Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་སྔགས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གོང་དུ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས། དེ་ནས་ཞེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བསྟན་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་གསང་བ་ཡི་གེ་བདུན་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་བསྐལ་བ་དེ་ཉིད་དེ། དངོས་གྲུབ་ནི་གཉིས་ཏེ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་ཚོགས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་བྱེད་ཅིང་ནི་བསམ་གཏན་སྔགས་དང་འབྲེལ་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ས་འོག་གི་ཀླུ་དང༌། ས་སྟེང་གི་གནོད་སྦྱིན་དང་ས་བླ་ལྷ་སྟེ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ནུས་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་མ་ལུས་པ་དེ་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབ་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་བཤད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྗེ་བཙུན་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དག་པའོ། །སྔགས་གོ་བཟློག་པ་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ། གནས་དང་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པས། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་སམ། ཡང་ན་ཡིག་འབྲུ་ས་བོན་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་པ། སྐུ་དང་རྩ་ཞལ་མཐིང་ག་གཡས་ཞལ་གསེར་མདོག །གཡོན་ཞལ་མརྒཏ་ལྟ་བུ། ཞལ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མངའ་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་མ་ཏོག་བནྡྷུ་རིཀ་ལྟ་བུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་བར་མ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ཀ་པཱ་ལཱོ། །ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་བརྒྱངས་པ་འཛིན་པ། རྗེ་བཙུན་མ་ནི་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཅན་སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་ ༄། །སྦྱར་བ། གཙོ་བོ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་བརྫིས་པ། གཡོན་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་སུམ་བལྟབ་ཏུ་མནན་པ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང༌། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལ་ཟླ་ཚེས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་དང༌། རྩེ་མོར་ནོར་བུ་ཆེན་པོས་སྤྲས་པའོ། །མི་མགོ་རློན་པ་བྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པར་བལྟའོ། །མདུན་དུ་ཕཊ་ལས་ཁྲག་འཐུང་མ་མཐིང་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་གསེར་མདོག་དང༌། ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲག་གཏུམ་མོ་ལི་ཁྲིའི་མདོག་དང༌། ཡང་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་འོད་ལྡན་མ་མརྐཏ་མདོག་དང༌། ཧྲིཿ་ལས་རྡོ་རྗེ་དྲག་འབར་མ་དུད་ཀ་དང༌། ཨོཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ནི་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་རྣམ་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་བཞི་མ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཌ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཞིང་གི་གཡང་བཞི་གོས་སུ་མན་བས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་གོ་ཆ་བགོ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྲག་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་རྫོགས་ནས། ལྷ་མོ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་བཀོད་པ་ལས་འདོ་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་གསལ་བར་དམིགས་པ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བཟླས་ཐབས་ནང་དང་ཕྱི་ལས། གསང་སྔགས་འདི་འབུམ་བཟླས་པས་ཞེས་པ་ནི། ཟག་བཅས་ཀྱི་རླུང་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ལས་སུ་རུང་བས། ལྷག་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་རླུང་གིས་བྱེད་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་སུ་གྱུར་པས་ནུས་པ་ཐོབ་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ནི་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་འབྱུང་བས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་རླུང་གི་འོད་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཡུལ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ལྷ་དང་མོ་འགུགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཕོ་ཉ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའོ། །ཡང་ཕྱི་ནང་གི་ཆུ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བ། རྒྱ་མཚོ་ནི་སིཧླ། གླ་རྩི། ཤུ་ཀྲ། ཞག །ཆུ་སེར། རྒྱུས་པ། རྣག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རོལ་མཚོ་ཆེན་པོ་བདུན་ནོ། །ཆུ་བོ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཆ་མཐུན་པ་དག་སྟེ། གངཱ༌། སིནྡྷུ། པཀྵུ་ལོ་ཧི་ཏ་སོགས་སོ། །རྫིང་བུ་ནི་གསང་བའི་ ༄། །གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཁྱིལ་བ་སྟེ། ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐེམས་ཤིང་གནོན་པ་འབར་འཛག་གིས་བདེ་སྟོང་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་།བསེག་མ་ལ་ཞེས་པ་རླུང་ཕྲ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། དམིགས་པས་དཱ་ཀི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཏབ་ན་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྨོང་པར་འགྱུར་བ་བས། སྒྲུབ་པ་པོས་གང་དུ་བ
Chinese
第十二章，近心要事业仪轨之解释。 第十二章，近心要事业仪轨之解释。 ༄。 于是，世尊吉祥黑汝嘎之秘密真言，已如前述以提纲挈领之方式进行阐述。此后，即阐述吉祥黑汝嘎心咒之后续。近心要乃秘密七字，是身语意之精要，遍及一切时劫。成就分二，即殊胜与共同，一切皆为下文所出之事业，迅速成就，乃禅定真言之关联。三界者，地下之龙族，地上之夜叉，地上之天神，彼等之功德与力量，无论有何许些微，彼等一切之威力，刹那间成就，乃圆满修持之真实。此乃世尊吉祥黑汝嘎与圣母及坛城众之心要之近心要。彼即菩提七支清净。真言倒置，乃依赖上师之故。嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪)，如是秘密心要之汇集，乃示现本尊瑜伽。处所与自性及瑜伽之守护先行，具足二资粮，应观待所依与能依之宫殿坛城。以五现证菩提，或仅由字种子所成，乃六辐轮之中央，吽 吉祥黑汝嘎三面，身与根本面为蓝色，右面金色，左面如绿宝石。每面皆具三目。前二手持金刚杵与铃，拥抱金刚瑜伽母，身色如班度迦花。中间左右手持三叉戟与颅器。后二手持展开之虎皮。圣母乃持钺刀颅器者，身与金刚莲花无别结合。主尊右足伸展踩踏时序，左足略微蜷曲压伏怖畏三叠。六骨饰，发髻之上为月牙，各种金刚杵，五干颅，顶端为宝珠。
English
Chapter Twelve: Explanation of the Ritual for the Near-Essence Activities. Chapter Twelve: Explanation of the Ritual for the Near-Essence Activities. ༄. Thus, the secret mantra of the Bhagavan Glorious Heruka, having been taught in a concise manner as mentioned above. Then, it is taught following the essence mantra of Glorious Heruka. The near-essence is the secret seven syllables, the essence of body, speech, and mind, pervading all kalpas. Accomplishments are twofold, supreme and common, all of which are the activities that arise from below, quickly accomplished, and are related to meditative mantras. The three realms are the nagas beneath the earth, the yakshas on the earth, and the gods above the earth. Whatever qualities and powers they possess, even in the slightest amount, all their might and strength are accomplished in an instant, which is the truth of perfected practice and accomplishment. This is the near-essence of the essence of the Bhagavan Glorious Heruka, the Noble Lady, and the mandala assembly. It is the purity of the seven branches of enlightenment. Reversing the mantra depends on the lama. oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪), thus the condensed secret essence, which is the yoga of the deity. With the protection of the place, self, and yoga preceding, possessing the two accumulations, one should view the palace and mandala of the support and the supported. Through the five manifest enlightenments, or formed only from syllable seeds, in the center of the six-spoked wheel, Hūṃ, Glorious Heruka with three faces. The body and root face are blue, the right face is golden, the left face is like emerald. Each face has three eyes. The first two hands hold a vajra and a bell, embracing Vajrayogini, whose body color is like a Bandhuka flower. In the middle, the right and left hands hold a trident and a skull cup. The last two hands hold a stretched tiger skin. The Noble Lady is the one holding a curved knife and skull cup, her body inseparable from the vajra lotus. The main deity extends the right leg, trampling on time, and slightly bends the left leg, pressing down on the terrifying three folds. Six bone ornaments, and on the top of the hair is a crescent moon, various vajras, five dry skulls, and a jewel at the top.
