Tibetan
སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱས་ཤིང་འབར་བས། སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཞེས་དེར་དྲོད་དང་བདེ་བ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འཆར་བ་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཀྱིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་དང་འགྲིག་ཏུ་འོང་སྟེ། བདེ་སྟོང་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་མ་དུས་དེ་ཙམ་ན་འབྱུང༌། །སྤྱོད་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བུ་ཆུང་ལྟར་ཞེན་པ་མེད་པའི་དད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་མ་དད་པ་ཟློག་ནུས། །སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོག་ལྟ་བུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་སྔགས་ནི་རྟག་ཏུ་ཟློས། །ཞེས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་བསྙེན་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བ་ཞེས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་བྱུང་གནས་ཤེས་པས་སྐྱོབ་པ་དང༌། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུས་ནི་ཁྱོགས་ལྟ་བུ་དང༌། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་དང༌། མངའི་ཤུགས་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་བཟླས་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལྟར་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ཆ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མུ་ཏིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྲེང་བ་ལྟར་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བདུད་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ ༄། །གཡེངས་བ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ས་ཞི། །ཕུང་པོའི་བདུང་སྐྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར་གྱུར་པས་ཞི། འཆི་བདག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཞི། །ཉོན་མངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་བས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ནི་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷའི་སྐྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་བའོ། །དེ་དག་གི་ནུས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོལ་བས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསང་བ་མི་འགྱུར་འབྲས་རབ་སྟེར་བ་ནི་གསང་ཆེན་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི་གསང་སྔགས་འདི་ལས་ཏེ། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་འཆ
Chinese
心的明点增长而炽燃，给予行和解脱的殊胜果实。那里，暖和乐的不可思议的智慧，依缘起而生起。瑜伽母和勇士，以方便智慧无二的方式，自我加持。内外之缘起得以调和，体验乐空无二味的真实智慧就在此时。行为也压倒世间八法，如孩童般无执着的信心，从中获得彻底解脱的果实，因此能够遣除他人的不信。咒语的力量如闪电般，毫无阻碍地显现。由此，能够成办显现渴望的无上果实。是明咒的精华，根本咒语要恒常念诵。如是，吉祥黑汝嘎的心咒，嗡 嘎RA 嘎RA等，要修持四座等。其中，根本是指知晓一切功德的生处，能够救护，是救护意之义。彼等，修习本尊瑜伽之时，如车轮，如火轮，如猛力等般念诵。如是，若如真实之供养，则于体验大乐之智慧莲花中，观想安住的金刚宝瓶之分，从中生出咒语之相，如珍珠之相，如念珠般。能令一切魔众寂灭。所谓寂灭，是指天子魔。 ༄། 不散乱，无所事事而寂灭。蕴聚之身如梦幻般而寂灭。了知死主的一切法无生灭而寂灭。烦恼诸众，皆化为光明大乐而彻底寂灭。是为极度寂灭。因和非因，即一切有寂，显现为宫殿和天众坛城，对于世间三有的一切功德，成为自在者。以享用获得彼等无上力量之瑜伽，大手印秘密不迁变，给予殊胜果实，即是秘密大成就现前。一切成就之生处即是此密咒，一切事业和成就，生起、融入、安住于有情之相续中。
English
As the heart's bindu grows and blazes, it bestows the supreme fruit of conduct and liberation. There, the inconceivable wisdom of warmth and bliss arises interdependently. Yoginis and heroes, through the non-duality of skillful means and wisdom, self-bless. External and internal interdependencies come into harmony, and the genuine wisdom of bliss and emptiness as one taste arises at that moment. Conduct also overcomes the eight worldly dharmas, and from the faith of non-attachment like a child, one obtains the fruit of complete liberation, thereby being able to dispel the disbelief of others. The power of mantra arises like lightning, without obstruction. From this, one accomplishes all the supreme fruits of the desired meaning. It is the essence of the knowledge mantra; the root mantra should be recited constantly. Thus, for the heart mantra of glorious Heruka, Oṃ Kāra Kāra, etc., one should practice the recitation in four sessions, etc. Moreover, the root means the source from which all qualities arise, which protects by knowing, and it is the meaning of protecting the mind. Also, during the yoga of the deity, one should recite like a chariot wheel, like a wheel of fire, like a force of strength, and so forth. Thus, if it is like the offering of suchness itself, then in the lotus of wisdom experiencing great bliss, one should visualize the aspect of the vajra vase, from which the form of the mantra arises, like the form of pearls, like a rosary. It completely pacifies all demons. What is meant by pacification is the demon of the son of the gods. ༄། Without distraction, without elaboration, it is pacified. The body of aggregates becomes like a dream and is pacified. Knowing all the dharmas of the Lord of Death to be without arising or ceasing, it is pacified. All afflictions are transformed into clear light, great bliss, and are completely pacified. It is indeed utterly pacified. Cause and non-cause, that is, all that is stable and moving, appearing as the palace and the mandala of deities, one becomes the master of all the qualities of the three realms of existence. By enjoying the yoga of obtaining the supreme power of these, the great seal, the secret, unchanging, bestows the supreme fruit, which is the manifestation of the great secret accomplishment. The source of all attainments is from this secret mantra; all actions and attainments arise, dissolve, and abide in the continuum of beings.
