Tibetan
་པ་དག་པས་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་སྟོང་བ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་དྲོད་སྣང་བ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་འཆར་བ་དང༌། གཞན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དག་པས་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་ཐོབ་པས་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེས་སྣང་བ་མཆེད་པ་རྩེ་མོའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་འཆར་བ་དང༌། བདག་གཞན་གཉིས་ཀར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཐོབ་པས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་པ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡང་བདག་གཞན་ཐ་དད་པར་ཏོག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་དང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་སྙིང་རྗེས་སྣང་བར་ཐོབ་པ་སྟོང་བ་བཞི་ལ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཚོགས་པ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཆོས་མཆོག་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་འོང་གསལ་འཆར་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལམ་དུ་ཁྱེར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །ཞེས་པའི་དོན་ལས་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། སྣ་ཚོགས་བདེ་བར་འཆར་བར་བསྟན་པ་ལ། འགའ་ཞིག་གིས་ཐུབ་པས་གསུངས་པ། འདོད་པ་ ༄། །ནི་དུག་གི་ལོ་མ་ལྟ་བུ། །སྦྲུལ་གྱི་མགོ་དང༌། མེ་ཏོག་ཀི་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་དགག་བྱར་བསྟེན་པ་མ་ཡིན་ན་མ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སེམས་སྣང་རྨི་ལམ་ལྟར་རྟོགས་ལ། གསང་ཆེན་པོས་དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཆར་ཞིང་ཟུག་རྡུ་མེད་པས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བས་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ་གང་ཞིག་སྡང་བ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་སྨད་ཅིང་ལམ་ལས་གོལ་བར་བསྟན་པ་ཡང༌། ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱར་སྐྱེས་ཏེ། །སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ལམ་བརྟག་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དཀའ་ཐུབ་དང༌། ཡང་དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་གོས་བརྗེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལམ་དམན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལ་ལ་མར་འདོད་པ་ལས་ལོག་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་བདེ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བ་སྲིད་པ་ཙམ་མོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་ཙམ་འཛིན་ཅིང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་
Chinese
以清净的智慧，从对众生生起悲悯之心的空性中解脱之门，心中生起温暖光明的智慧。断除他者执着的念头，获得无相解脱之门，以对法的悲悯之心，光明增长，顶峰智慧安乐生起。断除执着自我与他者的念头，获得无愿解脱之门，具足无缘大慈悲，获得光明智慧，安忍无分别的禅定。再次，将自我与他者视为不同的念头彻底清净，从无所作为的解脱之门中，以大智慧和真实的慈悲获得光明，此为四空。安乐、光明、无分别，聚集为一的止观，以专注一境的禅定，一切殊胜之法皆显现为空性光明，因此能成就特殊的智慧事业。为了阐释将欲望的功德转化为道用，即“成办一切欲望之义”。从这个意义上来说，外在的色、声等一切都如幻象一般，阐释了种种安乐的显现。有些人认为，佛陀所说的“欲望如同毒叶，蛇头，以及曼陀罗花”等，不应该被视为应该摒弃的东西。菩提心乘也认为一切都如心识显现的梦境一般。伟大的密法认为，如同用咒语加持毒药一般，认识到万法皆无自性，因此一切都显现为安乐，毫无痛苦。通过将根境与智慧方便结合为二无别，必定会带来转变。瑜伽士是指那些习惯于次第生起次第的人。如果有人憎恨瑜伽士，那就是在贬低佛法和修行者。善逝在无数场合都对此进行了谴责，并指出这是偏离正道的行为。“将转生为狗的生命八百次，将转生为身上有胎记的生物。”这就是佛陀所说的含义。此外，将声闻、缘觉、国王等人的苦行视为修行之道，以及在三个时段沐浴更衣等行为，也是低劣的道路。例如，有些人误以为酥油是玛，这只能带来暂时的微小利益。仅仅执着并崇拜大乘的证悟
English
With pure wisdom, from the emptiness of compassion towards sentient beings, the door of liberation arises, and warm, luminous wisdom arises in the mind. By purifying the thought of clinging to others, the door of liberation without characteristics is attained, and with compassion towards the Dharma, light increases, and the wisdom of the peak arises in bliss. By purifying the thought of clinging to both self and others, the door of liberation without aspiration is attained, and endowed with non-referential compassion, the wisdom of attaining light, forbearance, and non-conceptual samadhi. Again, by completely purifying the thought of perceiving self and others as different, from the door of liberation without manifest action, with great wisdom and true compassion, light is attained, these are the four emptinesses. Bliss, clarity, and non-conceptuality, gathered as one, with the single-pointed meditation of calm abiding, all supreme Dharmas appear as empty and luminous, therefore, the activities of wisdom are especially accomplished. In order to explain how to take the qualities of desire as the path, that is, "accomplishing all the meanings of desire." From this meaning, all external forms, sounds, etc., are like illusions, explaining the appearance of various kinds of bliss. Some