Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་དུང་ཅན་མ་དང༌། རི་དགས་ཅན་མ་དང༌། པདྨ་ཅན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟེན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པར་རང་སྐྱེ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མའོ། ། ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་མངོན་པར་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྐྱེས་པའི་ཞིང་སྐྱེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བས་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཀུ་ལུ་ཏཱ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡར་ཐུག་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ལྔ་པི་ལི་བ་དང༌། ཉེ་བའི་པི་ལི་པ་དང༌། གྲོང་མཐའ་དང༌། ཉེ་བའི་གྲོང་མཐའ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་བུ་མོ་སྟེ་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་ཀུན་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཡིད་མགྱོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དག་བྱེད་དབང་གི་ལྷ་མོ་དང༌། །དཔའ་བོའི་ལྷ་མོ་བཀའ་བསྒོ་སྐྱེ། །དེ་འོག་མ་ལུས་ཀུན་སྤྱོད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཤད་པ་དང༌། འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྔར་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང་རྩ་བདུན་དང་རྩ་བརྒྱད་དང་རྩ་དགུ་བར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་གསུམ་པ་ནས་ལྔ་བཅུའི་བར་གྱི་ལེའུ་ཉི་ཤུས་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ནི་ལས་དང་པོ་ལ་མཚན་མ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ དུ་ཕྲིན་ལས་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་ཅི་ཞིག་དགོས་ཤེ་ན། དངོས་གྲུབ་གྲུབ
Chinese
持海螺印者，持鹿印者，持莲花者，被说是作为成就之支分而依止的。 “具有智慧而自生处”之意为从智慧所生的菩提心女。 “于处与处显现生”之意为于二十四处金刚座所生的田生女。 “金刚坛城之主母”之意为以四种修法生起母金刚亥母的咒生女。 “彼即说为空行母”之意为以止观于虚空而行故为空行母，是成为作十二业之成就的支分。 所谓二十四处是哪些呢？ 从身轮库鲁达至心轮布拉玛拉雅的二十四处。 “等”之意为应摄取五家毗力巴，近毗力巴，村郊，近村郊等。 “彼等处之女何者”之意为田生之女，是与勇士无二无别的成就支分的瑜伽母。 “彼等皆具欲之形”之意为于二十四处所生的具有智慧之瑜伽母等，于心中将所欲之形转变为各种各样，以得心速之三摩地，而圆满瑜伽士之意愿。 净治之自在天女，勇士之天女降伏生，其下无余行事母。 说是瑜伽母等，此有何差别呢？ 以前是作为共同修法和成就及修法等的支分而说的，第二十六品、二十七品、二十八品和二十九品之间是作为成就的支分而说的，从第三品至第五十品之间的二十品是说了事业诸天女。 其中，修法之支分是在最初的事业中未获得相之前成为手印。 获得相之后，是成就殊胜成就之支分，以及为利他而作十二事业的手印，若问成就世间成就之天女有何所需？ 成就成就。
English
The one with the conch seal, the one with the deer seal, and the one with the lotus are said to be relied upon as limbs of accomplishment. "The self-born place endowed with wisdom" means the Bodhicitta female born from wisdom. "Manifestly born in place and place" means the field-born female born in the twenty-four seats of Vajrasana. "The main mandala of the Vajra" means the mantra-born female who generates the mother Vajravarahi through the four approaches and accomplishments. "That is said to be a Dakini" means that she is a Dakini because she goes in the sky with calm abiding and insight, and she becomes a limb for accomplishing the twelve karmas. What are those twenty-four places? The twenty-four places from the body wheel Kuluta to the heart wheel Pulliramalaya. "Etc." means that the five families of Pilipa, the nearby Pilipa, the outskirts of the village, and the nearby outskirts of the village should be taken. "Which daughter of those places?" means the daughter of the field-born, who is the yogini of the limb of accomplishment that becomes non-dual with the hero. "All of them have the form of desire" means that the yoginis with wisdom born in the twenty-four places transform into various forms desired in their minds, and by obtaining the Samadhi of quick mind, they fulfill the wishes of the yogis. The goddess of purification and power, the goddess of heroes born to command, and below that, the mother of all actions. It is said that they are yoginis, but what is the difference between them? Previously, it was said as a limb of common practice, accomplishment, and practice, but between chapters twenty-six, twenty-seven, twenty-eight, and twenty-nine, it is said as a limb of accomplishment, and the twenty chapters from chapter three to chapter fifty speak of the goddesses of actions. Among them, the limb of practice is the Mudra until the sign is not obtained in the first action. After obtaining the sign, it is the limb of accomplishing the supreme accomplishment, and the Mudra for performing the twelve actions for the benefit of others. If you ask what goddess is needed to accomplish worldly accomplishments? Accomplishment is accomplished.
