Tibetan
ལ་ཡང་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་བྲི་ཞིང༌། །ཆུ་བོ་ལ་ཁྭཱཾ་གས་བསུན་ན་རྒྱུན་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་སྟེ་འབབ་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བས། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཤིང་ཤུན་ལ་གུན་གུམ་གྱིས་བྲིས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་ལ། སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པས། སྡིགས་མཛུབ་བྱས་ན་ཐོབ་ངེས་པར་བཟློག་གོ །གསང་སྔགས་འདི་ནི་རྩ་སྔགས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱས་པའི་སྐུར་གསལ་བར། རྣལ་འབྱོར་པས་ཏྲི་ཤའུ་ལ་ཁ་སྦུབས་ཏེ་ས་ལ་བསྣུན་ནས་གཡོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིང་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གསེར་ཤིང་གི་ས་བོན་སྤྲུལ་ནག་གི་ཚིལ་བུས་ལན་ཉི་ཤུ་སྤབས་ལ། བྱ་རོག་གི་ཐོད་པར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ད་དང་ཐལ་བ་སོལ་བ་དང་བསྲེས་ཏེ་བླུགས་ལ། ལམ་གྱི་སུམ་མདོར་སྦས་ཏེ་མཚམས་བཅད་པ་དང་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་ཙམ་ན་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་སྟེ་ཁྲིད་ལ། དེའི་ལག་པ་གཡོན་པར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་འབྲས་བུ་རྣམས་བཏོགས་ནས་འཇུག་ཏུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཐོད་པའི་ནང་གི་འབྲུ་གུ་དེ་ལ་སྔགས་འབུམ་བཟླས་ཏེ་ཐུམ་པོ་བྱས་ནས་སྐེར་བཏགས་ནས་འཛེགས་ན། འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་བྱར་མཐོང་ཞིང་རང་ཉིད་གང་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འཕྲོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བདག་ལ་བྱེད་ཀ་ལྟ་བུ་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྲིས་པའི་ལྕེ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དུག་ལ་སོགས་པས་བྲི་ལ། ཆེ་གོ་མོའི་ངག་བཱཀ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ནན་ཞེས་བྲི་ཞིང་བཟླས། རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ཟུར་བརྒྱད་པས་མནན་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་གཟུགས་བྱས་ནས་སྙིང་གར་རྩ་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང༌། ཐལ་བ་ཆུ་བོར་དོར་ཞིང་ཡང་ན་མནན་པ་བྱས་པས་འགྲུབ་པའོ། །ཁྲག་ ༄། །འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ནི་རས་ཆུས་སྤངས་པ་ལུས་ལ་གྱོན་ལ་ཁྲག་གཏུམ་པོའི་ཐོད་པར་མདུན་དུ་བཞག་ལ་དེ་ནས་མཛུབ་མོ་ལ་ཛ་བཀོད་དེ་གཏུམ་པོའི་ཐོད་པར་མཉེས་པས་ལུས་ཀྱི་རས་བསྐམས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་ལུས་བསྐམས་ནས་ཁྲག་ཚུར་ཁུགས་པ་བསམ་པས་འགྲུབ་པའོ། །སླར་ཡང་གཏོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རང་གི་སྲིན་ལག་ལ་ཧྲཱིཿ་དང་ཧོ་བཀོད་ལ་དྲུད་པས་གསོ་བར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ད་དུ་རའི་འབྲས
Chinese
又写八足（的图案）。如果河水被卡姆（藏文，ཁྭཱཾ་，梵文天城体，khvām，梵文罗马拟音，khvām，字面意思：卡姆）所阻，则显示其逆流而上，此乃其意。降伏感官之意是指，先前已见到修持的征兆，故将根本咒的轮盘用古那古玛写在树皮上，放在左手上，观想咒语发出光芒，若作忿怒印，则必定能降伏。此秘密咒语是根本咒。念诵一百万遍后，观想自己显现为光辉的黑汝嘎身相，瑜伽士将三叉戟倒置，敲击地面并摇动。所谓爬树，是指将金树的种子用黑蛇的脂肪浸泡二十次，放入乌鸦的头盖骨中，与坟地的土、灰烬和木炭混合，埋在三岔路口，进行封印和守护等仪式，待果实成熟时，抓住年轻女子的左手并带领她，将头盖骨内的果实摘下放入她的左手中。然后，对此头盖骨内的种子念诵百万遍咒语，做成护身符戴在脖子上，再爬树，其他人会看到（你）像鸟一样，并且能到达自己想去的地方，此乃其意。夺取咒语是指，如果别人对自己使用法术，就在所要施法对象的画像的舌头上，用毒药等物写上根本咒的轮盘，并书写和念诵“切果莫的语言，巴嘎桑巴雅，连同天神那那”，用八角金刚山镇压，即可成就。夺取一切成就，是指制作所要施法对象的形象，将根本咒的轮盘放入其心脏处，进行猛烈的火供，将灰烬倒入河中或镇压，即可成就。血
English
Also, draw an eight-legged (figure). If a river is obstructed by khvām (藏文，ཁྭཱཾ་，梵文天城体，khvām，梵文罗马拟音，khvām，字面意思：卡姆), it shows it flowing upstream, this is its meaning. The meaning of subduing the senses is that, having previously seen the signs of practice, the wheel of the root mantra is written on bark with guna-guma, placed on the left hand, and visualized as emanating light from the mantra. If the threatening mudra is made, it will surely be subdued. This secret mantra is the root mantra. After reciting it a million times, visualize yourself as the radiant Heruka form, the yogi inverts the trident, strikes the ground and shakes it. Climbing a tree means that the seeds of the golden tree are soaked twenty times in the fat of a black snake, placed in a crow's skull, mixed with soil from the graveyard, ashes and charcoal, buried at a crossroads, and sealed and guarded. When the fruit ripens, grab the left hand of a young girl and lead her, pluck the fruits from inside the skull and place them in her left hand. Then, recite the mantra a million times over the seeds inside the skull, make an amulet and hang it around the neck, and then climb the tree. Others will see (you) like a bird, and you will be able to go wherever you want, this is its meaning. Stealing mantras means that if others cast spells on you, write the wheel of the root mantra on the tongue of the image of the person to be cast upon with poison and so on, and write and recite "The language of Che Go Mo, Bagasambhaya, together with the gods Nana", and press down with an eight-cornered vajra mountain, it will be accomplished. Stealing all accomplishments means making an image of the person to be cast upon, placing the wheel of the root mantra in its heart, performing a fierce fire puja, pouring the ashes into the river or suppressing them, it will be accomplished. Blood
Tibetan
་བུ་སྨིན་པ་བླངས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་ཏེ། ཁྱི་ནག་པོའི་ཐོད་པར་གཏུམ་པོའི་ས་བོན་དང་སྦགས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱེད་ལ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྨིན་པ་དང་བཏུས་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བོགས་ཏེ། གཅིག་བླ་མ། གཅིག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། གཅིག་རང་གི་དགོས་པ་བྱ་སྟེ། རང་གི་དེ་ལ་གང་གི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཤའི་དུ་བས་བདུགས་ཏེ། ཐུམ་པོ་བྱས་སྐེར་བཏགས་ན་གང་དུ་བྱས་པ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ན་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་ནི་གསེར་ཤིང་གི་ས་བོན་བླངས་ཏེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ནས་དགུ་ལ་བྱ་བ་ཁྭ་ཏའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྤྲུལ་ནག་པོའི་ཁྲག་གིས་བསྐུས་ཏེ་བསྐྱེད་པས་སྨིན་པ་དང་བླངས་ཏེ་གང་གི་མགུལ་དུ་བཅིངས་ན་མི་སྣང་བར་བྱེད། བཀྲོལ་ན་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཁང་བཟངས་དང་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་མར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ། བསྙེན་པ་ལ་ནུས་བ་ཐོབ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དགྲ་སྟ་ལ་རྐང་བརྒྱད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ཏེ། ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣུན་ན་རྡུལ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུག་བདུད་རྩི་བྱེད་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཀོད་དེ། གཡོན་པའི་སྣ་སྒོའི་རླུང་གིས་ལན་གསུམ་དུ་བུས་ཤིང་དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་ཟིན་པས་བཅུད་དུ་འགྱུར་རོ། བདུད་རྩི་ཡང་དུག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་ཐོད་པར་གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང་ད་དུ་རའི་འབྲས་བུ་བསྲེས་ཏེ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བསྐྱེད་པ་དང་བསྡུ་བ་སྔར་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། འབྲས་བུ་དེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་བསྲེས་ནས་ལྡེ་གུ་བྱས་ཏེ། དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་ཟས་གང་ལ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་དུག་ཏུ་འགྱུར། རང་གིས་ཟོས་ན་སྨན་དུའོ། །ཟླ་བ་ནི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་སྔགས་ཙམ་ ༄། །གྱིས་ཤྲཱི་ཁཎྜ་ལྟར་འོ་མར་ཆུ་ནི་ཆང་དུ་ཀུ་སུ་མའི་ཕྱེ་མ་དང༌། འཛམ་བུ་རའི་ཁུ་བའོ་མར་བླུགས་ནའོ། །ཆུ་ཡང་ཟླ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྨན་ཨ་རྐའི་མེ་སྦར་ལ། པདྨའི་སྣལ་མའི་ཕྱེ་མ་དང་ར་དཀར་མོའི་འོ་མས་ལན་མང་དུ་བྱུགས་ཏེ། ཞེ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ལ་ཙི་ཏྲི་ཀའི་ཁུ་བ་དང་སྦྲུས་ཏེ། རི་ལུ་གྲིས་བསྐམས་བྱས་ཏེ་སེན་མོའི་སྟེང་དུ་བཅུག་ལ་ཆང་གི་སྣོད་དུ་དཀྲུགས་ན་འོ་མ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཀུ་སུ་མའི་ཕྱེ་མ་དང་འཛམ་བུའི་ཁུ་བ་དང་བཅས་པའོ་མའི་ནང་དུ་བླུགས་ན་ཆང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚེར་མ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ཀ་རཉྫའི་ཕྱེ་མ་དང་བསྲེས་པའི་ཕྱེ་མས་བདུགས་ནའོ། །གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འཕོ་པར་འདོད་པ་ནི་ཀ་རཉྫ་ན་དང༌། ཤ་ཀ་རའི་ཕྱེ་མ་གུ་གུལ་དང་བསྲེས་པའི་གླ་རྩི་ལ་བདུགས་ན་གུག་གུལ་གྱི་དྲིར་འགྱུར་ལ། གླ་རྩི་དང་བསྲེས་པ་ནི་གླ་རྩིའི་དྲི་འཕོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ཞེས་པ་ནས། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པའི་དུས་དང་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་པའི་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ངོ༌། །གདོང་ནི་གཏུམ་མོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་སུ་ང་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་སྟོང་འཆར་བའོ། །ཞི་བ་ནི་བྱང་སེམས་སོ། །འདུས་པ་ནི་འབར་འཛག་ལ་དམིགས་པའོ། །ལྷ་མེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་ནི་རྩ་དབུ་མར་རོལ་པའོ། །ཕོ་ཉའི་ལམ་པ་ལྟར་ན། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་ལིངྒའོ། །གདོང་གི་ནི་རྩ་ཁ་ཁྭ་མུ་ཁོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འདུས་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གི་དུས་སུ་མཉམ་པར་འདུས་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་ཐིག་ལེ་བདེ་བའོ། །འགྲོ་བའི་ནི་ལག་པ་བརྐྱང་བའོ། །འགྲོ་བའི་ནི་ལག་པ་རྐྱང་བའོ། །གདོང་ནི་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་རྫབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་གཏོང་བར་འཛིན་པའོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ། འབྱིན་པ་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །ཞི་བ་ནི་མཆོག་དགའ་འདུས་པ་ནི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་ལ་བཟའ་བའོ། །ལྷ་མོ་རིག་མ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་ ༄། །གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས་སུ་བདེ་བ་ལའོ། །མའི་མཆོག་ནི་རིགས་ལྡན་མ་མཆོག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད། དེའི་ལག་མཐིལ་ན་ཡོད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་དཔེའོ། །དབལ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མི་རྟོག་པའོ། །གང་གིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྟོག་པར་མི་འགྲོ་བའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རིགས་ལྡན་མཉེས་པ་ལས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གསད་པར་བྱེད་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཏི་ལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་
Chinese
摘取成熟的果实，用五种甘露浸泡，在黑狗的头盖骨中，与凶猛的种子混合，在墓地里培育并守护，像之前一样。成熟后采摘，分成三份：一份给上师，一份给黑汝嘎，一份用于自己的需要。对于自己的那份，想要变成什么形象，就用那种肉的烟熏制，做成护身符挂在脖子上，就会变成所希望的形象。如果想要显形，就取金树的种子，在二十八到二十九之间，在乌鸦的头盖骨里，用黑蛇的血涂抹后培育，成熟后采摘，挂在谁的脖子上，谁就会隐形。解开就会显形。关于将宫殿和树顶等磨成粉末，通过修持获得能力后，黑汝嘎圆满的瑜伽士在敌人的斧头上画上八足的轮和六个轮等，以愤怒的姿态击打，就会变成灰尘。将毒药变成甘露的方法是，在左手上放置月亮的坛城，在上面布置根本咒的轮，用左鼻孔的气息吹三次，毒药被咒语加持，就会变成精华。将甘露变成毒药的方法是，在婆罗门被武器杀死的头盖骨中，混合蚂蚁窝的土和曼陀罗的果实，在道路的十字路口培育，培育和收集的方法与之前相同。将果实与墓地的煤炭混合，做成药丸，在额头上点上痣，只要放在食物中，就会变成毒药。自己吃就是药。月亮是获得能力后，仅仅通过咒语
English
Take the ripened fruit, soak it in the five ambrosias, mix it with the fierce seed in the skull of a black dog, cultivate it in the cemetery and protect it as before. When it is ripe, pick it and divide it into three parts: one for the lama, one for Heruka, and one for your own needs. For your own part, whatever form you wish to take, smoke it with the smoke of that kind of meat, make it into an amulet and hang it around your neck, and it will turn into the form you desire. If you want to be visible, take the seed of the gold tree, between the twenty-eighth and twenty-ninth, in the skull of a crow, smear it with the blood of a black snake and cultivate it. When it is ripe, pick it and tie it around the neck of whoever you want to be invisible. Untie it and it will become visible. Regarding grinding palaces and treetops into powder, after gaining power through practice, the yogi who has perfected Heruka draws the eight-legged wheel and six