Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རིག་པ་ཆེན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཀུན་དུ་བསྒྱུར་བ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གནས་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལྡན་གསང་བ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རབ་སྤྲས་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ནི་ཡི་གེ་གདེངས་ཅན་ལས་ནི་དག་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་གྲུབ་པ་ཉེ་བའི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་དོན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པས་གནས་ཤིན་ཏུ་བདེན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་ལྡན་པས་ ༄། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕོ་ཕྲ་མཆོག །ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདི་སྤངས་ནས། །སྐྱེ་དང་བཞུགས་གནས་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་སོ། །མཚན་མོ་རྟག་ཏུ་རོ་མཆོག་སྤྱོད་པ་ནི་སྟོབས་དང་མྱོས་བྱེད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པའོ། །ཡང་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བདེ་བའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་དག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་དག་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་གསུམ་དག་བྱ་འདི་ཉིད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གོ་ཆ་གསུམ་བགོ་བ་ཉིད་ལས་ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཡང་འབྲེལ་བ། གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་གཉིས་ལྡན་གང༌། །ཟུང་འཇུག་དོན་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མྱོང་བའི་དོན་ནི་གང་ཡིན་པ། །དབེན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལུས་ཟུངས་འཕེལ་ཞིང་བདེ་བ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པའོ། །རིམ་གྱིས་པ་གཟུགས་སྒྲ་ནས་རེག་བྱ་དང་གི་བར་དུ་བརྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་གཙོ་མོ་ཆེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་ཤེས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལ་འཇུག །ཏིང་འཛིན་གསལ་ལྡན་ཡུན་ཐུང་ཡང༌། །ཐུན་བཞི་དག་དང་རྒྱས་པར་རོ། །བདེན་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་གནས་པ་སྟེ་ལྷ་སྐུ་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ཐབས་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་མི་དགོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ལྡན་པ་ལ། །བཀག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་གནང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་སྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །རང་གིས་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །བལྟ་བ་དང་ནི་དགོད་པ་དང༌། །འཁྱུད་པ་བསྒྲུབ་པ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་ནས་དཔའ་བོས་མེ་ཏོག་ཆུ། །འཐུང་ནས་ཞེས་པ་ཡི་དོན་ལ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ནི་བལྟ་བྱས་ལ། །ཀླུ་ཡི་སྒོ་བཞི་དབྱེར་པར་བྱ། །གཞུང་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འདོད་པ་གཟུང༌། རྩངས་པ་མཆོག་རྩ་བཙལ་བ་སྟེ། །རུས་སྦལ་འགྲོས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་བྱེད། །འགོག་པར་བྱེད་ཅིང་དབུགས་དབྱུང་དང༌། །སྐེ་ ༄། །རགས་ཧིག་གིས་གནས་སུ་བསྐྱལ། །སྔགས་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ་ནི་ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲིཾ་ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧུ་ཧུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཾ་ཧ་ཞེས་པས། གཟུང་ཞིང་བསྐྱིལ། དྲང་ཞིང་བཟློག་སྤེལ་དང་ཁྱབ་པར་བྱ་བ། ནད་དབྱུང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འཆར་བ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དམ་པའི་དབུགས་གཉིས་རབ་ཕྱུང་སྟེ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་འཇུག་གིས། །རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞིང་བསྲུབས་པ་ལས། །ནོར་བུའི་མགྲིན་དང་རྩེར་ཁྱབ་པ། །གཉིས་འདས་ནས་ནི་གཉིས་མཉམ་སྟེ། །ལྷག་མ་འདས་ནས་དགའ་བྲལ་ལོ། །དགའ་བ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ། །མཆོག་དགའ་དེ་ལས་ལྷག་གྱུར་ཉིད། །རྣམ་མེད་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་དག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་མི་དམིགས། །བཟློག་པས་ཡོན་ཏན་དེར་ཤེས་བྱ། །བྲལ་ལ་བཏང་སྙོམས་གསུམ་མི་དམིགས། །དབང་པོ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤར་བ། །འདི་ནི་བློ་སྤངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཐུངས་དང་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུངས་ནི། །ངང་པས་བདུད་རྩི་ལེན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་པ་ནི་རང་ལུས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་ཁྱད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོར་རོ། །སུམ་འགྱུར་ནི་རྩ་རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མས་དཀྲིས་པ་ལྗོན་ཤིང་ལ་འཁྲིལ་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ནི་རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་ལ་སྦྱངས་པའི་ནུས་པ་ཐིག་ལེ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རླུང་དབུ་མ་ནས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བའོ། །ཐོག་མར་དགའ་བ། ཐ་མར་དགའ་བྲལ། བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ལམ་དུ་སློང་བ་ནི། འདིར་འབབ་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མཐར་དབུས་རབ་ཞི་བ་ཆེ། །
Chinese
第四十二章。空行母形相嬉笑仪轨之解说。 第四十二章。空行母形相嬉笑仪轨之解说。 ༄༅། །诸法如幻显现，乃依缘起而生，大智之士，因与果皆清净，一切转变，黑汝嘎之殊胜行仪，安住八自在，乃秘密之体性。以六印善严饰，以咒语庄严之身，从具足字句之中清净。于此，当修持无上秘密之智慧大乐。第三十九章节，为详尽阐述成就之近兆观察方法，并明确指示其意义之故。之后，所谓“手印一同修持者”，乃指瑜伽士具备天之禅定，以极真实之境受用，具足方便智慧之物。 ༄༅། །智慧圆满者，乃一切善逝之最胜精液。舍弃此法生莲花，则无有生与安住之处。如是说。夜晚恒常享用殊胜之味，乃依止力量与迷醉之五肉五甘露。或者，乃享用体验安乐之食物。身体清净，意之门清净，以法性完全清净之行持为先导，清净三咒，此即身语意加持，且披戴三盔甲，亦与加持会供物相关联。以三者增盛，具足二者，则于双运之义中解脱。体验之意义为何，当于寂静之处修持。于彼处，以观色等欲妙，如甘露水之相般，将迅速获得安乐。当学习增长身体精华，稳固安乐。次第者，从色声至触，依止于其间，当一同安住，大主母乃吉祥金刚瑜伽母之身，且于吉祥黑汝嘎中显现。了知善妙享用彼者之后，将进入瑜伽智慧之会供。即使禅定清晰短暂，亦与四座清净且增盛。以真实安住于梵行，即是天身空密加持，以及禅定之轮。
English
Chapter Forty-Two. Explanation of the Ritual of the Smiling Form of the Dakini. Chapter Forty-Two. Explanation of the Ritual of the Smiling Form of the Dakini. ༄༅། །All phenomena are illusory appearances, arising dependently. The great wise ones, both cause and effect are pure. All transformations, the supreme conduct of Heruka, abiding in the eight freedoms, is the essence of secrecy. The body adorned with six seals, adorned with mantras, is purified from the letters. Here, the supreme secret wisdom and great bliss are to be attained. Chapter Thirty-Nine, in order to fully explain the method of observing the near signs of accomplishment and to clearly indicate its meaning. Then, the so-called "one who practices mudras together" refers to a yogi who possesses the contemplation of the gods, enjoys a very real state, and possesses the means and wisdom. ༄༅། །The perfection of wisdom is the supreme semen of all Sugatas. Without abandoning this Dharma-born lotus, there is no birth or dwelling place. Thus it is said. Constantly enjoying the supreme taste at night is to rely on the five meats and five ambrosias of strength and intoxication. Or, it is to enjoy the food of experiencing bliss. Purifying the body, purifying the gate of the mind, taking the practice of complete purity of Dharma-nature as the guide, purifying the three mantras, this is the blessing of body, speech, and mind, and also wearing the three armors is also related to the blessing of the assembly substances. By increasing with the three, possessing the two, one will be liberated in the meaning of union. What is the meaning of experience, one should meditate in a secluded place. There, by looking at the qualities of desire such as form, like the appearance of nectar water, one will quickly obtain bliss. One should learn to increase the essence of the body and stabilize bliss. The gradual one, from form and sound to touch, relying on it in between, should dwell together. The great mistress is the body of glorious Vajrayogini, and appears in glorious Heruka. Knowing how to enjoy it well, one will enter the gathering of yoga wisdom. Even if the samadhi is clear and short, it is pure and flourishing with the four sessions. By truly abiding in pure conduct, it is the blessing of the divine body, secret space, and the wheel of contemplation.
