Tibetan
་མའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་བུམ་པ་བཞིའི་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་རོས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ལ། ལུས་སྐུ་དང༌། ངག་གསུང་དང༌། ཡིད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་འདོད་ཟར་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཡང་ལྷར་བསྐྱེད། སེམས་མེད་པའི་བེམས་པོ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་ལྷར་བསྐྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་ནི་གསལ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་ཡ་མ་མ་ཐཱ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་ ༄། །པའི་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པས་དུབ་ན་ཐོད་པ་བཞི་ལས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བདུད་རྩི་མྱངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩིའི་དམ་ཚིག་གིས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཆོས་བདག་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་པ་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་བཅུག་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་དོན་དམ་སྙིང་པོ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པ་བསྒོམས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་མཚན་མ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་གནས་དེར་འབྲས་བུའི་ཚོད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེའི་ལྷ། ལྷའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ཐིག་ལེའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གཤེགས་པའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ལོའི་འཁོར་ལོ་ཁ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱིར་རོལ་ནས་བསྐོར་བ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ན་རྫུས་སྐྱེས་བཤད་ནས་མང་ལ་སྐྱེས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། ཡང་ན་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་འཁྱུད་པའི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་བསྐོར་བ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཕན་ཚུན་བདག་པོར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། སོགས་པས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་མངལ་སྐྱེས་ནས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞུ་བ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ནས། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། ལྷའི་མིག་མེད་པ་ལ་མི་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ས་ལ་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་གྲུབ་ན། ཐ་མ་མིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། འབྲིང་ལྷའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འགྲུབ་བོ། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་ནི། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །འཆི་བདག་ཕྱོགས་ནི་བཅོམ་ཞིང་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་ ༄། །འཇོམས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཚེ་རིང་བའི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་མཆོད་པ་གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་སྡིག་ཅན་མཁས་པས་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས་མཆོད་པ་བྱའི་ལས་གཞན་དུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་སྔོམ་པ་ཅན་སྲོག་དང་ཕྲལ་ན་དངོས་གྲུབ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་དང་འབྲལ་བའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བག་ཟན་ལ་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ལ། དེ་མར་ལ་བཙོས་པའི་ལིངྒ་གསོད་པའི་སྦྱོར་བས་དུམ་བུར་བཅས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྡང་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དགྲ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་དང་ཕྲོལ། མགོ་ཆོད། སྙིང་ཕྱུང༌། པགས་པ་ཤུས་ཞེས་བཟླས་ཞིང་ཆེ་གེ་མ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་ཀའི་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་དང༌། སྲིང་མོ་ལ་དབུལ་བ་བམ། མཆོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའམ། བར་མ་ཞིང་སྐྱེས་སམ། བུ་མོ་སྔགས་སྐྱེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། དམ་ཚིག་གི་མཆོག་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་སྤྱོར་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕག་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྟེ་བར་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕུལ་ནས། མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མདུང་རྩེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒོ་དགུ་ལ་ཞུགས་ནས། སྙིང་གའི་པདྨ་ཕུག་ནས་ཁྲག་འཐུང་བར་བསམ་ཞིང༌། མཁའ་འགྲོ་མས་ཟོས་པས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་གྱི། ངན་སོང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཕྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དངོས་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌
