Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྔོམ་པ་མཆོག །ཨེ་ཝཾ་སྦྱོར་བ་ཐབས་གསང་བ། །བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས། །དགའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །མཆོག་དགའ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། །བྲལ་བ་རྣམ་པར་ཉེད་ཅེས་བྱ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ན་བཞུགས། །བལྟ་བའི་བསྙེམས་པ་ནི་ལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་བཟློག་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ལས་གྲགས་ལྡན་པ་སྔགས་ང་རོ་ཅན་ནོ། །མཚན་མོའམ་ནི་རྟོག་པ་འགག་པའི་དུས། །དེ་བཞིན་ཉིན་མོ་ནི་སྣང་ ༄། །བ་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བཞད་པ་དག་ཏུ་ནི་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དེས་སྣང་གྲགས་ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་བཏབ་པས། །རིག་བྱེད་མཐའ་ཡི་འདོད་པ་བཀག །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །གསང་བར་སྨྲ་བའི་འདོད་པ་བཀག །གཉིས་ལ་གཉིས་མེད་རྒྱས་གདབ་པས། །ལ་བ་ཅན་གྱི་འདོད་པ་བཀག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་དང་དབུ་མ་དང༌། །དབུ་མ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་པས་བཀག་ཅེས། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ཐིག་ལེ་ཅན། །དང་པོ་བརྒྱད་དང་བཞི་ལས་ཀྱང༌། །འཇིག་ཚོགས་འཁོར་བདག་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱིས་གསང་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལམ་དུ་བྱེད་ལ། །ལས་ཀྱི་གསང་པ་ནི་འདོང་ཡོན་ལྔ་ལམ་དུ་བྱ་བས་བར་མི་མངོན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ད་བྱང་སེམས་ལ་དོན་དམ་པ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུའོ། །དཔའ་བོ་ནོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པའོ། །གང་ཟག་དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་མཆི་མ་འབྱུང༌། །དད་པས་དེ་ཡི་སྤུ་ཡང་ལྡང༌། །ཞེས་ལྷག་པར་བྱམས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱད་པར་གྱུར་པའོ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ཟས་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ཁམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ལུས་ཟག་མེད་བདེ་བ། སེམས་བདེ་སྟོང་མཆོག་གིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་འགོང་མི་བྱེད་ནི་དགའ་བྲལ་ལ་མི་གནས་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་མཉམ་རྗེས་གཉིས་མེད་དུ་བྱ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་བྲལ་གནོད་པ་མེད། །ཐུན་བརྒྱད་པ་ལ་ཕྱེད་དབྲི་ཞིང༌། །བཅུ་ཆ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །ཆུ་ཚོད་དག་དང་དབྱུག་གུར་སྣང༌། །ལུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཆུར། །བཅུག་ནས་དག་རྩིར་བདུད་རྩི་གཞག །ཡིད་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན། །ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་གོས་གྱུར་པས་མཆོད་པ་ནི། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། །རྗེ་བ
Chinese
诸佛之精华，诶avam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合方便秘密，安乐金刚之境地，各种各样的喜悦，殊胜喜悦完全成熟，称为离系，离系之自性俱生，智慧金刚住于彼处。观看的傲慢是观看方式向上颠倒，从忿怒相中发出，具有名声，是咒语的吼声。夜晚是分别念止息之时，同样白天是显现于境界中，以此在欢笑中，以乐空大印之体验，对显现和声音进行印证，以因印证果，遮止了明智者之欲求边际，又以果印证因，遮止了秘密语之欲求，以二印证无二，遮止了拉瓦巴者之欲求，瑜伽行和中观，以及大中观等等，说是以不住而遮止。此乃大乐，具有十六智慧明点，从最初的八和四中，由坏聚轮回之我，以时间之力所显现。以色之秘密，四手印作为道，以业之秘密，五种欲望作为道，由此变得不明显。如何安住？在世俗中，一切都是菩提心，在胜义中，是乐空无二。勇士之训诫，是对菩提萨埵金刚藏的教诲。那个人也具有大悲心，恒常流出眼泪，以信心，他的毛发也竖立，这是特别的慈爱和菩提心之差别。从自身产生的食物，如是说，从下往上增长，身体无漏安乐，心以乐空殊胜而增长。金刚事业是不做障碍，不住于喜离，俱生之自性，平等随顺无二。贪欲自离无有损害，第八座减半，十分之十六，显现为时辰和杖，身体之顶端浸入金刚水中，然后于清净顶端放置甘露，于意之顶端给予智慧，于一切之顶端不可思议。如是，以方向衣服变化而供养，显示乐空智慧之差别，主尊。
English
