Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིར་རྒྱས་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པས་སམ། ཡང་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་གོ་ཆ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་དང་སྔགས་ལམ་དུ་གྱུར་པས། དུས་དང་གྲངས་སམ། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གྲུབ་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་གོ་ཆའི་ལས་ཉེ་བར་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གང་ཡོད་པ་ནི་ཕྱི་སྲིད་གསུམ་ནང་དུ་རྩ་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་རླུང་གི་ནུས་པ་ས་བོན་ཚུལ་དུའོ། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་པ་ནི་གྲུབ་པ་ནི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་མཁའ་སྤྱོད་དང་བཅས་པ། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ནུས་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང༌། གསང་བའི་སྲུང་བ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལ་སོགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གོ་ཆའི་ལྷ་དཔའ་བོ་དྲུག་དང༌། དཔའ་མོ་དྲུག་ལས། ལམ་དུ་གཙོ་བོ་གོ་འཕོ་ཡབ་ཡུམ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཅན་ལ་འཁོར་ལྔ་ལྷ་རྐྱང་པར་འདོད་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་ཅན་དུ་གནས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་མངལ་སྐྱེས་རྫུས་སྐྱེས་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་གོ་ཆ་ཟློས་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བའི་དང་ལས། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་ལྦ་དང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་བཀོད་པ་ལ། ཡང་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ཡང་བར་ཆད་ཀྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཏེ། མིའི་རྐུན་མ་དང་ནི་ཆོམ་པོ་པའམ། འབྱུང་པོ་ཕྲ་མོའི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། སྟག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ནུས་ལྡན་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་གིས་མི་མཐོང་ཞིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གནས་སྐབས་ཀྱིའོ། །ཡང་ན་གྲོ་ག་ལ་རོའི་སེན་མོ་དང་གུར་གུམ་དང༌། གི་ཝང་གིས་སྐར་མ་བཟང་པོ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་བ་དྲུག་བྲི། །ལྟེ་བ་ལ་མིང་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་དང༌། འདབ་མ་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྭ་དབུས་མ་ལ་ ༄། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ཧཱུཾ་གཅིག་བཞག་པ་དྲུག་བྲིས་ལ། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྔགས་ལ་ཡེ་ཤེས་
Chinese
第十三品，盔甲咒仪轨之解说。 第十三品，盔甲咒仪轨之解说。 嗡。于此，以普遍盛大的方式修持薄伽梵胜乐轮之坛城，或者以特别的方式，将盔甲本身之神和咒语作为道用。由于时间和数量，或者名相之念诵已经成就，为了将彼之事业投入于事业集合之成办，故而宣说了“此后”。所谓内外差别之盔甲事业，即是所有事业和成就。三界所有者，即外内三有之根本字、明点、风之能力、种子之状态。心中所欲皆成就者，即是八成就连同虚空行。身语意如金刚般具力，并且无碍地生起神通。加持诸根，秘密守护次第宣说，如是当从所说之续部《阿毗达磨》等了知。盔甲之神，六勇士和六勇母。道之主尊为具足父母之交抱轮坛城，主尊具足父母，而眷属五尊则有仅为单身像之主张，以及一切皆安住于具足父母之状态。并且，当以胎生、化生各自之差别而了知。因此，为了开示从略说而广说的事业，所谓“如是盔甲重复”，即是自身增上神之轮光明之初。以金刚念诵，将咒语与语音无别地安置于身体之各处。若进入轻快之道，亦不为障碍之损害所胜，不会有人之盗贼或强盗，亦不会有微细鬼神之损害。老虎等潜行之具力者亦不生畏惧，彼等将变得不可见且不显现，此乃暂时之状态。或者，以红花、麝香、牛黄，于吉祥星日，在外围绘制六瓣莲花，其外绘制六个三叉金刚杵。于莲心书写带祈使句之名字，于莲瓣书写盔甲咒，于金刚杵中央 嗡。书写六个近心咒之吽字，并书写誓言之神咒与智慧
English
Chapter Thirteen: Explanation of the Armor Mantra Ritual Chapter Thirteen: Explanation of the Armor Mantra Ritual Oṃ. Here, either practice the mandala of the Bhagavan Chakrasamvara in a generally extensive manner, or specifically, by transforming the deity and mantra of the armor itself into the path. Because the recitation of time and number, or signs, has been accomplished, in order to engage in accomplishing the collection of activities for that very purpose, therefore, it is said, "Then." The activities of the armor that distinguish between outer and inner are all activities and accomplishments. Whatever exists in the three realms is the essence of the outer and inner three existences: root syllables, bindus, the power of wind, and the state of seeds. All desires in the mind are fulfilled, which are the eight accomplishments together with the sky-goers. Body, speech, and mind are like vajra, with power and unobstructed arising of clairvoyance. Bless the faculties, and the secret protection will be explained in order. This should be understood from the tantras such as the Abhidhamma that have been spoken. The armor deities are the six heroes and six heroines. The main deity on the path is the embracing mandala of the father and mother. The main deity has a father and mother, and the retinue of five deities is considered to be single, and all abide in the state of having a father and mother. And, these should be understood by distinguishing between those born from the womb and those born miraculously. Therefore, in order to show the activities that are explained extensively from the concise explanation, "As the armor is repeated," means from the beginning of the clear wheel of the self-supreme deity. By reciting the vajra, placing the mantra and sound indistinguishably in the places of the body. If one enters the path of lightness, one will not be overcome by the harm of obstacles. There will be no harm from human thieves or robbers, nor from subtle spirits. Tigers and other powerful beings who are lurking will not be feared, and they will become invisible and unmanifested. This is a temporary state. Alternatively, with saffron, musk, and ox-gallstone, on an auspicious star day, draw six lotus petals on the outside, and outside of that, draw six three-pronged vajras. In the center, write the name with an imperative, on the petals write the armor mantra, and in the center of the vajra horns, Oṃ. Write six Hūṃs of the near-heart mantra, and write the mantra of the oath deity and wisdom.