Tibetan
མས་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་ ༄། །དང་བསྟོད་པར་བྱ་བའོ། །ལྷག་པའི་ལྟ་དང་རིགས་ལྡན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡང་དོང་དང་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲའི་བྱེད་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དཔའ་མཆོག་དགའ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དགའ་བ་ཅན་ལས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་འཆར་བའི་རྗེས་ཐོབ་དགའ་བྲལ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཕན་ཕྱིར་ནི་ལས་རྣམས་གང༌། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་གང་བྱས་རྣམས། །དེ་ཀུན་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཞེས། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་གསུངས། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་ནི། །སྔགས་དང་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྩ་བ་དང་སྙིང་པོ་སོགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་བྲག་གོ །།ལེགས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་ལ། འཇུག་རྟེན་པའི་དགའ་བ་གསུམ་ཞི་གནས་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལྷག་མཐོང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཆེད་མེད་པའི་ལམ་མོ། གཙོ་བོ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ན་གཙོ་མོ་རྣམས་ནི་རིགས་བདུན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དབའ་བོ་ཞེས་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་ཞིང་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲིབ་པ་མེད་པ་འཆར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འགོང་བར་མི་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གཡོན་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་ལུས་སེམས་རབ་ཏུ་དངས་པར་འགྱུར་བས་བདེ་པ་དང་སྟོང་པ་ཟུག་འཇུག་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐུར་གནས་ཡེ་ཤེས་འདིར་རིགས་པས། །དེ་བས་སྐུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཡིན། །སྐུ་ལས་ཐ་དང་ཐ་དད་མིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྐུ་ལ་ཡང་དག་ལྡན་ཞེ་ན། །མྱ་ངན་འདས་ན་དེ་ཡང་འཇུག །སྐུ་ནི་འཇུག་པའི་ཆོས་ཅན་པས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཇིག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་གནས་གྱུར་ན། །སྐུ་མེད་པས་ན་ཀུན་མཁྱེན་མིན། །རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ༄། །དེ། །དེ་བས་འཇིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་རིགས། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་སྐུ་དག་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
以母性而具足的供养， 顶礼与赞颂。 以殊胜的见地和种姓具足，如何获得成就，也是关于孔、形、声的作用。从各种各样的刹那中体验快乐，因此被称为勇猛至上的喜悦，是成熟的喜悦。它本身会变成俱生喜，并且是远离相状的刹那生起的后得离喜。 为了利他，所有事业， 慈悲者所做的一切。 所有这些都是功德之聚， 如来宣说能圆满众生的心愿。 对此要义的总结是：咒语和元音辅音、根本和心髓等等。 手印是与智慧种姓具足的母等的作用。 善巧结合是方法和智慧。进入所依的三喜是寂止。俱生喜是胜观，是超越世间的无间道。 主尊们是五部嘿汝嘎，或者主母们是七部的差别，被称为达瓦，见到颅器等坛城，身体汗毛竖立，快乐增长的体验同时生起，无有减损的禅定生起。 不应轻蔑金刚，意思是清净一切智慧的障碍，不离如金刚般的禅定，是伟大手印至上的成就。 以左道完全观察，意思是身心变得非常清澈，获得乐和空融入的意义。 对此，这是自性光明的智慧，以理智安住于身的智慧。因此，身是全知。与身既非一也非异。诸佛的智慧，如果真实存在于身中，那么涅槃时也会融入。身是融入之法，因此智慧也会融入。因此，佛的智慧身，不应坏灭。如果智慧安住于身，没有身则不是全知。缘起所生的智慧，因此，会坏灭。无分别智慧身们，不应是全知。因此，诸佛的身，应是全知。智慧
English
Offering with motherhood, Homage and praise. How to attain accomplishment from those with superior views and lineage is also about the function of holes, forms, and sounds. Experiencing happiness from various moments, hence called the supreme joy of the brave, is the joy of maturity. It itself becomes the co-emergent joy, and it is the subsequent detachment joy that arises from the moment of being free from characteristics. For the sake of benefiting others, all actions, Whatever is done by the compassionate ones. All of that is called a mass of merit, The Tathagata said it fulfills the wishes of beings. The summary of this meaning is: mantras and vowels and consonants, roots and essences, etc. Mudra is the function of mothers, etc., who are endowed with the wisdom lineage. Skillful combination is method and wisdom. The three joys that enter the support are quiescence. Co-emergent joy is insight, which is the uninterrupted path that transcends the world. The main deities are the five families of Heruka, or the main goddesses are the distinctions of the seven families, called Dawa, seeing mandalas such as skull cups, the hairs of the body stand on end, and the experience of increasing happiness arises simultaneously, and the samadhi without diminishing arises. One should not despise the vajra, meaning the purification of all obscurations of wisdom, not departing from the vajra-like samadhi, is the supreme accomplishment of the great mudra. Completely observing with the left path means that the body and mind become very clear, obtaining the meaning of the entry of bliss and emptiness. To that, this is the wisdom of naturally luminous nature, wisdom that abides in the body with reason. Therefore, the body is omniscient. It is neither one nor different from the body. The wisdom of the Buddhas, if it truly exists in the body, then it will also merge at Nirvana. The body is the Dharma of merging, therefore wisdom will also merge. Therefore, the wisdom body of the Buddha should not be destroyed. If wisdom abides in the body, without the body it is not omniscient. Wisdom arising from dependent origination, therefore, it will be destroyed. Non-conceptual wisdom bodies should not be omniscient. Therefore, the bodies of the Buddhas should be omniscient. Wisdom
Tibetan
ལས་གཞན་ཕྱོགས་ལས་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་དུ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྨྲ་བར་རིགས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །དེ་བས་མི་རྟོག་པར་གནས་ཏེ། །བསམ་པའི་བྱེ་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །སེམས་མེད་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལེའུའི་མཚན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
从其他方面来说，如何能成为佛身？ 如此这般在佛的形象中，如此这般适合瑜伽士宣说。 由于佛的智慧自然成就，因此安住于无分别中。 不是没有思虑的差别，也不是变成没有心识。 章节的名称是空行母形象的欢笑仪轨的章节，第四十二品的解释完毕。 第四十二章，空行母形象的欢笑仪轨的解释。
English
From other aspects, how can one become a Buddha's body? In this way, in the image of the Buddha, in this way, it is appropriate for yogis to speak. Because the Buddha's wisdom is spontaneously accomplished, therefore, abide in non-discrimination. It is not without the distinctions of thought, nor is it becoming without mind. The title of the chapter is the explanation of the chapter of the laughing ritual of the form of the Dakini, the forty-second chapter is completed. Chapter Forty-Two, Explanation of the Laughing Ritual of the Form of the Dakini.