Tibetan
པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། གྲུལ་བུམ་གྲོང་ནི་ཨོཊེའོ། །ཤ་ཆེན་མ་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་དེ་དག་ན་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ ༄། །མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་བའི་ཡིའོ། །སྤོམ་དབང་ཕྱུག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཏེ་དེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཨེ་རཱ་བ་ཏིའོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་ནི་ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་ཏེ་དེར་ལྷ་མོ་བཱ་ཡུ་བེ་གེ་གནས་པ་སྟེ། ཁཎྜ་རོ་ཧི་ནི་ཡོངས་བསྒྱུར་མ་སྟེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དག་བསྡུས་པ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཉིད་དོ། །དེང་ག་ནི་རིམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་མས་རིམ་གྱིས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྡུ་བྱ་སྡུད་བྱེད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་པྲ་ཙཎྜིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཨུ་ཌྱ་ན་དུ་ནི་ཆུ་བདག་ཕྱོགས་ཏེ་ལྷ་མོ་པྲ་བྷ་བ་ཏའི་ཡེ་དང་ཨ་རྦུ་ད་ནི་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་ཏེ་ལྷ་མོ་མ་ཧཱ་ནཱ་སའོ། །གསེར་རིང་ནི་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ཨ་ཀཱི་མའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་རིགས་སྐྱེས་ནི་ལྷ་མོ་ཨི་ཧི་ཀ་སྐྲག་བྱེད་མ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་མ་བཞི་པོ་བསྡུས་པའོ། །ལྷ་མོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བཞི་ནི་དཔའ་མོ་གཙོ་མོ་རྣམ་ལ་འཁོར་གྲངས་ཅན་དང་གྲངས་མེད་དུ་བསྐོར་བ་དུ་མ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་གཞན་དག་ཇི་སྙེད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འབྱུང་པོའི་འབྱུང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྟ་མོ་དྲུ་མཙྪ་ཡེ་དང༌། དེ་ཝའི་ཀོ་ཊིའི་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལཾ་ཀེ་ཤྭ་རའི་མ་དང༌། རཱ་མེ་ཤྭ་རཱ་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཁརྦ་རའི་ཡི་དང༌། གོདྷ་བ་རིར་མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བའི་ར་མ་རི་དང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་མི་ལྡོག་མ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་ནི་ཙུམྦི་ཀི་ཞེས་ཡི་མ་ནིས་བསྡུས་པར་ནི་དཔལ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་བས་བཞེད་པ། བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་སྡུད་བྱེད་མར་གྲགས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་སྔོམ་པར་བསྡུས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་ཞེས་ཡབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྔོམ་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ
Chinese
就是这样做的。 གྲུལ་བུམ་གྲོང་（Grul bum grong）就是奥ཊེའོ（奥ཊེའོ）。 ཤ་ཆེན་མ་（Sha chen ma）就是身体完全丰满的。 རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་（rdo rje mkha' 'gro）就是住在那些地方的夜叉方的女神。 ༄། །摩诃拜拉瓦（藏文：མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་བ་，梵文天城体：महाभैरव，梵文罗马拟音：mahābhairava，汉语字面意思：大怖畏）的。 སྤོམ་དབང་ཕྱུག་（spom dbang phyug）就是掌握智慧的。在迦摩缕波（藏文：ཀཱ་མ་རཱུ་པ，梵文天城体：कामरूप，梵文罗马拟音：kāmarūpa，汉语字面意思：欲望形）那里，她是帝释天方的女神伊罗钵底（藏文：ཨེ་རཱ་བ་ཏི，梵文天城体：ऐरावति，梵文罗马拟音：airāvati，汉语字面意思：象）。 ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་（tri sha ku ne）是水神方，那里住着女神瓦由贝格（藏文：བཱ་ཡུ་བེ་གེ，梵文天城体：वायुवेगे，梵文罗马拟音：vāyuvege，汉语字面意思：风速）。 ཁཎྜ་རོ་ཧི་ནི་（khaN+Da ro hi ni）是完全转变者，是汇集语轮方的所有女神，由无量光佛加持。 དེང་ག་（deng ga）是从非次第的角度，以下行次第显示，现在显示的是心轮的汇集所汇集者。 པུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་（pu lli ra ma la ya）就是帝释天方的女神普拉旃提（藏文：པྲ་ཙཎྜི，梵文天城体：प्रचण्डि，梵文罗马拟音：pracaṇḍi，汉语字面意思：暴怒）。 