和梵天头颅的五个手，从那里生起并且从那里收摄。从佛母心咒中，生起五个颅骨顶饰的顶髻上的各种金刚杵。从八辐骨骼法轮和极大的月亮中生起。于此有魔。二十四化身勇士和勇母收摄于身体坛城的脉和明点的勇士和勇母。从那里生起也需要分别观察。这样收摄后，变成一面二臂的形象，用护身咒来守护，用八支来供养，断除八种怖畏，八种痛苦，以及八种非时死亡的恐惧，思维瑜伽母的自性。生起和收摄的智慧念诵是伟大的成就瑜伽。作为此的支分，享用甘露，供养，赞颂和施舍食子也变成伟大的成就。如果不喜欢观修这样的生起和收摄，就观修金刚忿怒尊的明点，自己的空行处在鼻尖的孔中流动，将流动和不流动的器情万法都显现为明点之神，然后生起于虚空界。或者，微小的忿怒尊流动和不流动的一切都如同母胎所生，舍弃胎生，从具有智慧的毛孔中生起微小忿怒尊的云。或者，三十七菩提分法，勇士们如同酸涩的果实，三十七勇母观修为空性，如同之前排泄一样。然后，因为容易理解，所以没有讲述持守誓言的念诵咒语。拿取大法螺念珠，用左手拇指和食指拿起土，然后随意念诵。念诵完毕后，颅骨
English
And, from those five hands of the three-pronged trident, the greatness of arising and gathering is also gathered into that mantra. From the mantras of the six armor yoginis, arise the bell. Arise the belt with sixty-four rattles and the tiger skin lower garment. From the armor, now from the mantra of the hero, arise the six armor deities. Oṃ. From the mantras of the yoginis of all the mandalas, including Lāma, arise the mudra of holding the skull cup, and the mudra of holding the elephant skin, and the five hands holding the khaṭvāṅga, the noose, and the head of Brahma, arise from there and gather from there. From the mother's heart mantra, arise the various vajras on the crown of the five skull tiaras. Arise from the eight-spoked wheel of bones and the great moon. Therein are the maras. The twenty-four emanation heroes and heroines are gathered into the heroes and heroines of the channels and essences of the body mandala. It is also necessary to examine the arising from there separately. Having gathered in this way, having become an image with one face and two arms, protect with the mantra of the harmful beauty, offer with the eight limbs, abandon the eight fears, the eight sufferings, and the fear of the eight untimely deaths, contemplate the nature of the yogini. The wisdom recitation of arising and gathering is the yoga of great accomplishment. As a branch of this, enjoying nectar, offering, praising, and giving torma also become great accomplishments. If you do not like to meditate on such arising and gathering, then meditate on the bindu of Vajrakrodha, one's own secret space flows in the nostril, and all the contents of the vessel that flow and do not flow are shown as the deity of the bindu, and then arise in the realm of space. Or, all the small Krodhas that flow and do not flow are like those born from the womb of a mother, abandoning the womb-born, from the pores of the wise, the clouds of small Krodhas should arise. Or, the thirty-seven factors of enlightenment, the heroes are like sour fruits, the thirty-seven heroines meditate on emptiness, like the previous excretion. Then, because it is easy to understand, the mantra for keeping vows is not explained. Taking the great conch shell rosary, taking the earth with the thumb and forefinger of the left hand, then recite as you please. After finishing the recitation, the skull