Tibetan
ལེའུ་ཉེར་དགུ་པ། ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་། ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ཉེར་དགུ་པ། ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་། ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་དོན་རྟགས་ཤེས་འགྱུར་མི་འདའ་བ། །རོ་རྐྱང་ཀུན་འདར་བདག་པོ་རིག་པ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་བློ་མིག་གིས་ཏེ་ཡུལ་ནི་དམར་སེར་ཉིད། །རྩ་ནི་འཇམ་རྩུབ་སྤུ་ནི་སྒྲ་གཅན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་ལམ་བྱེད་ཡོན་ཏན་དབང་ལས་ཏེ། །སྲོག་རྩོལ་འགོག་པར་བཟླས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཏིང་འཛིན་ལམ་མཆོག་ལས། །ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོ་ཞུ་བདེ་གཅིག་གྱུར་དེ་ལས་མཆོག་ཐོབ་རྩ་བ་ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་དོན་ཀུན་སྩོལ། །བདུད་བཞི་འཇོམས་བྱེད་འཆི་མེད་ཡན་ལག་བདེ་བ་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིག་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལས། དེ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་རོལ་པ་རྒྱས་པ་དང༌། སྤྲོས་མེད་པས་བསྡུས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷ་མོ་ལྔའམ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ལྷ་མོ་གཅིག་དང་རོལ་བའི་སྤྱོད་པས་སྦྱོར་ཐབས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དང༌། སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་འཆར་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་སྟེ་རིག་མའི་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་ཡ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་གསང་བ་བསྟན་པ། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་རིགས་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རིག་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་ལོ་གྲངས་དང་ངག་ཚུལ་དང་སྤྱོད་ལམ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ཏུ་ཤིས་ལ། རིགས་གཞན་པ་ཡང་གཟུང་དུ་རུང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དང༌། ལས་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མར་ ༄། །གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་དེས་གང་གིས་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་རིགས་ལྡན་གསང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཤེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། མིང་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩེ་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བའོ། །ཡང་ན་པ་ནི་བསྐྱེད་བྱ་བསྐྱེད་བྱེད་དུ་དམིགས་པས་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་བདག་པོ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དམིགས་པས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བལྟ་བས། ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་སྐད་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་ལ་ཕྱོགས་
Chinese
第二十九章。 对使女的特征和能力状态的仪轨的详细解释。 第二十九章。 对使女的特征和能力状态的仪轨的详细解释。 ༄༅། །吉祥大印不可分的最胜智慧，其特征、意义、象征，知晓后不会改变。 诸味皆震动的主人，觉性如火焰般燃烧，以智慧之眼观之，境为红色和黄色。 脉为柔软粗糙，毛发为罗睺星，在阿瓦杜提（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）中行走是功德之力的作用。 阻止生命勤奋的念诵、苦行、禅定是殊胜之道。 内外空行母融为一体，由此获得殊胜，根本、支分、心要、近心要，赐予一切意义。 摧毁四魔，成为不死之支，安乐在别处无法寻得。 这是以上所述的意义。从那以后，瑜伽士安住于二次第的禅定中。与种姓和随行相符的明妃，一同享受大乐的行为。其中，以有戏论者享受欲望的功德而增长，以无戏论者修持简略的行为，与五位天女，或极其无戏论者与一位天女一同享受的行为，是生起结合方便的十六喜的所依，以及通过结合方便的多种差别之门，努力使俱生智慧真实显现的方法，为了理解明妃的形态差别。然后，进一步揭示秘密。使者的特征是各种种姓。如是说。明妃的特征是，在年龄、言语方式和行为方面，以金刚种姓最为吉祥。其他种姓也可以接受。誓言以自性安住的菩提心，以及事业空行母普遍行持而成为。 ༄༅། །转变。那也是那个人以何种方式，特别是了解安住于具种姓秘密道上的意义。他从简要地指示到详细地解释。对于瑜伽士来说，指示了接近对境的行为。明波是极其顶峰而完全生起的。或者，将巴视为所生和能生而接近，主人一同观想而无有分离，在聚集的瞬间与智慧结合，在瞬间见到智慧而趋向于功德生起。
English