同样，在乌仗那（藏文：ཨུ་ཌྱ་ན，梵文天城体：उड्डयान，梵文罗马拟音：uḍḍyāna，汉语字面意思：飞行）是水神方，是女神普拉婆瓦泰（藏文：པྲ་བྷ་བ་ཏའི་，梵文天城体：प्रभवति，梵文罗马拟音：prabhavati，汉语字面意思：生起）的耶，阿布达（藏文：ཨ་རྦུ་ད，梵文天城体：अर्बुद，梵文罗马拟音：arbuda，汉语字面意思：肿瘤）就是阎魔法王方，是女神摩诃那萨（藏文：མ་ཧཱ་ནཱ་ས，梵文天城体：महानास，梵文罗马拟音：mahānāsa，汉语字面意思：大鼻子）。 金色山（藏文：གསེར་རིང，梵文天城体：जालन्धर，梵文罗马拟音：jālandhara，汉语字面意思： जालन्धर）就是扎兰达拉（藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་ར，梵文天城体：जालन्धर，梵文罗马拟音：jālandhara，汉语字面意思： जालन्धर），是夜叉方的女神旃扎阿吉玛（藏文：ཙཎྜ་ཨ་ཀཱི་མའོ，梵文天城体：चण्डा अकीमा，梵文罗马拟音：caṇḍā akīmā，汉语字面意思：暴怒的阿吉玛）。 斯梅夏（藏文：སྨེ་ཤ，梵文天城体：स्मेष，梵文罗马拟音：smeṣa，汉语字面意思：微笑）种姓出生的是女神伊西卡（藏文：ཨི་ཧི་ཀ，梵文天城体：ईहिका，梵文罗马拟音：īhikā，汉语字面意思：渴望）恐吓者，是汇集心金刚轮方的四位母亲。 两万四千位女神是勇母主尊，她们被无数有眷属和无眷属的眷属围绕。 其余的，无论有多少，都是心轮的生者的生者方的女神珠玛嚓耶（藏文：དྲུ་མཙྪ་ཡེ，梵文天城体：द्रुमच्छाये，梵文罗马拟音：drumacchāye，汉语字面意思：树荫）和天众城的风方的女神兰凯什瓦拉玛（藏文：ལཾ་ཀེ་ཤྭ་རའི་མ，梵文天城体：लङ्केश्वरैमा，梵文罗马拟音：laṃkeśvaraimā，汉语字面意思：兰卡自在母）和拉梅什瓦拉（藏文：རཱ་མེ་ཤྭ་རཱ，梵文天城体：रामेश्वर，梵文罗马拟音：rāmeśvara，汉语字面意思：罗摩自在）真理缺失方的女神卡尔巴拉耶（藏文：ཁརྦ་རའི་ཡི，梵文天城体：खर्बरैयि，梵文罗马拟音：kharbaraiyi，汉语字面意思：卡尔巴拉耶）和戈达瓦里（藏文：གོདྷ་བ་རིར，梵文天城体：गोदावरि，梵文罗马拟音：godāvari，汉语字面意思：戈达瓦里）是火方的女神瓦伊拉玛日（藏文：བའི་ར་མ་རི，梵文天城体：वैरमर，梵文罗马拟音：vairamari，汉语字面意思：瓦伊拉玛日），要知道这些女神被汇集为不退转母。 誓言轮被尊者尊比基（藏文：ཙུམྦི་ཀི，梵文天城体：चुम्बिकि，梵文罗马拟音：cumbiki，汉语字面意思：尊比基）汇集，吉祥扎兰达拉巴（藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་ར་བ，梵文天城体：जालन्धर，梵文罗马拟音：jālandhara，汉语字面意思： जालन्धर）如此认为。 大乐的女神是金刚瑜伽母，被称为汇集者。 所有这些都被汇集在方便智慧无别的融合中，那就是吉祥黑汝嘎，也就是父亲大悲不变和吉祥金刚瑜伽母智慧空性二无别的智慧轮的诸神众，都被融合在菩提心中。 吉祥黑汝嘎的大成就就是至尊者自己的掌握，它的坛城
English
That is how it is done. Grul bum grong is Oṭeo. Sha chen ma is the one whose body is completely full. Dorje Khadro is the goddess of the yaksha side residing in those places. ༄། །Of Mahābhairava. Spom wang phyug is the one who controls wisdom. In Kāmarūpa, she is the goddess Erāvati of the Indra side. Tri sha ku ne is the water deity side, where the goddess Vāyu Bege resides. Khaṇḍa ro hi ni is the complete transformer, the collection of all the goddesses of the speech wheel side, blessed by Amitābha. Deng ga is shown in descending order from a non-sequential perspective. Now, what is shown is the collection and collector of the heart wheel. Pulli ra ma la ya is the goddess Pracaṇḍi on the Indra side. Similarly, in Uḍḍyāna, it is the water lord side, the goddess Pra bhava tai ye, and Arbuda is the Yama side, the goddess Mahānāsa. Golden Mountain is Jālandhara, the goddess of the yaksha side, Caṇḍa Akīma. Sme sha clan born is the goddess Ihi ka, the terrifying one, the collection of the four mothers of the heart vajra wheel side. The twenty-four thousand goddesses are the chief heroines, surrounded by numerous retinues, both with and without retinues. Whatever else remains are the goddess Druma tscha ye of the element of the heart wheel, and the goddess Lam ke shwa rai ma of the wind side of the city of gods, and Rāmeśvara, the goddess Kharba rai yi of the truthless side, and Godavari is the goddess Vai ra ma ri of the fire side, and it should be known that these goddesses are collected as the irreversible mothers. The vow wheel is collected by Tsumbiki, as considered by the glorious Jālandharaba. The goddess of great bliss is Vajrayogini, known as the collector. All of these are collected in the inseparable union of skillful means and wisdom, which is the glorious Heruka, the unchanging father of great compassion, and the deities of the wisdom wheel of the glorious Vajrayogini, the emptiness of wisdom, are all collected in the bodhicitta. The great accomplishment of the glorious Heruka is the mastery of the venerable one himself, its mandala.