Chinese
修持母续之轮时，以四颅器甘露之味供养坛城。从身、语、意之轮中，以三昧耶女如欲而化现，将有情也生为天神。将无情之物，器世间也生为天神。舍弃分别念，修持如幻之轮和智慧之念诵。三昧耶之胜，语之念诵是母之心髓和近心髓，明晰。眷属之天女们的咒语是：嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，空行母，耶，吽，吽，啪) 等等。嗡 亚玛玛塔尼 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་མ་ཐཱ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yama mamathāni hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，亚玛，玛塔尼，吽，吽，啪) 之间，念诵咒语圆满。念诵疲倦时，从四颅器中饮用寂静之饮料甘露，观修一切法平等性，以甘露之三昧耶供养一切天神。之后，修持心之轮是，三十七菩提分法，于法无我之空性中，将坛城之天女们安住，修持般若波罗蜜多无我之法性。此从真实义心髓中可知。修持无相之后，缘起之法，无相之实性，于三十七天女之处，以果之量之明点之天，以天眼观之。量有多少呢？修持与极微尘相等之明点之轮。或者，于头发尖端分割成百千份之量之三十七天女的莲花中央，与黑汝嘎一起的乐轮，以卡东玛等八者从外围绕而修持。于彼处讲述化生，众多而生如此修持。或者，与未分之自在母相拥之主黑汝嘎，由四空行母围绕，由胎生者修持。勇父和勇母互相作为主，金刚萨埵续之黑汝嘎等，以天女之轮从胎生而生起，续之黑汝嘎融化，与生起果之黑汝嘎之结合相应，由胎生者生起。以二十四成就瑜伽母等的三个三摩地结合之界
English
When meditating on the wheel of the Mother Tantra, offer the mandala with the taste of nectar from the four skull-cups. From the wheels of body, speech, and mind, emanate the Samaya goddesses as desired, and generate sentient beings as deities as well. Generate inanimate objects, the container world, as deities as well. Abandoning conceptual thoughts, practice the illusory wheel and the recitation of wisdom. The supreme of Samaya, the recitation of speech, is the essence and near-essence of the Mother, clear. The mantras of the retinue goddesses are: Om Ḍākinī Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ḍākinī ye hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，空行母，耶，吽，吽，啪) and so on. Om Yama Mamathāni Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་མ་ཐཱ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yama mamathāni hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，亚玛，玛塔尼，吽，吽，啪) until the end, complete the recitation of the mantras. When tired from recitation, drink the peaceful beverage nectar from the four skull-cups, meditate on all dharmas as equality, and offer all the deities with the nectar of Samaya. Then, meditating on the wheel of the mind is: the thirty-seven factors of enlightenment, in the emptiness of dharmas without self, place the mandala goddesses, and meditate on the Prajñāpāramitā, the nature of dharmas without self. This will be known from the essential heart essence. After meditating on the signless, the dharmas of dependent origination, the reality of the signless, in the place of the thirty-seven goddesses, with the deity of the bindu of the measure of the fruit, look with the divine eye. How much is the measure? Meditate on the wheel of the bindu equal to the smallest particle. Or, in the center of the bhaga of the thirty-seven goddesses of the measure of the tip of a hair divided into hundreds of thousands, the wheel of joy with Heruka, surrounded from the outside by the eight, such as Khadongma, meditate. There, having explained the miraculously born, many are born, meditate like this. Or, Heruka, the lord embracing the undivided Isvari, surrounded by four Dakinis, should be meditated by the womb-born. The hero and heroine having each other as lord, Vajrasattva, the Heruka of the cause, and so on, the wheel of the goddesses is generated from the womb-born, the Heruka of the cause melts, corresponding to the union of generating the Heruka of the fruit, generated by the womb-born. The realm of union with the three samadhis of the twenty-four accomplished yoginis and so on.
Chinese
获得邬摩（藏文：ུམ་，字面意思：子宫）之主，伟大的吉祥黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，字面意思：饮血者）的成就后，为了没有天眼的众生，在地上行事就能成功。如果未成就殊胜的成就，那最下等也能成就人间的转轮王，中等也能成就天上的转轮王。如果未成就，则宣说重做的仪轨，会供轮。以这结合的仪轨，摧毁并耗尽死主一方。这会供轮能摧毁非时而死的八种情况。 如果想要以会供轮获得长寿的果实，应该用什么供养呢？对于造作五无间罪等不善业的罪人，智者以咒语的力量，将其生命与身体分离后，作为供养，做其他善业。如果将阻止善业者（的生命）与身体分离，则成就将会毁灭。那么，如何分离生命与身体呢？用糌粑做成牲畜的形状，然后用酥油煮熟，以诛杀灵嘎（藏文：ལིངྒ，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，字面意思：象征物）的仪轨将其切成碎片，献给三十七位瑜伽母。念诵说：这个众生造作五无间罪，诽谤金刚上师，憎恨金刚兄弟，是三宝的敌人，空行母们，夺取他的生命，砍掉他的头，挖出他的心，剥掉他的皮。念诵“切给玛玛拉雅帕特（藏文：ཆེ་གེ་མ་མ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：छेगे ममरय फट्，梵文罗马拟音：che ge ma ma ra ya phaṭ，字面意思：切给 玛玛拉雅 啪特）”的咒语，以咒语的加持力，将供养献给会供轮的明妃和姐妹。或者与最殊胜的智慧所生，或者与中等的田中所生，或者与女儿咒语所生者一同进行四喜的等持结合。应当以誓言的殊胜行来成办。 以自己本尊坛城的行为，也受用五种妙欲并进行供养。然后，以猪母的等持，用忿怒印指向脐轮。观想所有空行母坛城，都以如枪尖般的光芒进入九窍，穿透心间的莲花，饮血。空行母们吞食后，就能成佛，不会堕入三恶道等其他地方。因此，宣说此义：不修习不分的自在母，从瑜伽的结合来说，有前行瑜伽，正行等持瑜伽，以及后起瑜伽。