people think that the Buddha's words, "desire is like a poisonous leaf, a snake's head, and a Datura flower," etc., should not be regarded as something to be discarded. The Bodhisattva Vehicle also believes that everything is like a dream appearing in the mind. The great secret teachings believe that, just as poison is blessed with a mantra, recognizing that all phenomena are without inherent existence, therefore everything appears as bliss, without any pain. By combining the root and wisdom methods into two without distinction, transformation will surely occur. Yogis are those who are accustomed to the two stages of generation and completion. If someone hates yogis, that is, they are belittling the Dharma and practitioners. The Sugata has condemned this in numerous occasions and pointed out that it is a deviation from the right path. "They will be reborn as a dog eight hundred times, and will be reborn as a creature with birthmarks." This is what the Buddha said. Furthermore, regarding the asceticism of Sravakas, Pratyekabuddhas, kings, etc., as the path, as well as bathing and changing clothes in three periods, etc., are also inferior paths. For example, some people mistakenly think that ghee is mar, which can only bring temporary and small benefits. Merely clinging to and worshiping the realization of the Mahayana
Tibetan
བདག་དང་ལྷ་ཐ་དད་དུ་ལྟ་བདག་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་འཚོ་ཞིང་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་ཙམ་དུ་གྱུར་པས། ཕྱི་རོལ་དོན་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དོན་མེད་འགྱུར་ཞེས་དགག་བྱར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལས་གསང་བ་མཆོག་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གང་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཆུ་མཆོག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པས་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གང་ན་གནས་གྱུར་བ་ནི་སྐུ་བལྟམས་པ་དང་རོལ་བ་བསྟེན་པ་གང་དུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་རིགས་ངན་པ་དང༌། ལ་ལོའི་སྐྱེ་བོ་གནས་པའི་ས་ཡིན་ན་ཡང༌། ཡུལ་དེ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། ། ༄། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་པའི་ཕྱིར། དེར་ནི་ང་ཡང་རྟག་པར་གནས། །ཞེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དང་དུ། །གཙང་བ། རྟག་པ། བདེ་བ། ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པས་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་ཉེར་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་དགུ་པ། ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་། ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
将自己和神视为不同的观点，即使是暂时的需求，也只是通过多种维持生计的方式，成为通达一切的因。因此，依赖外境的瑜伽，即那些希望外境的神给予自己成就的人，也因为他们处于不同的状态。同样，这也被指出是无意义的，应该被否定。因此，那些安住于至高秘密的人，因为其行为领域的特殊性而被加持，所以才显得特殊。瑜伽之殊胜者，因具吉祥黑汝嘎之行仪，故名勇士。所处之地是无上之修行处，无论何处，凡是诞生、嬉戏、侍奉之处，以及所居住之处，皆成为一切供养之所。即使是恶劣种姓之人，以及庸俗之人所居住的地方，也应对该地进行全面考察。应将其视为功德之源。 ༄། །为了完全摄受众生。我亦恒常住于彼处。吉祥黑汝嘎为了利益众生，以身语意金刚不变的大乐。清净。常恒。安乐。以及超越无上功德的彼岸而安住，即是此意。第二十九章的解释完毕。 第二十九章。使女的特征和能力状态的仪轨的解释。
English
Regarding viewing oneself and the deity as distinct, even temporary needs merely become causes for omniscience through various means of sustaining life. Therefore, yoga that relies on external objects, that is, those who desire external deities to grant them accomplishments, are also shown to be negated as meaningless because they exist separately. Thus, those who abide in the supreme secret are distinguished because the particularity of their field of activity is blessed. The supreme of yogis is called a hero because he possesses the conduct of glorious Heruka. The place is unsurpassed for being closely practiced. Wherever one is transformed, whether it is the place of birth, play, service, or residence, all become places of offering for everyone. Even if it is a place where people of bad lineage and vulgar people reside, that place should be thoroughly examined. It should be recognized as a source of qualities. ༄། །In order to completely take hold of sentient beings. I also constantly abide there. Glorious Heruka, for the benefit of beings, abides with the unchanging vajra of body, speech, and mind, in great bliss. Pure. Constant. Blissful. And having crossed beyond unsurpassed qualities, that is the meaning. The explanation of the twenty-ninth chapter is complete. The twenty-ninth chapter. Explanation of the characteristics of the female messenger and the ritual of the state of power.