Tibetan
་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཅོམ་པ་མོ་ལྷའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རེག་བྱའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རོ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་དང༌། དྲི་ཁྱད་པར་ཅན་བདུད་རྩི་ལྔའི་དྲི་དང༌། སྒྲ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡི་གེ་དང་ངག་གི་བརྡ་དང༌། གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡན་ལག་དང༌། ཉིང་ལག་གི་བརྡ་དང་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་སོ། །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་གོ་ཆའི་ལྷའི་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཐ་མ་ཀུ་ལུ་ཏཱ་དང་མ་རུ་གཉིས་ན་བརྩོན་ཆེན་མ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་ནི་མ་མོ་རྣམས་ཞེས་བརྡས་བཏགས་སོ། །སིནྡྷུ་དང་ནག་རར་སྟོབས་ཆེན་མ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་ནི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡས་བཏགས་ཏེ། རྟ་མཆོག་གི་བཙུན་མོ་ཙཎྜི་ཀའི་རིགས་བཞི་ཡིན་ནོ། །གསེར་གླིང་དང་སཽ་རཱཥྚར་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་དང་ཀོས་རིངས་མ་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་བརྡས་བཏགས་སོ། །གྲྀ་ཧ་དེ་བ་དང་པྲེ་ཏ་བུ་རིར་ནི་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་ལ་སྟོབས་ཆེན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་བཙུན་མོ་སྐྲག་བྱེད་མའི་རིགས་བཞིའོ། །ཧི་མཱ་ལ་ཡ་དང་ཀཱཉྩི་ར་ནི་བྱ་གདོང་མ་དང་རྟ་རྣམ་ལ་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡས་བཏགས་སོ། །ལམྤཱ་ཀ་དང་ཀ་ལིངྒར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དང༌། སྔོ་བསངས་མ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡས་བཏགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བཙུན་མོ་བསྐྱོད་མའི་རིགས་བཞིའོ། ། ཀོ་ས་ལ་དང་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་ནི་ཆང་འཐུང་མ་དང་རླུང་ཤུགས་མ་ལ་ཤ་ཟ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡས་བཏགས་སོ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང་ཨོ་ཊེར་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང་ས་སྲུང་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། གཙོ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བཙུན་མོ་རྨོངས་བྱེད་མའི་རིགས་བཞིའོ། །མཱ་ལ་བ་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱིར་ཤིང་གྲིབ་མ་དང་ལངྒའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་ཞེས་བརྡས་བཏགས་སོ། །རཱ་མེ་ཤྭ་རཱི་
Chinese
是肢分，如转轮王的王妃珍宝一般，以特殊的触觉产生禅定的身心安乐。商人的儿子财贤的善知识薄伽梵母是天女的善知识，能证悟触觉的空性。因此，成就的肢分的特殊触觉是事业手印，特殊味道是第七生的肉，特殊气味是五甘露的气味，特殊声音是文字和语言的符号，特殊形象是事业手印的肢分和支分的符号，因此应当修持成就，如《合续》中所说。往昔薄伽梵降临赡部洲时，心想有多少智慧天女呢？世尊说有六瑜伽母，总而言之是六种盔甲神。也就是身坛城的末端，在库鲁塔和玛茹二地，勤奋母和转轮王母被称为是母神们。信度和纳嘎拉，大力母和极勇母被称为是各部族的主母。是马王的王妃旃稚迦的四种部族。金洲和索拉什特拉是轮之盔甲和铠甲母，被称为是各部族的天女。格里哈德瓦和布雷塔布里是断生母和轮之势母，被称为大力母。是虚空藏的王妃怖畏母的四种部族。喜马拉雅和冈吉拉是鸟面母和马面，被称为有形母。兰巴嘎和卡林嘎是极善母和青莲母，被称为是持家女神的苦行者，是黑汝嘎的王妃行母的四种部族。 憍萨拉和德里沙库尼是饮酒母和风势母，被称为食肉母。迦摩缕波和邬仗衍那是大怖畏母和地护母，被称为金刚空行母和主母自在，是莲花舞自在的王妃痴迷母的四种部族。玛拉瓦和德瓦郭塔是树荫母和楞伽自在母，被称为坎达罗哈。
English
It is a limb, like the precious queen of the wheel-turning king, producing the bliss of body and mind in meditation through special tactile sensations. The virtuous friend of the merchant's son, Wealthy, the Bhagavan mother, is the virtuous friend of the goddess, who can realize the emptiness of tactile sensations. Therefore, the special tactile sensation of the limb of accomplishment is the karma mudra, the special taste is the flesh of the seventh birth, the special smell is the smell of the five amritas, the special sound is the symbols of letters and speech, the special form is the limb of the karma mudra and the symbols of the sub-limbs, therefore accomplishment should be practiced, as stated in the 'Union Tantra'. In the past, when the Bhagavan descended to Jambudvipa, one wondered how many wisdom goddesses there were. The Lord said there were six yoginis, in short, they are the essence of the six types of armor deities. That is, at the end of the body mandala, in the two places of Kuluta and Maru, the diligent mother and the wheel-turning queen are called mothers. Sindhu and Nagara, the powerful mother and the extremely brave mother are called the chief mothers of the clans. They are the four clans of Candika, the queen of the horse king. Golden Island and Saurashtra are the armor of the wheel and the armored mother, called the goddesses of the clans. Grihadevatā and Pretapurī are the severed-birth mother and the wheel-powered mother, called the powerful mother. They are the four clans of the fearful mother, the queen of Akashagarbha. Himalaya and Kanchira are the bird-faced mother and the horse-faced, called the formed mother. Lampaka and Kalinga are the extremely good mother and the blue lotus mother, called the ascetic who holds the household goddess, they are the four clans of the moving mother, the queen of Heruka. Kosala and Trishakuni are the wine-drinking mother and the wind-powered mother, called the flesh-eating mother. Kamarupa and Oḍḍiyāna are the great fearful mother and the earth-protecting mother, called the vajra dakini and the sovereign mistress, they are the four clans of the deluding mother, the queen of Padma Garwang. Malava and Devikota are the tree-shade mother and the sovereign mistress of Lanka, called Khandaroha. Rameshwari.