Tibetan
་ཝ་རྞ་དྭཱི་སྟེ། སོ་རཱཥྚ་ནི་ཉེ་བའི་འདུ་བའོ། །དེ་བཞིན་ལྷའི་ཁྱིམ་ནི་གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏའོ། །འབྱུང་པོའི་གྲོང་ནི་དུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། །ཁ་བའི་གནས་ནི་ཧི་མཱ་ལ་ཡ། ཀཱིཉྩི་ནི་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ། ལམྦཱ་ཀ་ནི་ཡུལ་དང༌། ཀ་ལིངྒ་ནི་ཚནྡོ་ཧའོ། །ཀོ་སལ་དང་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་ ༄། །ཨོ་ཊེ་དང་ཀ་མ་རཱུ་པ་ནི་ཞེས་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། མཱ་ལ་བ་དང་ལྔ་མོའི་མཁར་ནི་དེ་བའི་ཀོ་ཊི་སྟེ། རཱ་མེ་ཤྭ་རི་ནི་དབང་ཕྱུག །གོ་ངཱ་བ་རི་ནི་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཨརྦུ་ད་དང༌། ཨུ་ཌྱ་ན་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ནི་དང༌། པུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ནི་གནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སོགས་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ནི། །ཨཱུ་ལ་ཐཱ་དད་པི་ལ་ཐཱ་སྟེ་གནས་བརྒྱད་དུ་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་བཞུགས་པ་སྟེ། ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པོ་ཀུན་དུ་རོལ་པ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ལ་རྒྱས་འདེ་བས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་འོད་བྱེད་ལཱ་མ་དང༌། །ཡོངས་བསྒྱུར་མ་དང་བྱིས་བཅས་མོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཨེ་ཧི་ཀ །རྡོ་རྗེ་མ་ཉིད་བརྒྱད་དུ་དྲན། །དང་པོ་རྒྱས་འདེབས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །གཉིས་པ་སྙིང་ནས་འགུགས་བྱེད་མ། །གསུམ་པ་རྨོངས་བྱེད་ཕོ་ཉ་མོ། །བཞི་པ་དེ་ཉིད་སློང་བྱེད་མ། །ལྔ་པ་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྡན་མ་ཡིན་ཏེ། །དྲུག་པ་གསོད་བྱེད་མ་རུ་འགྱུར། །བདུན་པ་ཟ་བྱེད་དཔའ་མོ་ཆེ། །བརྒྱད་པ་ངེས་པར་སྡུད་བྱེད་མའོ། །གཤིན་རྗེ་སྐྲག་བྱེད་དྲག་མོ་དང༌། །གཏུམ་མོ་དང་ནི་ཚེ་མ། །བྷ་སུ་ར་དང་ཀ་མ་ནི། །བསྡུས་མ་ཕག་མོ་བརྒྱད་དུ་འདོད། །ཅེས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིན་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་མིའི་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་འཛིན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི། ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞེས་སྤྱི་དང་བྱེད་བྲག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་པས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་དང་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དང་ལས་ཐུགས་རྗེས་དུས་རྒྱུན་དུ་གཟིགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཀུན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྣམས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མིའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཞེན་པ་མེད་ཀྱང་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཡང་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེས
Chinese
瓦尔纳德维，索拉什特拉是附近的聚集地。同样，神之家是格里哈德瓦塔。众生之城被称为杜斯。宣说语轮是：雪域是喜马拉雅山，金奇是附近的禅多哈，兰巴卡是地方，卡林嘎是禅多哈。科萨尔和特里沙库尼是附近的田野。 奥特和卡玛茹帕被称为。宣说意轮是：马拉瓦和五女之城是德瓦的科提，拉梅什瓦里是自在。果阿瓦里是附近的地方。阿尔布达和，乌仗那扎兰达拉和，普利拉马拉雅被称为地方。将这些等等纳入其中是：乌拉塔和皮拉塔，即八个地方，誓言的女神们居住于此，显示在三十二个地方的一切游乐。那么，那些以盛大姿态进入的瑜伽母们是谁呢？有形的光明拉玛和，完全转变母和带孩子的母，不退转者埃希卡，金刚母本身被认为是八位。第一位是盛大姿态的手印，第二位是从心中召唤的母，第三位是迷惑的信使母，第四位是满足需求的母，第五位是微笑的手印，她不是种姓具足者，第六位变成杀戮母，第七位是吞噬的勇猛母，第八位是确定无疑的聚集母。阎罗王恐惧的猛女和，拙火母和命母，巴苏拉和卡玛，聚集母被认为是八位猪母。如是瑜伽母如续部中所说之义。特别是，宣说以人类的生处而存在的形态是：这些地方的女儿们，以普遍和特殊的方式，为了利益而存在，因此赐予成就。勇士卡帕拉等等和无二瑜伽母，从自性菩提心的最初，以慈悲恒常垂视。所有这些都是俱生母。是欲界的天人和人类的有形者，虽然没有执着，但看起来像是享用色声等等。本体是法性无生，是智慧之身，但以大慈悲为了利益众生而进入，因此说是以意进入。
English