Chinese
以珍宝装饰。戴着五十个新鲜人头骨的项链。看起来像是光芒的链条缠绕着。面前，从ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏）中生出血饮母，呈蓝色；从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）中生出金刚怖畏母，呈金色；从ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，种子字）中生出金刚暴怒母，呈朱砂色；又从ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，种子字）中生出金刚光蕴母，呈祖母绿色；从ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，大悲）中生出金刚猛焰母，呈烟色；从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，万法之源）中生出金刚空行母，如白莲花般。她们都一面四臂三眼。前两只手拿着手鼓和铃铛，后两只手拿着田地的篱笆，穿着衣服，佩戴着所有的装饰品。然后穿上盔甲，迎请两对智慧之轮，供养后融入无二，灌顶并加持圆满后，在每个女神的心间安放种子字，以放射和收摄光芒的方式念诵。进行如实供养，生起欢喜，清晰观想形象。念诵方法分为内外两种。密咒念诵一亿遍，就能使有漏之气八万千变得有用，剩余的无漏之气所产生的两万千智慧之气，获得力量，能够撼动三界，也就是撼动三有的一切稳固和动摇之物。出现十八种大征兆，能使众生臣服，以及诸天等，意思是五根之气的光芒如铁钩般，能勾召五欲妙乐之神和女神，这显示了使者成就的自在力。还要获得内外之水的自在力。大海是指སིཧླ། གླ་རྩི། ཤུ་ཀྲ། ཞག །ཆུ་སེར། རྒྱུས་པ། རྣག་等，即七大咸水湖。河流是指与之相近的相似之物，如གངཱ༌། སིནྡྷུ། པཀྵུ་ལོ་ཧི་ཏ་等。池塘是指秘密处的明点盘旋之处，即三十六脉等，以精液和明点的自性干涸和压制，以燃烧和滴落的方式使之成为乐空之境。བསེག་མ་ལ་意思是微细之气，进行金刚念诵，如果以观想击中空行母的影像，那么境和根就会变得愚昧。因此，修行者应该在任何地方
English
Adorned with jewels. Wearing a necklace of fifty fresh human skulls. It appears as if chains of light are entwined. In front, from PHAṬ (藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏) arises the Blood-Drinking Mother, blue in color; from HŪṂ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) arises Vajra Terrifier Mother, golden in color; from HA (藏文，梵文天城体，ha，seed syllable) arises Vajra Fierce Wrathful Mother, vermilion in color; again from HA (藏文，梵文天城体，ha，seed syllable) arises Vajra Radiant Mother, emerald in color; from HRĪḤ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，great compassion) arises Vajra Fierce Blazing Mother, smoky in color; from OṂ (藏文，梵文天城体，oṃ，source of all phenomena) arises Vajra Ḍākinī, like a white lotus. All of them have one face, four arms, and three eyes. The first two hands hold a ḍamaru and a bell, the lower two hands hold a field fence, wearing clothes and adorned with all ornaments. Then put on armor, invite two pairs of wisdom wheels, offer them and dissolve them into non-duality, empower and seal completely. Then, place the seed syllables in the hearts of each goddess, and recite in the manner of radiating and gathering light. By making offerings as they are, generate joy and clearly visualize the forms. The method of recitation is divided into inner and outer. The secret mantra recited one hundred million times makes the contaminated winds of eighty thousand become useful. The remaining uncontaminated winds generate twenty thousand wisdom winds, gaining power to shake the three realms, that is, to shake all the stable and unstable things of the three existences. Eighteen great omens appear, enabling beings to be subjugated, including the gods, etc., meaning that the light of the five sense winds is like an iron hook, able to summon the gods and goddesses of the five desirable qualities. This shows the power of the accomplished messenger. Also, one should obtain the power over inner and outer water. The ocean refers to SIHLA, GLA TZI, SHU KRA, ZHAG, CHU SER, GYU SE, RNAK, etc., which are the seven great saltwater lakes. Rivers refer to similar things that are close to them, such as GAṂGĀ, SINDHU, PAKṢU LOHITA, etc. Ponds refer to the swirling of bindus in the secret place, that is, the thirty-six channels, etc., drying and suppressing with the nature of spring and bindu, making it a state of bliss and emptiness through burning and dripping. BSEG MA LA means subtle wind. By performing Vajra recitation, if one strikes the image of the ḍākinī with visualization, then the object and the senses will become foolish. Therefore, the practitioner should be anywhere