Tibetan
་འཁོར་གཙོ་མོ་ཡིན་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་ཡུམ་གཙོ་ཆེ་བ་ཉིད་བྱིན་རླབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྙིང་པོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཌཱ་ཀི་སོ་བདུན་པོ་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་འདིས་ ༄། །ཞེས་པ་གསུམ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་རྒྱུ་བ་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །ཌཱ་ཀི་འདིའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའོ། །བསམ་གཏན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ལ་སོགས་གང་ཅི་ཡང་ཅི་ཡང་རུང་ནི་ལས་དངོས་གྲུབ་ལས། ལས་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་སྦྱོར་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བས་ས་སྟེང་ན་ནི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ནི་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཚེ་འདིར་འཐོབ་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱོར་བས་གྲུབ་པ་ནི་སྔགས་པས་དུས་རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་གསང་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་མཚན་མོ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་ནི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣལ་འབྱོར་མར་རོ། །སྐྱེས་པའམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རིགས་བདུན་ནོ། །དཔའ་བོ་གཉིས་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའོ། །གཟུང་བསྡུ་བ་ནི་རིགས་ལྡན་མཆོད་པས་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་ཁྱད་པར་ཐོས་བའོ། །ལེའུའི་མཚན་ནི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། རྒྱུད་འདིའི་བརྗོད་བྱ་གསང་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙིང་པོ་ཕྱི་ནང་གི་རིགས་ལྡན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་གདམས་པ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་པ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
是为主要眷属。瑜伽母续中，以佛母为主，乃是殊胜加持之精要教授。现在宣说三十七尊空行母各自的差别：这二十四位空行母，以“༄། །”三字周遍运用，遍布于无情器世界和有情众生。此空行母的誓言坛城，虽是观想化身坛城，实则是身之坛城。禅定即是菩提方的坛城。等等，无论任何事物，皆能成就事业。瑜伽士于地上圆满行持，即是道已至终点，此生即可获得金刚持果位。以禅定结合，成就之法是，持咒者恒时安住于三摩地，秘密行持，夜晚身着天空之衣，即是吉祥黑汝嘎与瑜伽母。男子即是金刚持。左方是十二天女，总集即是圆满坛城。瑜伽母是七种姓。二勇士是方便与智慧无二，成就大乐。执持收摄，以种姓者供养，能成就智慧，是为殊胜听闻。此品名为二十四字母坛城仪轨。此续所诠释的是大秘密的意趣，内外种姓者皆可接受的，真实如是的供养之教诲，即是第四十一品之解释。 第四十一品，二十四字母坛城仪轨之解释。
English
This is the main retinue. In the Yogini Tantra, the mother is the main one, and it is taught that the essence of the excellent blessing is the essence. Now, the differences of all thirty-seven Dakinis are shown: These twenty-four Dakinis, with the three letters "༄། །", are used everywhere, pervading the inanimate world and all sentient beings. Although the Samaya Mandala of this Dakini is the contemplation of the manifested Mandala, it is actually the Mandala of the body. Samadhi is the Mandala of the Bodhi side. Etc., whatever it is, can accomplish the action. The yogi completes the practice on the ground, which means that the path has reached the end, and the Vajradhara fruit can be obtained in this life. The method of accomplishment by combining with Samadhi is that the mantra holder always abides in Samadhi, secretly practices, and wears the sky-clad at night, which is the auspicious Heruka and Yogini. The man is the Vajradhara. The left side is the twelve goddesses, and the collection is the complete Mandala. Yogini is of seven lineages. The two heroes are the unity of skillful means and wisdom, and the accomplishment of great bliss. Holding and gathering, offering with lineage holders, can accomplish wisdom, which is excellent hearing. The name of this chapter is the ritual of the Mandala of Twenty-four Letters. What this tantra explains is the meaning of the great secret, the teaching of the true and suchness offering that can be accepted by both internal and external lineage holders, which is the explanation of the forty-first chapter. Chapter 41, Explanation of the Ritual of the Mandala of Twenty-four Letters.