Tibetan
ར་བ་ནུས་པ་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིག་སྔགས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྣང་བ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཟུངས་སྔགས་འཛིན་ཅིང་སྔོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་དག་ལྡན། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བ་སྔགས་བོན་སྲོག་ལྟ་བུ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྩོན་པ་ནི། འཇུག་བསམ་བསྒོམ་བསམ་ལས་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པས་འབད་པའོ། །ཡང་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་དུ་བྱ་བ་མེད་ན་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་གསང་སྔགས་ནི། །ཞེས་པ་གོང་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྔགས་དང་མི་ལྡན་ན་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ལ་རིང་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་དུ། ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཌཱ་ཀི་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་དུས་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་དྲོ་བའི་བྱ་བ་དག །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དུས་སུ་གཞན་དོན་གཙོར་དམིགས་ལ། རྣམ་ ༄། །པ་སྙིང་རྗེས་ཡུལ་ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ལྟར་གསལ་ག །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དྲོད་ཐོབ་པ་དང༌། །བདག་དོན་ལ་དམིགས་པ་བྱམས་པས་རང་གི་ལུས་ལྷར་གསལ་བ་ལས་སྣང་བ་མཆེད་པ་རྩེ་མོ་དང༌། བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ལ་དམིགས་ནས་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་བསླང་སྟེ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འཆར་བ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྐྲག་པ་མི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་དག་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་བས་དམིགས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་ལས་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དབྱེར་མེད། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་བ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་བ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ལས་འགྲུབ་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བདག་འཛིན་གྱི་རྟོག
Chinese
这表明了能力显现出来。为了表明通过手印的差别而获得功德。 “与真言和手印完全相应。” 这指的是事业手印与秘密真言的乐完全相应。法手印与明咒天神的瑜伽，显现，种姓的坛城相应。大手印以陀罗尼真言的执持和摄取之自性，与空性的智慧完全相应。誓言手印与无别的智慧，不变的真言本如命根般不可分割之义完全相应。修行者努力获得成就，即通过进入、思考、禅修、思维，由根器的差别，使色、声等对境与根，方便与智慧二者无二地安住而努力。又从反面的角度，为了表明如果缺少四种手印，则不会产生功德。 “远离手印的秘密真言。” 这指的是如果与上述四种手印的真言不相应，则在获得功德上会变得遥远。 “不加持有情。” 这指的是安住于誓言，以及智慧自然成就的空行母们不会给予成就。现在，关于确定行为的时间： “只要是温暖的行为，都应通过极度结合来证悟。” 这样说，在生起次第的时期，主要专注于利他，
English
This shows that the ability manifests. In order to show that merit is obtained through the distinction of mudras. "Completely endowed with mantra and mudra." This refers to the karma mudra being completely endowed with the bliss of secret mantra. The dharma mudra is endowed with the yoga of vidya mantra deities, appearance, and the mandala of the family. The mahamudra is completely endowed with the wisdom of emptiness by the nature of holding and grasping dharani mantras. The samaya mudra is completely endowed with the meaning of inseparable wisdom, the unchanging mantra, like life, indivisible. The practitioner strives for accomplishment, that is, through entering, thinking, meditating, and contemplating, due to the difference of faculties, the effort is made by abiding in the objects such as form and sound, and the senses, the means and wisdom, as non-dual. Again, from the opposite perspective, in order to show that if the four mudras are lacking, merit will not arise. "Secret mantras devoid of mudras." This refers to the fact that if one does not correspond to the mantras of the above four mudras, one will become distant from obtaining merit. "Do not bless sentient beings." This refers to the fact that dakinis who abide in samaya and whose wisdom is spontaneously accomplished will not grant accomplishment. Now, regarding the determination of the time for action: "As long as there are warm actions, they should be realized through extreme union." It is said that during the stage of generation, one should mainly focus on benefiting others,