wheels on the enemy's axe, and strikes it in an angry manner, and it will turn into dust. The method of turning poison into nectar is to place the mandala of the moon on the left hand, arrange the wheel of the root mantra on it, blow three times with the breath of the left nostril, and the poison, blessed by the mantra, will turn into essence. The method of turning nectar into poison is to mix the soil of an anthill and the fruit of the datura in the skull of a Brahmin killed by a weapon, and cultivate it at the crossroads of the road, knowing that the cultivation and collection are the same as before. Mix the fruit with the coal of the cemetery and make it into a pill, put a mole on the forehead, and as soon as it is put in food, it will become poison. If you eat it yourself, it is medicine. The moon is, having obtained power, merely through mantra
Chinese
能活命的方法是用带刺的卡让扎树的粉末混合的粉末熏烧。想要转移到任何地方，就用卡让扎树（梵文天城体：करञ्ज，梵文罗马音：karañja，汉语字面意思：卡让扎）和糖粉混合古古鲁熏烧，会变成古古鲁的味道。与麝香混合，会转移成麝香的味道。从“虚空飞翔之面”到“变得有果实”之间，是供养种姓女的时间和利益。其中，瑜伽道中的供养是：虚空飞翔是顶轮的吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马音：haṃ，汉语字面意思：吽）。面是拙火。一切法以各种方式显现，即是行。给予是显现乐空。寂静是菩提心。聚集是专注于燃滴。天火是智慧火。普遍享用是在中脉中嬉戏。如信使之道：虚空飞翔是林伽。面是根脉卡卡木卡。一切法俱生而行。执持是修持。寂静是菩提心。聚集是在入定之时平等聚集。或者，虚空飞翔是明点乐。行是伸出手。行是伸出手。面是面朝下。给予是不舍世俗菩提心而执持。或者，虚空飞翔是俱生喜。给予是离喜。寂静是胜喜。聚集是享用菩提心甘露。明妃。普遍享用是身体的处所和近处等的安乐。母亲之胜是种姓女之胜的修法。在其手掌中存在是成就临近的例子。达瓦是俱生乐无分别。任何人都无法夺走的是智慧本身不入于分别。具有如此仪轨是与大乐智慧无有分离。一切成就都是内外种姓女喜悦而变得有果实，是转变为如来的事业。仅仅忆念就能杀灭，是用芝麻油涂抹在坟墓地的树上的金刚杵尖
English
The method to sustain life is to fumigate with powder mixed with the powder of the thorny Karanja tree. If one wishes to transfer to any place, fumigate with musk mixed with Karanjana (Sanskrit Devanagari: करञ्ज, Sanskrit Romanization: karañja, Chinese literal meaning: Karanja) and sugar powder and Guggulu, it will turn into the smell of Guggulu. Mixed with musk, it will transfer into the smell of musk. From "the face of the sky-flyer" to "becomes fruitful," it is the time and benefit of offering the caste woman. Among them, the offering in the path of yoga is: The sky-flyer is the Hum (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the crown chakra. The face is Tummo. All dharmas appear in various ways, which is action. Giving is the arising of bliss and emptiness. Tranquility is Bodhicitta. Gathering is focusing on burning and dripping. The divine fire is the wisdom fire. Universally enjoying is playing in the central channel. According to the messenger's path: The sky-flyer is the lingam. The face is the root channel Kakamukha. All dharmas are co-born and act. Holding is practicing. Tranquility is the mind of enlightenment. Gathering is gathering equally at the time of entering into samadhi. Or, the sky-flyer is the blissful bindu. Action is stretching out the hand. Action is stretching out the hand. The face is looking downwards. Giving is holding without abandoning the conventional Bodhicitta. Or, the sky-flyer is co-born joy. Giving is separation from joy. Tranquility is supreme joy. Gathering is eating the nectar of Bodhicitta. Dakini. Universally enjoying is the bliss in the body's places and nearby places, etc. The supreme of mothers is the practice of the supreme caste woman. Being in the palm of her hand is an example of the nearness of accomplishment. Dvala is co-born bliss without conceptualization. What cannot be stolen by anyone is that wisdom itself does not enter into conceptualization. Having such a ritual is being inseparable from the wisdom of great bliss. All accomplishments are the fruit of the inner and outer caste women being pleased, which is transforming into the activity of the Tathagata. Killing by mere remembrance is the vajra tip smeared with sesame oil on the tree of the charnel ground.