The essence of all Buddhas, the union of E-Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the secret of skillful means, the abode of blissful Vajra, all kinds of joy, supreme joy fully matured, called detachment, the nature of detachment is co-emergent, the wisdom Vajra dwells there. The pride of looking is the way of looking reversed upwards, emanating from the wrathful form, renowned, is the roar of mantra. Night is the time when thoughts cease, likewise day is the manifestation in the realm, with this, in laughter, with the experience of the great mudra of bliss and emptiness, one should seal the appearances and sounds, sealing the cause with the effect, it prevents the desire of the wise to the edge, and also sealing the effect with the cause, it prevents the desire to speak secretly, sealing the two with non-duality, it prevents the desire of Lavapa, Yogachara and Madhyamaka, and so on, it is said to be prevented by non-abiding. This is great bliss, possessing sixteen wisdom bindus, from the initial eight and four, from the ego of the destructive cycle, manifested by the power of time. With the secret of form, the four mudras are made into the path, with the secret of action, the five desires are made into the path, thereby becoming invisible. How to abide? In the conventional, everything is Bodhicitta, in the ultimate, it is bliss-emptiness non-duality. The instruction of the hero is the teaching to Bodhisattva Vajragarbha. That person also possesses great compassion, constantly shedding tears, with faith, his hairs also stand on end, this is the difference between special love and Bodhicitta. The food that arises from oneself, as it is said, grows from bottom to top, the body is immaculate bliss, the mind grows with the supreme bliss-emptiness. Vajra activity is not to do obstacles, not abiding in joy-detachment, the nature of co-emergence, equality, conformity, and non-duality. Desire itself is detached and harmless, halve the eighth session, sixteen tenths, appearing as hours and staff, the tip of the body is immersed in Vajra water, then nectar is placed on the pure tip, wisdom is given to the tip of the mind, inconceivable to the tip of everything. Thus, offering with the change of direction and clothes, showing the difference of bliss-emptiness wisdom, the chief.
Tibetan
ཙུན་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་པས། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུ་རུ། །གང་གང་མཐོང་བ་དེ་དེ་ཉིད། །དེ་རིང་མགོན་པོས་ངེས་བལྟས་འཁྲུལ་བ་ཆད། །ད་ནི་སུ་ལའང་འདྲི་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །གཡོན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཡབ་ཡུམ་བདེ་ཆེན་དུ་སྔོམ་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྙིང་པོ་གསང་བ་མི་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ནི་བཞི་ལྡན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྡན་གསང་བའོ། །ཆོས་ནི་ལུས་སེམས་བདེ་སྟོང་ངོ༌། །རྒྱ་ཆེན་ནི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དབྱེར་མེད་དོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐ་མ་ལ་པའི་རྟོག་པ་དག་པས་རིམ་པ་ནི་བཞི་ལྡན་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མི་འགྱུར་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱུད་རིམ་རྩ་དང་ཡི་གེ་རླུང༌། །གསང་བ་ཙཎྜལཱི་སྦར་བསྔགས། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །གསང་བ་སྐུ་བཞི་རབ་རྫོགས་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་གར་གྱི་རོས་སད་པ་བསྟན་པ་ལ། དབུགས་འབྱིན་ནི་ཞི་བ་སྙིང་རྗེ་སྡུད་དང་ནི་ཚམ་རྔམ་ཅན་དབང་དུ་བྱེད་པ། དགོད་པ་ནི་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པ། སྒེག་དང་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་རོལ་པ་དཔའ་བ་ནི་རབ་དྲེགས་གཙིགས་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། ངོ་མཚར་ནི་བདེ་སྟོང་སྤྲོས་མེད་རོ་གཅིག་གིས་རྒྱུད་རྒྱས་པའོ། །དགའ་བ་བཞི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོར་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ལས་གལ་ཏེ་སྟོང་ཉམས་ལ་འབྱམས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རུས་པའི་རྒྱན་ནོ། །སྔགས་ནི་རྒྱན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་སྔགས་ཉིད་རྒྱན་དུ་བྱས་པའོ། །རྗེས་དྲན་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་སོ། །དབང་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་ཉམ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ལ། །ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལ་ག་ཐོབ་པའི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་དོན་ཏོ། །ལྷག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ། །ལྷ་ལྷའི་རྣམ་པས་ཉེས་པར་བརྟག །ཅེས་སྔགས་ཀྱི་བྱེད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམ་ལའོ། །དུ་བར་བྱེད་པས་ནི་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་སོ། །རྟག་ཏུ་བསྔགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
尊者婆罗门萨ra哈巴说： 上与下及十方中， 无论见到任何事物，即是它本身。 今日怙主已确定观看，错谬已断除， 从今以后，再也不用询问任何人了。 这是它的意义。 一切左道的自在者，即智慧空性与慈悲无离无别，吉祥金刚瑜伽母，吉祥黑汝嘎与父母于大乐中交融，从中成为众多坛城的生源，是不可改变的精华秘密。 这是手印的集合，具备四种：事业手印是种姓具备的秘密。法是身心乐空。广大是止观双运无别。誓言手印是身语意金刚，以智慧他玛拉巴的觉悟清净，次第是四种具备修持的。 依靠事业手印， 修持法的手印， 彼即乐空大手印， 不可改变的誓言手印。 续部次第脉与字风， 秘密拙火燃炽赞颂， 智慧生起金刚界， 秘密四身极圆满转变。 这是它的意义。 因此，殊胜本尊将会摄受，瑜伽士以舞蹈的韵味觉醒所显示的：呼气是寂静慈悲，收摄是威猛调伏，欢笑是哈哈大笑，娇媚是方便智慧二无别中嬉戏，勇猛是极傲慢具骄矜之相，奇妙是乐空无戏论一味令相续增长。 从四喜开始，以各种不同的刹那作为开始，是为了成办欢喜的智慧安乐之义，如果沉溺于空性体验中，手印是骨饰，咒语是以加持庄严，因此咒语本身就是庄严。应当忆念的是对本尊和上师的虔诚恭敬。为了稳固八成就的同分体验，哈哈嘿嘿八种相是获得圣道支分的无上秘密殊胜之义。殊胜本尊坛城加持时，以本尊的形象来观察过失，这是以咒语的作用来体验身语意的状态。通过燃烧，能够见到一切众生的痛苦。恒常赞颂是菩提心。
English
The venerable Brahmin Saraha said: In the above and below, and in the ten directions, Whatever is seen, that is it itself. Today, the protector has surely seen, and delusion is cut off, From now on, I will not ask anyone. This is its meaning. All the masters of the left path, that is, the wisdom of emptiness inseparable from compassion, the glorious Vajrayogini, the glorious Heruka and his consort mingling in great bliss, from which arises the source of many mandalas, is the unchanging essence secret. This is the collection of mudras, possessing four: the karma mudra is the secret possessing lineage. The dharma is the bliss-emptiness of body and mind. The vast is the indivisibility of calm abiding and insight. The samaya mudra is the vajra of body, speech, and mind, purified by the realization of wisdom Tamalapa, the order is the fourfold practice. Relying on the karma mudra, Meditate on the dharma mudra, That itself is the great bliss-emptiness mudra, The unchanging samaya mudra. Tantra sequence, channels, syllables, and winds, The secret candali is kindled and praised, The wisdom arises in the vajra realm, The secret four bodies are perfectly transformed. This is its meaning. Therefore, the supreme deity will take care of you. The yogi shows that he is awakened by the taste of dance: Exhaling is peaceful compassion, gathering is fierce subjugation, laughing is laughing haha, coquettishness is playing in the non-duality of skillful means and wisdom, bravery is the appearance of arrogance and pride, wonder is the one taste of bliss and emptiness that expands the continuum. Starting with the four joys, starting with various moments, is for the sake of accomplishing the bliss of joyful wisdom. If you indulge in the experience of emptiness, the mudra is bone ornaments. Mantra is adorned by blessing, so the mantra itself is the adornment. What should be remembered is devotion and respect for the deity and the guru. In order to stabilize the experience of the common cause of the eight siddhis, the eight aspects of haha hehe are the supreme secret meaning of obtaining the limbs of the noble path. When the mandala of the supreme deity blesses, examine the faults in the form of the deity, which is to experience the state of body, speech, and mind through the action of the mantra. By burning, you can see the suffering of all beings. Constant praise is bodhicitta.