English
Having attained the accomplishment of the great glorious Heruka, the lord of Uma, in order to benefit sentient beings who lack the divine eye, acting on the earth will be successful. If the supreme accomplishment is not attained, then at the very least, one will achieve the chakravartin of humans, or in the middle, the chakravartin of the gods. If it is not achieved, then the ritual of repetition, the tsok khorlo (assembly wheel), is explained: With this ritual of union, the side of the Lord of Death is destroyed and exhausted. This tsok khorlo destroys the eight untimely deaths. If one wishes to obtain the fruit of longevity through the tsok khorlo, what offering should be made? For a sinner who commits non-virtuous deeds such as the five inexpiable sins, a wise person, through the power of mantra, separates their life from their body and offers it, performing other virtuous deeds. If one separates the life of someone who obstructs virtuous deeds from their body, the accomplishment will be destroyed. How then should one separate life from the body? Make a shape of a livestock out of dough, and then cook it in butter. With the ritual of killing the linga, cut it into pieces and offer it to the thirty-seven yoginis. Recite: "This sentient being commits the five inexpiable sins, slanders the vajra master, hates the vajra brothers, is an enemy of the Three Jewels. O dakinis, take their life, cut off their head, extract their heart, peel off their skin." Recite the mantra "Che ge ma ma ra ya phat (藏文：ཆེ་གེ་མ་མ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：छेगे ममरय फट्，梵文罗马拟音：che ge ma ma ra ya phaṭ，字面意思：切给 玛玛拉雅 啪特)", and through the application of the mantra's power, offer the tsok to the consort and sisters of the wheel. Or, together with the most supreme wisdom-born, or the intermediate field-born, or the daughter mantra-born, unite in the samadhi of the four joys. The supreme samaya should be accomplished through manifest conduct. Through the practice of one's own deity's mandala, also enjoy the five desirable qualities and offer them. Then, with the samadhi of the sow, offer the threatening mudra to the navel. Visualize that all the dakini mandalas, with rays of light like the tip of a spear, enter the nine apertures, pierce through the lotus in the heart, and drink blood. By the dakinis consuming it, one becomes a Buddha, and not to the three lower realms or elsewhere. Therefore, this meaning is taught: Without meditating on the undivided sovereign mother, from the union of yoga, there is preliminary yoga, the actual samadhi yoga, and subsequent rising yoga.
Tibetan
། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམས་མོ། །འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྤྲོ་བསྡུ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་མེད་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྷ་མོའི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ༄། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་གནས་བསྒྲབུ་པའི་མཚན་མའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
修习了四十八种精细地编织间歇瑜伽的修行方法。此处是，修习为了成就悉地的理由，即舒展和收缩；修习无相的心轮；修习天处之明点；修习女神巴嘎中央之细微； ༄། །修习巴嘎中央与四位明妃一同的黑汝嘎；修习胎生的次第；以及修习重复仪轨，显现行为之会供轮。这是根本续《猪面母显现》第十二章的注释。 第十二章，瑜伽母之位，阐述修习之相次第之章节的注释。
English
Meditated on the forty-eight methods of practice that intricately weave the yoga of intervals. Here, to accomplish the reason for achieving siddhis, meditate on expanding and contracting; meditate on the formless wheel of the mind; meditate on the bindu in the abode of the deity; meditate on the subtle in the center of the goddess's bhaga; ༄། །Meditate on Heruka with the four consorts in the center of the bhaga; meditate on the order of womb-born beings; and meditate on the wheel of the assembly of manifest actions, the repeated ritual. This is the commentary on the twelfth chapter of the root tantra, "The Manifestation of Vajravarahi." Twelfth, the commentary on the chapter that explains the order of signs for practicing the abode of the yogini.