Chapter Twenty-Nine. Detailed Explanation of the Characteristics of the Messenger Woman and the Ritual of the State of Ability. Chapter Twenty-Nine. Detailed Explanation of the Characteristics of the Messenger Woman and the Ritual of the State of Ability. ༄༅།། The glorious great seal, the supreme wisdom that cannot be divided, its characteristics, meaning, symbol, knowing it will not change. The master who shakes all tastes, the awareness blazing like a flame, seeing with the eye of wisdom, the realm is red and yellow. The veins are soft and rough, the hair is Rahu, walking in Avadhūti (Sanskrit: Avadhūti, Romanized Sanskrit: Avadhūti, Chinese literal meaning: undefiled) is the effect of meritorious power. Stopping the life's diligence, recitation, asceticism, and meditation are the supreme path. The inner and outer dakinis become one, from this obtain the supreme, root, branch, essence, near essence, granting all meanings. Destroying the four demons, becoming the limb of immortality, happiness cannot be found elsewhere. This is the meaning of the above. From then on, the yogi abides in the samadhi of the two stages. The vidya who is in accordance with the lineage and retinue, together enjoying the behavior of great bliss. Among them, the one with elaboration enjoys the merits of desire and increases, the one without elaboration practices the concise behavior, the behavior of enjoying with five goddesses, or the one with extreme non-elaboration enjoys with one goddess, is the basis for generating the sixteen joys of combining means, and through the gates of various differences of combining means, striving for the method of directly manifesting the co-emergent wisdom, in order to understand the differences in the form of the vidya. Then, further reveal the secret. The characteristics of the messengers are various lineages. Thus it is said. The characteristics of the vidya are that in terms of age, manner of speech, and behavior, the vajra lineage is the most auspicious. Other lineages can also be accepted. The vow is the mind of enlightenment that abides by its own nature, and the activity dakini universally practices and becomes. ༄༅།། Transformation. That is also how that person, in particular, understands the meaning of abiding on the secret path of the lineage holder. He goes from briefly indicating to explaining in detail. For the yogi, the behavior of approaching the object is indicated. Mingbo is extremely peaked and completely arisen. Or, regarding Pa as the generated and the generator, they become close, the master contemplates together without separation, in the moment of gathering, they unite with wisdom, and in the moment of seeing wisdom, they move towards the arising of merit.
Tibetan
པའོ། །འདིར་རིག་མ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར། །ལྕེ་སྦོམ་ནི་ལྗགས་ཟླུམ་པ་རིང་བ་མིག་ནི་དམར་སེར་ལ་ཞེས་འུག་པའི་ལྟར་འདུག་པ་ཡང་ཤིང་དཀྱུས་རིང་བ། སྐྲ་ནི་རྩུབ་ཅིང་གང་ལ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་དམར་སེར་གྱེན་དུ་ལངས་པའམ་འཁྱིལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་མཆོག་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། ཐུང་མོང་གྲུབ་པ་རལ་གྲི་རོ་ལངས་བུམ་པ་རྐང་མགྱོགས་གསེར་འགྱུར་བཅུད་ལེན་མི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བ་ཀུན་ཤུགས་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ། ཐུན་མོངས་ནི་སྔགས་སྐྱེས་སུའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པ་སྟེ། བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་བཞི་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ལ་དགའ་བ་ནི་དབང་ཐོབ་ནས་དུས་རྒྱུན་དུས་རྒྱུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དྲན་པ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་རོ། །ཚོར་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ཆོས་ནི་བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཡེ་ཤེས་དང་དུའོ། །སེམས་ནི་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་དྲན་པའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་སོགས་ནི་ལྷན་སྐྱེས། ཞིང་སྐྱེས་དམ་ཚིག་ལས་སྔགས་སྐྱེས་སོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་བདུན་པོ་དག་གོ །གནས་དང་བཅས་ནི་ཕྱིའི་གནས་ས་འོག་ས་སྟེང་བླ་བའི་གནས་སོ། །ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པར་གནས་ནས་དཔའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དེར་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་གནད་བཅིངས་པས། རླུང་དྲག་ཏུ་ཆུན་པས་རྩ་ཡི་གེ་པུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། རླུང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ལུས་གནད་རྩའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་ ༄། །དབང་དུ་འདུས་འབྱུང་བ་བཞི་རླུང་མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་བྱེད་པས་གསང་སྔགས་ལམ་དུ་བྱས། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་འདར་དུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་མེད་དུ་དབང་བྱས་པས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོའི་བཀའ་ཉན་ཅིང་འདུན་པར་བྱེད་དོ། །དེར་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་ཕྱི་ནང་གི་རླུང་གཉིས་འདྲེས་ཏེ་དང་པོར་དྲོད་སྐྱེ། དེ་ལས་བདེ་བ། དེ་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་སྟེ། ལུས་མགོ་ཞབས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་འཆད། དེ་ཡང་ནང་གནས་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྩའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་དང༌། དཔའ་བོ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
哦。这里是为了特别显示明妃金刚的种类。身体的差别：舌头粗大是舌头圆而长，眼睛是红黄色，像猫头鹰一样，身体也长。头发粗糙，身体的所有毛发都是红黄色，向上竖立或盘绕。具有功德。成就就是显现殊胜成就。共同成就是剑、起尸、宝瓶、快速行走、炼金术、长生不老药、隐身、虚空行走，一切都是通过力量成就的。共同的是从咒语中产生的。行为是安住在殊胜的傲慢中。念诵的精髓是近髓四者等等。喜欢那些是因为获得灌顶后，时常时常地忆念。具有忆念和真实。意思是身体忆念安住，将自己的身体作为本尊。感受是安住在快乐中，法是安住在快乐中，以空性来增长，与智慧为一体。心是安住在无二、自解脱、无生、无戏论的自性中，忆念真实之义。女使者等是俱生、境生、誓言生、咒语生。或者是瑜伽母的七种种类。与处所一起是指外在的处所，地下、地上、上师的处所。内在是安住在身体的二十四个处所等等，与勇士们一起。在那里，瑜伽士依靠金刚身，系缚要害。风猛烈地吹动，击打脉的字母，如布扎（藏文，梵文天城体，पूजा，供养），嗡（藏文，梵文天城体，ॐ，嗡），阿（藏文，梵文天城体，अ，阿）等等的要害。风和心混合为一，身体要害脉的空行母全部以字母的形式
English
Oṃ. Here, in order to specifically show the types of vidyādharīs. The distinctions of the body: the tongue is thick, the tongue is round and long, the eyes are reddish-yellow, like an owl, and the body is also long. The hair is rough, and all the body hair is reddish-yellow, standing upright or coiled. Possessing qualities. Accomplishments are the manifestation of supreme accomplishment. Common accomplishments are the sword, the risen corpse, the vase, swift walking, alchemy, the elixir of life, invisibility, sky-walking, all accomplished through power. The common is born from mantra. Conduct is abiding in supreme pride. The essence of recitation is the four close essences, and so on. Liking those is because after obtaining empowerment, one constantly remembers them. Possessing mindfulness and truth. It means that body mindfulness abides, taking one's own body as the deity. Feeling is abiding in bliss, the Dharma is abiding in bliss, increased by emptiness, being one with wisdom. The mind is abiding in the nature of non-duality, self-liberation, unborn, free from elaboration, remembering the meaning of truth. Female messengers and so on are co-emergent, place-born, samaya-born, mantra-born. Or the seven types of yoginīs. Together with the place refers to the external places, underground, above ground, the guru's place. Internally, abiding in the twenty-four places of the body and so on, together with the heroes. There, the yogi, relying on the vajra body, binds the vital points. The wind blows fiercely, striking the vital points of the letters of the channels, such as pu ja (藏文，梵文天城体，पूजा，pūjā), oṃ (藏文，梵文天城体，ॐ，oṃ), a (藏文，梵文天城体，अ，a), and so on. The wind and mind mix as one, all the ḍākinīs of the body's vital channels are in the form of letters.