Chinese
行为和方便智慧极殊胜，不如法者则不需要，对于具有慈悲菩提心者，所有禁制也都可以开许。瑜伽士们尽情享受，如何安乐就如何行持，以自己胜过的本尊来，极度地供养自己。观看以及欢笑，拥抱修行入定，之后勇士以花朵水，饮用之后的意思是，天神布施观看后，区分龙的四门。经论广释执取欲望，寻找最上等的精髓，如乌龟般缓慢增长。制止并呼气，颈部，粗糙的“嘿嘎”送往住处。咒语是应当忆念的：ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲིཾ་ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧུ་ཧུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཾ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此抓住并拥抱，伸直并反复交替和遍布。驱除疾病，证悟显现大智慧，圣者的二气彻底放出，以大贪欲的入定，充分结合并搅动，遍布宝珠的喉咙和顶端。二者超越后则是二者平等，剩余超越后则是离喜。具有执持喜乐，胜喜超越其本身。无相的能取所取分别念，俱生三者不可见。以颠倒了知其功德，离系不观待三种。感官之门的太阳升起，这是离思之法界。饮用和饮用金刚水，如天鹅取食甘露一般。同样布施是于自身之位和临近之位特别地进行。轮是脐轮、心轮、喉轮、顶轮。三倍是脉络、罗玛、江玛，全部如颤动般缠绕，如藤蔓缠绕树木一般，同样地是于风的出入安住处修习的力量，获得对明点的自在。欢笑的手印是咒语的结合，风从中央脉进入方便智慧的脉中。修行之事是安乐越来越增上。最初是欢喜，最后是离喜。欢笑手印是刹那四者生起于道上，于此处降临的智慧是，即是大金刚持，初中末极寂静。
English
Action and means, wisdom are extremely special, those that are not in accordance with the rules are not needed. For those who have compassion and Bodhicitta, all prohibitions can also be allowed. Yogis enjoy themselves to the fullest, and act as they please. With the deity that surpasses oneself, one should offer oneself to the utmost. Looking, laughing, embracing, practicing, entering into samadhi, then the hero with flower water, the meaning of 'after drinking' is that the deity bestows sight, distinguishing the four gates of the Naga. The extensive scriptures grasp desire, seeking the supreme essence, growing slowly like a tortoise. Restraining and exhaling, the neck, the rough "Hega" is sent to its place. The mantra to be remembered is: ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲིཾ་ཧྲི་ཧི་ཧི་ཧུ་ཧུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཾ་ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), thereby grasping and embracing, straightening and repeatedly alternating and pervading. Expelling diseases, realizing the manifestation of great wisdom, the two breaths of the holy ones are completely released, with the samadhi of great desire, fully combined and stirred, pervading the throat and the tip of the jewel. After the two have passed, the two are equal, after the remainder has passed, there is joylessness. With the holding of joy, supreme joy surpasses itself. The non-conceptual subject-object duality, the three co-emergent ones are invisible. By reversing, one should know its qualities, in detachment, the three equanimities are invisible. The sun of the sense doors rises, this is the Dharmadhatu beyond thought. Drinking and drinking Vajra water is like a swan taking nectar. Similarly, giving is done especially in the place of one's own body and nearby places. The wheels are the navel wheel, heart wheel, throat wheel, and crown wheel. Three times is the root, Roma, and Jiangma, all wrapped like trembling, like vines wrapping around trees, similarly, the power of practicing the dwelling place of the wind's entry and exit, one will gain control over the Bindu. The laughing mudra is the union of mantras, the wind enters the wisdom channel from the central channel. The practice is to increase happiness more and more. First is joy, last is joylessness. The laughing mudra is the four moments arising on the path, the wisdom that descends here is, indeed, the Great Vajradhara, the beginning, middle, and end are extremely peaceful.