Varna Dvi, Sorashtra is a nearby gathering place. Likewise, the house of the gods is Griha Devata. The city of beings is called Dus. Explaining the wheel of speech: The land of snow is the Himalayas, Kinchi is the nearby Chandoha, Lambaka is the place, and Kalinga is Chandoha. Kosal and Trisha Kuni are nearby fields. Ote and Kamarupa are called. Explaining the wheel of mind: Malava and the city of five women are Deva's Koti, Rameshvari is the powerful one. Goa Vari is a nearby place. Arbuda and, Udyana Jalandhara and, Pullira Malaya are called places. To include these and others: Ula Tha and Pila Tha, that is, in the eight places, the goddesses of vows reside, showing all the play in the thirty-two places. So, who are the yoginis who enter with great splendor? The embodied light-maker Lama and, the completely transformed mother and the mother with child, the non-returning Ehi Ka, Vajra mother herself is considered as eight. The first is the mudra of great splendor, the second is the mother who summons from the heart, the third is the confusing messenger mother, the fourth is the mother who fulfills needs, the fifth is the mudra of laughter, she is not of noble lineage, the sixth becomes the killing mother, the seventh is the devouring heroic mother, the eighth is the definitely gathering mother. Yama's terrifying fierce woman and, Tummo and life mother, Basura and Kama, the gathering mother is considered as eight sow mothers. Thus, the meaning of the yogini as stated in the tantra. In particular, explaining the form of taking the place of birth of human beings: The daughters of these places, in a general and specific way, exist for the benefit, therefore they bestow accomplishments. Hero Kapala and so on and non-dual yogini, from the beginning of the nature of Bodhicitta, with compassion constantly looking. All these are co-emergent mothers. They are the form of gods and humans in the desire realm, although without attachment, they appear to enjoy forms, sounds, and so on. The essence is the unborn nature of Dharma, it is the body of wisdom, but with great compassion, they enter for the benefit of beings, therefore it is said to enter with mind.
Tibetan
་གློག་འགྱུ་བ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇུག་ཀྱང༌། རང་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དང་ལས་གཡོ་བ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོས་ས་འོག་སྤྱོད་དང༌། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ས་སྤྱོད་དང༌། ༄། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁའ་སྤྱོད་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ནི་ལཱ་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་དང༌། བྱིས་བཅས་མ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་མ་དང༌། ཨེ་ཧི་ཀ་དང༌། མི་ལྡོག་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལ། ཀུ་ལུ་ཏཱ་དེ་ཉིད་ན་ལྷ་མོ་མ་ཧཱ་བའི་ཪྻ་བཞུགས་པའོ། །མྱ་ངམ་ཡུལ་ན་མ་རོ་སྟེ་དེར་མ་མོ་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་རླུང་གེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཙཀྲ་ཝ་རྨི་ནིའོ། །སིནྡྷུའི་ཡུལ་ན་དེ་ཉིད་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མ་ཧཱ་བ་ལ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ན་ག་རར་དེ་ཉིད་དུ་ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་མེའི་ཕྱོགས་སོ། །ལཱ་མ་སྟེ་ཞེས་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་མ་རྣམས་ལཱ་མ་ནགས་ཚལ་མས་བསྡུས་ཞེས་པའོ། །ལམྦཱ་ཀ་ནི་སུ་ཝརྞ་དྭཱི་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་འཆི་བདག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཙཀྲ་ཝ་རྨི་ནིའོ། །སཽ་རཱཥྚྲ་ནི་དེར་ཆུ་བདག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཤཽཎྜི་ནཱིའོ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཀདྱ་ཆེ་ནི་གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏ་སྟེ་དེར་ལྷ་མོ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་མ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་ནའོ། །འབྱུང་པོའི་གྲོང་ནི་པྲེ་ཏ་པུ་རི་སྟེ་དེར་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཙ་ཀྲ་བེ་གེ་གནས་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་གཟུགས་ཅན་མ་དུང་བཅས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་རཱུ་པ་ཀ་རུ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་མས་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་འདོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རིགས་ལས། ཧི་མཱ་ལ་ཡ་རི་བོ་ན་འབྱུང་པོའི་ཕྱོགས་དེར་ལྷ་མོ་ཁ་ག་ན་ནེ་ཉིད་དོ། །ཀཱ་ཉཙ་བྷ་ལི་ནི་ཀཱཉྩི་སྟེ་དེར་རིག་འཛིན་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་ལྷ་ཡ་ཀརྞེ་ཉིད་དོ། །པཉྩ་ལའི་ཡུལ་དག་ནི་དེར་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་མོ་སུ་བྷ་དྲེ་གནས་པའོ། །ཀ་ལིངྒ་ནི་མེའི་ཕྱོགས་དེར་ལྷ་མོ་ཤྱ་མ་དེ་ཝ་གནས་པ་ལས། བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་ལྷ་མོ་སྟེ་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཅན་ནོ། །གསུང་གི་ཙཀྲའི་མཚམས་མ་བཞི་ནི་ལྷ་མོ་བྱིས་བཅས་མས་བསྡུ་བར་གྱུར་པས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །ཀོ་ས་ལ་ནི་ཡུལ་དེར་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་སུ་ར་བྷཀྵི་གནས་པའོ། །ཤ་ཟན་མ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
犹如闪电般无碍，虽依调伏者之意而行，然其自性不分别，意为不离本位。现在，身的轮是地下行，语的轮是地上行，心的轮是空中行，这些都由六空行母完全摄持和扩展，即六瑜伽母：拉玛、有形母、具童母、完全转变母、诶嘿嘎、不退母。具体分别阐述如下：在库鲁塔，女神玛哈巴依亚居住于此。在荒凉之地玛若，空行母们是风方的轮自在母。在信度之地，是真理缺失方的女神玛哈巴拉，种姓之主是慈悲的化身。在那嘎拉，女神极其勇猛，是火方。拉玛，即是说，遍照如来种姓之轮的边际母们被拉玛森林母所摄持。兰巴嘎是苏瓦尔纳德维巴，即是死主方的女神轮自在母。索拉什特拉，那里是水主方的女神肖迪尼。她们是种姓的女神们。卡德亚切是格里哈德瓦塔，那里女神坎达罗希玛位于夜叉方。妖魔之城是普雷塔普里，那里自在母查卡拉贝格居住于帝释天方。空行有形母及其眷属是身金刚种姓方的女神，她们是如帕卡茹，被有形母所摄持。现在，从语金刚的无量欲妙种姓中，在喜马拉雅山脉的妖魔方，女神卡嘎纳尼就在那里。卡尼亚扎巴里是卡尼奇，在那里，明妃方，女神拉雅卡尔尼就在那里。在潘查拉之地，真理缺失方，女神苏巴德拉居住在那里。卡林嘎是火方，女神夏玛德瓦居住在那里，是持梵行者，家神，具有无上行。语轮的四边际母被具童母所摄持，即是她本身。科萨拉之地，死主方，女神苏拉比希居住在那里。食肉女享用第七世的肉。
English
Like the movement of lightning, unimpeded, though it proceeds according to the minds of those to be tamed, its nature is non-discriminating, meaning it does not deviate from its original state. Now, the wheel of the body travels underground, the wheel of speech travels on the ground, and the wheel of mind travels in the sky. These are all completely gathered and expanded by the six dakinis, namely the six yoginis: Lāma, Embodied Mother, Mother with Child, Completely Transformed Mother, Ehi-ka, and Non-Returning Mother. These are explained separately in detail. In Kuluta, the goddess Mahābayā resides. In the desolate land of Maro, the mothers are the Chakravarmini of the wind direction. In the land of Sindhu, the goddess Mahābala is in the direction of the absence of truth, the chief of the lineage is the embodiment of compassion. In Nagara, the goddess is extremely brave, in the fire direction. Lāma, that is to say, the boundary mothers of the wheel of the lineage of Vairochana are gathered by the Lāma forest mother. Lambaka is Suvarnadvipa, which is the goddess Chakravarmini of the direction of the lord of death. Saurashtra, there the goddess Shaundini is in the direction of the lord of water. They are the goddesses of the lineage. Kadya Che is Griha Devata, there the goddess Khandarohi is in the Yaksha direction. The city of demons is Preta Puri, there the goddess Chakravega resides in the direction of Indra. The dakini embodied mother and her retinue are the goddesses of the direction of the body vajra lineage, they are Rupa Karu, gathered by the embodied mother. Now, from the immeasurable desire realm of the speech vajra lineage, in the demon direction of the Himalayan mountains, the goddess Khaganani is there. Kanyazabali is Kanchi, there, in the vidyadhara direction, the goddess Laya Karni is there. In the land of Panchala, in the direction of the absence of truth, the goddess Subhadra resides there. Kalinga is the fire direction, the goddess Shyama Deva resides there, she is a celibate, a house goddess, possessing unsurpassed conduct. The four boundary mothers of the speech wheel are gathered by the Mother with Child, that is she herself. In the land of Kosala, in the direction of the lord of death, the goddess Surabhi resides there. The flesh-eating woman enjoys the flesh of the seventh rebirth.